R\లిసి স্বামীজীর বাণী ও রচনা বাঙালীরা তাহাদের চেয়ে ঢের ভাল। মাদ্রাজে যদি কোন ব্যক্তি খাদ্যের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করে, তবে উচ্চবর্ণের লোকেরা সেই খাদ্য ফেলিয়া দিবে। কিন্তু তথাপি সেখানকার লোকেরা এইরূপ খাদ্যাখান্ত-বিচারের দরুন যে বিশেষ কিছু উন্নত হইয়াছে, তাহা তো দেখিতে পাইতেছি না। যদি কেবল এ-খাওয়া ও-খাওয়া ছাড়িলেই, এর তার দৃষ্টিদোষ হইতে বাচিলেই লোকে সিদ্ধ হইত, তবে দেখিতে মাদ্রাজীরা সকলেই সিদ্ধ পুরুষ, কিন্তু তাহা নহে। অবশ্য আমাদের সম্মুখে যে কয়জন মাদ্রাজী বন্ধু রহিয়াছেন, তাহাদিগকে বাদ দিয়া আমি এই কথা বলিতেছি। র্তাহাদের কথা অবশ্য স্বতন্ত্র । অতএব যদিও আহার সম্বন্ধে এই উভয় মত একত্র করিলেই একটি সম্পূর্ণ সিদ্ধান্ত হয়, তাহা হইলেও উলটা বুঝিলি রাম’ করিও না । আজকাল এই খাদ্যের বিচার লইয়া ও বর্ণাশ্রম লইয়া খুব রব উঠিয়াছে। আর এ বিষয় লইয়া বাঙালীরাই সর্বাপেক্ষ অধিক চীৎকার করিতেছেন । আমি তোমাদের প্রত্যেককেই জিজ্ঞাসা করিতেছি, তোমরা এই বর্ণাশ্রম সম্বন্ধে কি জানো, বলে দেখি । এ দেশে এখন সেই চাতুর্বণ্য কোথায়? আমার কথার উত্তর দাও। আমি চাতুবণ্য দেখিতে পাইতেছি না। যেমন কথায় বলে, ‘মাথা নেই তার মাথা ব্যথা’, এখানে তোমাদের বর্ণাশ্রমধর্ম-প্রচারের চেষ্টাও সেইরূপ । এখানে তে চারি বর্ণ নাই ; আমি এখানে কেবল ব্রাহ্মণ ও শূদ্র জাতি দেখিতেছি । যদি ক্ষত্রিয় ও বৈশুজাতি থাকে, তবে তাহারা কোথায় ?--হিন্দুধর্মের নিয়মামুসারে ব্রাহ্মণগণ কেন তাহাদিগকে যজ্ঞোপবীত ধারণ করিয়া বেদপাঠ করিতে আদেশ করেন না ? অার যদি এদেশে ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য না থাকে, যদি কেবল ব্রাহ্মণ ও শূদ্রই থাকে, তবে শাস্ত্রানুসারে যে-দেশে কেবল শূদ্রের বাস, এমন দেশে ব্রাহ্মণের বাস করা উচিত নয়। অতএব তল্পিতল্প বাধিয়া তোমাদের এ দেশ হইতে চলিয়া যাওয়া উচিত । যাহারা ম্লেচ্ছখাদ্য আহার করে এবং ম্লেচ্ছরাজ্যে বাস করে, তাহাদের সম্বন্ধে শাস্ত্র কি বলিয়াছেন, তাহা কি তোমরা জানো ? তোমরা তো বিগত সহস্ৰ বৎসর যাবৎ ম্লেচ্ছখাদ্য আহার ও ম্লেচ্ছরাজ্যে বাস করিতেছ। ইহার প্রায়শ্চিত্ত কি, তাহা কি তোমরা জানো ? ইহার প্রায়শ্চিত্ত তুষানল। তোমরা আচার্যের আসন গ্রহণ করিতে চাও, কিন্তু কার্ধে কেন কপটাচারী হও? যদি তোমরা তোমাদের শাস্ত্রে বিশ্বাসী হও, তবে । তোমরাও সেই ব্রাহ্মণবরিষ্ঠের মতো হও—যিনি মহাবীর আলেকজাণ্ডারের
