বেদান্ত ৩২৭ ভরসা করিয়া ভালমন্দ উভয়ই বলিতে হইবে এবং ঐ যুক্তিসঙ্গত মত স্বীকার করিলে তাহ হইতে যে স্বাভাবিক সিদ্ধান্ত দাড়ায়, তাহাও গ্রহণ করিতে হইকে । - মা দেবী সর্বভূতেষু শান্তিরূপেণ সংস্থিত। নমস্তস্তুৈ নমস্তস্তৈ নমস্তস্তৈ নমো নমঃ ॥ ধা দেবী সর্বভূতেষু ভ্রাস্তিরূপেণ সংস্থিত। নমস্তস্তৈ নমস্তস্তৈ নমস্তস্তৈ নমো নমঃ ॥১ —যিনি সর্বভূতে শাস্তি ও ভ্রান্তিরূপে অবস্থিত, তাহাকে বারংবার নমস্কার করি। যাহা হউক, তাহাকে শুধু শান্তিস্বরূপ বলিলে চলিবে না, তাহাকে সর্বস্বরূপ বলিলে তাহার ফল যাহাই হউক, তাহ লইতে হইবে । 'হে গার্গি, এ জগতে যাহা কিছু আনন্দ দেখিতে পাও, সব/র্তাহার অংশমাত্র ীি তুমি উহাকে যেমন ইচ্ছা কাজে লাগাইতে পারে। আমার সম্মুখবর্তী এই আলোকের সাহায্যে তুমি একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে একশত টাকা দিতে পারে, আর একজন লোক তোমার নাম জাল করিতে পারে, কিন্তু আলোক উভয়ের পক্ষেই সমান । ইহাই ঈশ্বরজ্ঞানের দ্বিতীয় সোপান । তৃতীয় সোপান এই যে, ঈশ্বর প্রকৃতির বাহিরেও নাই, ভিতরেও নাই, কিন্তু ঈশ্বর, প্রকৃতি, আত্মা, জগৎ—এইগুলি একপর্যায়ভুক্ত শব্দ। প্রকৃতপক্ষে দুইটি বস্তু নাই, কতকগুলি দার্শনিক শব্দই তোমাকে প্রতারিত করিয়াছে । তুমি কল্পনা করিতেছ, তুমি শরীর—আবুর আত্মা, তুমি একই সঙ্গে এই শরীর ও আত্মা হইয়া রহিয়াছ। তাহা কিভাবে হইতে পারে ? নিজের মনের ভিতর পরীক্ষা করিয়া দেখ। যদি তোমাদের মধ্যে কেহ যোগী থাকেন, তিনি নিজেকে “চৈতন্তস্বরূপ জ্ঞান করিবেন, তাহার পক্ষে শরীর-বোধ একেবারে অন্তৰ্হিত হইয়া গিয়াছে। যদি তুমি সাধারণ লোক হও, তবে তুমি নিজেকে দেহ বিবেচনা করিবে, তখন চৈতন্তের জ্ঞান একেবারে অন্তহিত হয় । কিন্তু মানুষের দেহ আছে, আত্মা আছে, আরও অন্যান্য জিনিস আছে—এই-সকল দার্শনিক ধারণা ধাকাতে তাহার মনে হয়, এগুলি একই সময়ে রহিয়াছে। এক কালে ১ চণ্ডী, ৫ম অধ্যায় o
