* 8 সমস্তকরণের্মুক্তে বওঁতেইসে যদা তদা। জাগ্রদিতুচ্যতে সস্তিরস্তর্ষামী সনাতন: .৭ যদাস্ত:করণের্মুক্তঃ স্বেচ্ছয় বিচরত্যসে । সুপ্ত ইতু্যচ্যতে হাক্স। স্বয়ং তাপবিবর্জিত: | ন বাহকরণের্মুক্তে ন চান্তঃকণৈ স্তথা। সৰ্ব্বোপধিবিনির্ভূক্ত: পুণ্যপাপবিবর্জিতঃ। স স্বরূপে সদা হাস্তে সুমুগু ইতি গীয়তে ॥১১ স্বপ্নাস্তঞ্চৈব বুদ্ধান্তং বিচরত্যেষ শঙ্কর । নদীতলে যথা মৎস্যো গত্বাগত্য নিবর্ততে ॥২৯ শুেনে বাথ সুপর্ণে বা শ্রাস্ত: পৰ্ব্বতকন্দরে। শেতে সংহত্য পক্ষেী চ প্রত্যগাত্মা হয়ং তথা জাগ্রৎস্বপ্নগত ভাবাস্তেষু শ্রাস্তে মুহুর্মুহুঃ । সম্প্রসাদং ততঃ প্রাপ্য পরানন্দময়ে ভবেৎ ॥ অবিস্তয়ৈব সৰ্ব্বোহয়ং ব্যব:ার; পরাত্মনঃ। গুণধৰ্ম্মেী যদি স্যাতাং সুষুপ্তেী রহিত কথমৃ । দ্বিজগণ! সেই পরমাত্মা মহেশ্বরই বুদ্ধিবলে বিচার করিয়া থাকেন । উক্ত অস্তুর্যামী সনাতন শঙ্কর যখন মমুদয় বাহ ইন্দ্রিয়নিচয়ে অম্বিত থাকেন, পণ্ডিতগণ, তৎকালে ষ্ঠাহাকে জাগ্রং, যৎকালে অন্তfংক্রিয়যুক্ত ও সৰ্ব্বতাপ-বিবর্জিত হইয়া স্বেচ্ছাপুৰ্ব্বক স্বয়ং বিচরণ করেন, তখন মুগু, আর যখন বহা ও অস্তুরিত্রিয়ের সহিত বিযুক্ত, সৰ্ব্বোপধিবিন্নহিত ও পুণ্যপাপ-বিবর্জিত হইয়। স্বয়ং স্বরূপে অবস্থান করেন, তৎকালে তাঙ্গকে সুষুপ্ত বলিয়া কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। সেই ভগবান শঙ্কর এইরূপে স্বপ্ন ও জাগ্রদবস্থায় বিচরণ করেন । মৎস্য যেমন গমনাগমনপূর্বক শ্বাস্ত হইয়া নদীতলে বিশ্রাম করে এবং শ্রেন বা গরুড় যেরূপ শ্রমান্ধি ত হইয়। পক্ষদ্বয় সঙ্কুচিত করত পৰ্ব্বতকন্দরে শয়ন করে, সেইরূপ আত্মাও জাগ্ৰং স্বপ্নগত ভাবনিচয়ে মুহুর্মুহু: পরিশ্রাস্ত হইয়া বিশ্ৰাম করিয়া থাকেন । অনন্তর পরম প্রসন্নতা প্রাপ্ত হইয় পরমানন্দময় হন। অবিদ্যা-হেতুই *ब्रयांईांब्र ७झे नयञ्च छांद ; भेलेि श्रांश्वांद्र গুণ ও ধৰ্ম্ম থাকে, তবে সুষুপ্তি অবস্থায় সৌর পুরাণম্ সত্যং নিমিত্তভূতায়ামবিস্কায়াং দ্বিজোত্তমঃ। বুদ্ধে ভ্ৰমস্ত্যামাত্মাপি ভ্রমতীতি জনা বিন্ধ ॥২৪ নিত্য: সৰ্ব্বগতো হাত্মা বুদ্ধিসমিধিবৰ্ত্তয়া। যথা যথা ভবেদবুদ্ধির স্থা তদ্বদিহেষ্যতে ॥২৫ বিস্তাবিদ্যাস্বরূপীত শঙ্কর; কৈশ্চিতুচ্যতে । ধাতা বিধাতা লোকনামাদিদেবো মহেশ্বরঃ ॥ ভ্রাস্তিবিদ্যাপারশেটাত শিবরূপমমুক্তমম্। অবাপ মনসা সোহয়ং কেচিদাগমবেদনঃ । ২৭ অৰ্থেষু বহুরূপেযু বিজ্ঞানং ভ্রান্তিরুচ্যতে। আত্মাকারেণ সংবিত্তিবুদ্ধিবিষ্ঠেতি কীৰ্ত্ত্যতে। বিকল্পরহিতং তত্ত্ব পরমিন্ত্যভিধীয়তে ॥ ২৮ ব। ভক্তব্যক্তজ্ঞরূপতি শিবঃ কৈশ্চিন্নিগদ্যতে | ধতি চ সৰ্ব্বলোকনিং বিধাতা পরমেশ্বয়ঃ ॥২৯ তয়েধিংশতিতত্ত্বনি ব্যক্তিশব্দেন স্বয়য়ঃ। বদন্তি ব্যক্ত শব্দেন প্রকৃতিঞ্চ পরং তথা ॥ ৩০ কথয়ন্তি জ্ঞশব্দেন পুরুষং গুণভোগিনম্। তাহার অভাব কি প্রকারে হইতে পারে ? হে দ্বিজোত্তমগণ ! অবিদ্যা-নিমিত্তই বুদ্ধির ভ্রমণানুসারে আত্মাকে ভ্রমণশীল বলিয়া মানবগণ উল্লেখ করিয়া থাকে। নিত্য সৰ্ব্বগত আত্মা, বুদ্ধির সন্নিহিত বলিয়া, যেদিকে বুদ্ধির গতি হয়, আত্মারও যেন সেই দিকে গতি বলিয়া বোধ হইয়া থাকে। সৰ্ব্বলোকের ধাত ও বিধতা আদিদেব মহেশ্বরকে কেহ কেহ বিদ্যারূপী ও অবিদ্যারূপী বলেন । কোন কোন আগমবিধ পণ্ডিত মানসিক চিন্তাশক্তিবলে বলিয়া থাকেন যে, ভ্রান্ত বিদ্য ও পর অনুত্তম শিবরূপ।১১-১৭৷ বহুবিধ বিষয়ে যে বিজ্ঞান, তাহাই ভ্রান্তুি; যে বুদ্ধিতে মিথিল পদার্থকেই আত্মাকারে জ্ঞান হয়, সেই বুদ্ধিই বিদ্যা এবং বিকল্প রহিত যে তত্ত্ব, তাহাই পর শব্দে উল্লিখিত হইয়াছে । সকলের স্বষ্টি ও পালন-কর্তা পরমেশ্বর শিবকে কেহ কেহ ব্যক্ত ও অব্যক্ত ও আত্মরূপী বলিয়া নির্দেশ করেন । মনীষিগণ, ব্যক্ত শব্দে গ্রেয়োবিংশতিতত্ত্ব, অব্যক্ত শঙ্গে , প্রকৃতি এবং জ্ঞ শব্দে শঙ্কশ্নরূপ গুণভোগ
