কালিদাস উপন্যাস । » প্রচার করিতে হইবে, বলিয়, তাহাদিগের নাম, সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞ, বলিয়া রাখা হইত। “গোপয়েন্মাতৃ জারবৎ’ মাতু জারের ন্যায় সৰ্ব্বদা গোপন রাখিতে হইবে । প্রত্যেক সিদ্ধ পুরুষ বা যোগীকেই তখন এই সপথ নিতে হইত বটে, কিন্তু যখন ক্রমে সাস্থ্য, পাতঞ্জলের মূল স্থত্র সকল অতিশয় দুজ্ঞে য় হইয়া উঠিল, মহানিৰ্ব্বাণ এবং তন্ত্র সারাদির ভাষ। যাহা নাকি সরল এবং সহজার্থে অশ্লীল, কিন্তু আজি কালির ঐকান্তিক আৰ্য্য পরায়ণ ভাবুক বাবুদের অনুমিত রূপকার্থে কি না জানি কি, খোলাশ রকমে বুঝান অত্যন্ত ভার হইয়া পড়িল, আর যোগ শাস্ত্রাদির নানাপ্রকার উৎকট ব্যায়াম ও তন্ত্র শাস্ত্রাদির শবারোহন প্রভৃতি বিবিধ প্রকার বিকট ক্রিয়া সকল, মানবের করিতে করিতে কতক গুলি ক্লান্ত ও হতাশগ্রস্ত, অপর কতকগুলি তাহদের বি করাল ও উগ্রভাব দর্শনে অত্যন্ত শঙ্কিত হইয়। পড়িল । মানবেরা এই সকল উদ্বেগ ও অাপদ রাশির মধ্যে যোগীদিগের যোগ বল ও সিদ্ধ পুরুষদিগের দৈবী বল হইতে যখন কোন আলুকুল্য পাইল না, বরং সিদ্ধগণের মধ্যে অনেকৃকেই বিপ্লবে পতিত হইতে হইল । যোগ বিষয়ক বিস্তার এখানে অনাবশ্যক তবে গোসাঞীজীর ব্যাখ্যা কিঞ্চিৎ নিম্নে লিখিত হইল । গোসাঞীজী এইবার নূতন বেশে ও নূতন ধরনে এখানে আসিয়া অনেক লোককে যোগশিক্ষা ও মন্ত্র শিক্ষা দিয়। উদ্ধার করিয়াছেন । গোসাইঞ্জীর এবার গেরুয়৷ বসন পরিধান, গেরুয়া বর্ণের পিরহনু গায়, পায় বৃন্দাবনী বিনাম মুখে কেবল সৰ্ব্বদাই হরিবোল হরি বোল হরি বোল শব্দ অর্থাৎ উপাবনার সময় হরি বোল আল্লা তো বাতাল্প। বল মন এই শব্দ । উপাসনার সময় গোসাঁই বসিয়া বসিয়া কীে বল হরি
