মাদুরা অভিনন্দনের উত্তর స్క్రిసి প্রধানতঃ আমাদের শাস্ত্র বেদে রহিয়াছে। দ্বিতীয় প্রকার সত্য স্মৃতি-পুরাণ প্রভৃতিতে রহিয়াছে। অামাৈিগকে স্মরণ রাখিতে হইবে, চিরকালের জন্য বেদই আমাদের চরম লক্ষ্য ও চরম প্রমাণ ! আর যদি কোন পুরাণ বেদের বিরোধী হয়, তবে পুরাণের সেই অংশ নির্মমভাবে ত্যাগ করিতে হইবে। আমরা স্মৃতিতে কি দেখিতে পাই ? দেখিতে পাই, বিভিন্ন স্মৃতির উপদেশ বিভিন্ন প্রকার। এক সুঁতি বলিতেছেন-ইহাই দেশাচার, এই যুগে ইহারই অমুসরণ করিতে হইবে । অপর স্মৃতি আবার ঐ যুগের জন্যই অন্তপ্রকার আচার সমর্থন করিতেছেন। কোন স্মৃতি আবার সত্য-ত্রেতা প্রভৃতি যুগভেদে বিভিন্ন আচার সমর্থন করিয়াছেন। এখন দেখ, তোমাদের শাস্ত্রের এই মতটি কি উদার ও মহান। সনাতন সত্যসমূহ মানব-প্রকৃতির উপর প্রতিষ্ঠিত বলিয়া যতদিন মানুষ আছে, ততদিন উহাদের পরিবর্তন হইবে না—অনন্তকাল ধরিয়া সর্বদেশে সর্ব অবস্থায় ঐগুলি ধৰ্ম । স্মৃতি অপর দিকে বিশেষ-বিশেষ স্থানে বিশেষ বিশেষ অবস্থায় অহুষ্ঠেয় কর্তব্যসমূহের কথাই অধিক বলিয়া থাকেন, সুতরাং কালে কালে সেগুলির পরিবর্তন হয় । এইটি সর্বদ স্মরণ রাখিতে হইবে—কোন সামান্য সামাজিক প্রথা বদলাইতেছে বলিয়া তোমাদের ধর্ম গেল, মনে করিও না । মনে রাখিও, চিরকালই এই সকল প্রথা ও আচারের পরিবর্তন হইতেছে । এই ভারতেই এমন সময় ছিল, যখন গোমাংস ভোজন না করিলে কোন ব্রাহ্মণের ব্রাহ্মণত্ব থাকিত না । বেদপাঠ করিলে দেখিতে পাইবে, কোন বড় সন্ন্যাসী বা রাজা বা অন্য কোন বড়লোক অসিলে ছাগ ও গোহত্যা করিয়া তাহাদিগকে ভোজন করানোর প্রথা ছিল। ক্রমশঃ সকলে বুঝিল— আমাদের জাতি প্রধানতঃ কৃষিজীবী, স্বতরাং ভাল ভাল ষাড়গুলি হত্যা করিলে সমগ্র জাতি বিনষ্ট হইবে । এই কারণেই গোহত্যা-প্রথা রহিত করা হইল— গোহত মহাপাতক বলিয়া পরিগণিত হইল। প্রাচীন শাস্ত্রপাঠে আমরা দেখিতে পাই, তখন হয়তো এমন সব আচার প্রচলিত ছিল যেগুলিকে এখন আমরা বীভৎস বলিয়া মনে করি । ক্রমশঃ সেগুলির পরিবর্তে অন্য সব বিধি প্রবর্তন করিতে হইয়াছে। ঐগুলি আবার পরিবর্তিত হইবে, তখন নূতন নূতন স্মৃতির অভু্যদয় হইবে । এইটিই বিশেষভাবে স্মরণ রাখিতে হইবে যে, বেদ চিরকান্ধ একরূপ ধাকিবে, কিন্তু কোন স্মৃতির প্রাধান্য যুগ-পরিবর্তনেই শেষ হইয়া যাইবে । সময়শ্রোত যতই চলিবে, ততই পুর্ব পুর্ব স্মৃতির প্রামাণ্য লোপ পাইবে,
