মিলন-রীত্রি “আণজ্ঞে হ্যা ।” “সন্তোষকে কি তুমি চেন ?” “চিনি একরকম, আপনার ওপানেই দু’চারবার দেখাশুনা হয়েছে ।” "লোকটা কি রকম ব’লে মনে হয় ?” “এক জন ভক্ত দেশসেবক । তাদের কার্য্যশক্তিই এ ভারতে সত্য, বাদবাকী সৰ্ব্বৈব মিথ্যা--এই তার মনোগত ভাব ও বিশ্বাস ।" রাজা একটু হাসিয়া বলিলেন,—“এ চুরীতে লিপ্ত থাক। তার পক্ষুে সম্ভব বলে কি মনে কর তুমি ? অনেকেই তাকে সন্দেহ করছে ।” “অসম্ভব নয় ।” “উদ্দেশু ?” “আমাদের সকলেরি যা - দেশোদার ।” রাজা তাছার মনের ব্যথা অার প্রচ্ছন্ন রাখিতে পারিলেন না,—ফুব্ধ হৃদয়ের আবেগ স্বরে প্রকাশ করিয়া বলিয়া উঠিলেন - "দেশোদ্ধার অর্থাং দু চারটে খুন জখম । তাতে কি কখনো দেশোদ্ধার হ'তে পারে ? এ সঙ্কল্প যে পাগলে৭ আগুনখেলা ৷” “ক্ষুদ্র আগুনও ত এগে উঠে দাবানল সৃষ্টি করতে পারে ?” “কিন্তু বনের বাঘ-ভা-ক ধরা পড়ব1র আগের কোটালে বানে সে আগুন নিভিয়ে দেবে । সপতে মৰবে যত ক্ষুদ্র প্রাণ কীটপতঙ্গ, পাপীপাখালি । ক্ষতি তাতে আমাদেরই ; ভারতবনের মৃণাল জীব গুলিরই তাতে উচ্ছেদসাধন হলে ।” “লাভ-লোকসানের তৌলদণ্ড ছাতে নিয়ে ব’সে এ পর্য্যন্ত কেহ কখনো কোন মহং কাৰ্য করতে পাবে নি।” “তা ঠিক ! কিন্তু বিনা সাধনাতেও এ পর্য্যন্ত কোন মহৎ কাম সিদ্ধ হয় নি ।” “আপনি আরামবাসে বসে বাঙ্গবের অত্যাচারঅপমান তেমন ক’রে দেখতে পান না, তেমন ক’রে অনুভব করেন না, আপনার দেশfলুলাগ কবির আরাম কল্পনামাত্র, কিন্তু যাদের ম?সু্যত্ব অহরহ: মথাঘাতে, পদাঘাতে ক্ষতবিক্ষত—তাদের জ্বালা যে অসহ্য। শুভ মুহূর্তের জঙ্গ অপেক্ষা করতে হ’লে তারা প্রাণে বঁাচে কই ?” রাজা দুঃখিতভাবে বলিলেন, “ডাক্তার, তুমি আমাকে ভুল বুঝছ! রাজপুরুষের অত্যাচারে তোমাদের চেয়ে আমি কম মৰ্ম্মপীড়িত নই। আমিও এক সময় ঐ রকম মোরিয়া হ’তে হ’তে র’য়ে গেছি। 8-س--- ર.(t তার পর ভগবৎপ্ৰসাদে পুঝেছি -ওরূপ অত্যাচারে আমবা মুক্তি লাভ করতে পাপূব না।” “আমিও তাই মনে করি । তবুও অন্তপক্ষের মন্ত ত উপেক্ষায় উড়িয়ে দেওয়া যায না । তাদের সঙ্গে তর্কে-বিতর্কে আমার বাধা বিশ্বাসও সংশয়দোলায় দুলতে থাকে ! আপনারা ‘মোরিয়া' হয়ে যেখানে থেমে গেছেন, সেই পদাঙ্ক অনুসরণে নবসৈনিকদণ যারা চলেছে, তারা থামতে চায় না ; কালের এ মাহাত্ম্য । কজন-অাইনকৃত সমগ্রদেশের প্রতি অপমান কি সহজে ভোলা যায় ? প্রসাদপুরের কনফারেন্স দিনের অযথা পীড়ন কথাটাই একবার ভাবুন দেখি ? তাতে কি মানুষ ঠাও। থাকতে পারে ? রাজপুরুষেরা আমাদের অtশা অধিকার দি একটুও মেনে চলতেন, অন্তত: মামুযের প্রতি মানুষেপ যে কৰ্ত্তব্য, – সেই শিষ্টাচারটুকুও যদি আমাদেব দিতেন--তা হ’লে কি এ বিদ্রোহের ভাল কারো মনে জাগে ? অামাদের জিনিফ তারা আমাদেল যতটুক দেন—তা-৪ এমন অবজ্ঞাভরে ধে, উচ্ছিষ্ট গ্রহণের মত তাতে পাপমন কুষ্ঠিত হয়ে পঢ়ে ।” এ কথার সত্যতা বুঝিয়া রাজা নীরবে দীঘনিশ্বাস ত্যাগ করিলেন । শরৎকুমার উত্তেজিতভাবে আবার পলিলেন - “স্বপনাদের মত গুরু না পেলে আমিও যে ঐ দলে ঢুকে পড় তুম্ – তাতে সন্দেহ মাত্র নেই। Constitutional agitation oth Co. offs হাত পেতে ধ। শু বুঝে চেচান । কিন্তু যে জাতের কুলগৌরব রক্ষা হয় দুৰ্ব্বলের পিণে ফাটিয়ে, আঁতে ধা না দিয়ে তাদের নীরব করা যায় কিরূপে বলুন ত—এ কথfর সদুত্তর কি ?” "তেজস্ব মনের ভর্জনী-ইঙ্গিতেও দুৰ্ব্বল শাসিত হয় । আমাদের অষ্টে-পুষ্ঠে বাধা মনের অধীনতা যদি কখনো ঘোচাতে পারা যায়, তবেই আমাদের মধ্যে স্বাধীনভাবের সহজ এব” স্থায়ী তেজ সঞ্চারিত &বে ।” “কিন্তু তেজঃসঞ্চায় কি “যুগান্তর-প্রদাশত উপায়ে গুচ্ছে না ? এখন কি ট্রাম গাড়ীতে বা ট্রেণে শাদী মানুষ কোনো ‘কাল! আদমীকে স্বচ্ছন্দচিত্তে অপমান করতে সাহদা হয় ? বাঙ্গাণীর কাপুরুষ নাম ধে ঘুচেছে, এটা মানেন ত ?” "মানি, ডাক্তার, মানি । কিন্তু বুগান্তরের’ উত্তেজনষ্ট যে তার মূলীভূত বা একমাত্র কারণ—তা বলতে পারিনে। ‘যুগান্তর প্রকাশের বহুপুৰ্ব্ব থেকেই--অস্ততঃ বাঙ্গালীর অসাড়প্রাণে অপমান
