স্বার্থরহিত কর্ম >曲* →* मां क८व्र । ईश्ांब्र थक्लड अर्थ बप्ति ऐझांझे छ्ग्न, उदय हेङब्र थांबैौब्रje নিষ্কাম হুইয়া কৰ্ম করে, বলিতে হইবে । কোন কোন প্রাণী তাহীদের শাবকগুলি খাইয়া ফেলে এবং ইহার জন্ত তাহাজের কোন দুঃখই হয় না। দন্ধ্যরা অন্তের ধনসম্পত্তি অপহরণ করিয়া তাহাদিগের সর্বনাশ করে। এই কাজ করিবার সময়ে যদি স্থখ বা দুঃখের কোন প্রকার অন্তভূতি তাহদের ন৷ থাকে, তবে তাহারাও তো নিষ্কাম হইয়া কাজ করে বলিতে হইবে । নিষ্কাম কর্মের অর্থ যদি ইহাই হয়, তবে কঠিনহৃদয় দুরাচারও নিষ্কাম কর্মী বলিয়। বিবেচিত হইতে পারে। দেওয়ালের সুখদুঃখের কোন অনুভূতি নাই, একটি প্রস্তরখণ্ডেরও ঠিক তাই—এই কারণে এ-কথা বলা যায় না যে, উহারাও নিষ্কাম হইয়া কৰ্ম করে। ঐভাবে উহার অর্থ করিতে গেলে নিষ্কাম কর্ম দুষ্ট লোকদের হাতে একটি শক্তিশালী যন্ত্রে পরিণত হয়, তাহারা দুষ্কর্ম করিতে থাকিবে এবং মুখে বলিবে, তাহারা নিষ্কাম কর্ম করিতেছে। নিষ্কাম কর্মের অর্থ যদি ইহাই হয়, তবে গীত একটি ভয়াবহ মতবাদই প্রচার করিয়াছেন । ইহার অর্থ নিশ্চয়ই এরূপ নয়। অধিকন্তু গীতাপ্রচারের সহিত সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিগণের জীবন আলোচনা করিলে আমরা দেখিব যে, তাহদের জীবন সম্পূর্ণ অন্তরূপ। অর্জুন যুদ্ধে ভীষ্ম এবং স্রোণকে বধ করেন, কিন্তু সেই সঙ্গে তিনি তাহার সমস্ত স্বার্থৰুদ্ধি, বাসন এবং ক্ষুদ্র অামিত্বকে লক্ষবার বিসর্জন দিয়াছিলেন । গীতা কর্মযোগ শিক্ষা দেন। যোগীরূঢ় হইয়া আমাদের কর্ম করিতে হইবে। এই যোগযুক্ত অবস্থায় ক্ষুদ্র ‘অহং-বোধ থাকে না। যোগযুক্ত হইয়া কৰ্ম করিলে ‘আমি ইহা করিতেছি—উহা করিতেছি? এই বোধ কখনও থাকে না। পাশ্চাত্যের লোকেরা ইহা হৃদয়ঙ্গম করিতে পারে না । তাহারা বলে যে, যদি এই ‘অহং’-বোধ না থাকে, যদি ইহা বিলুপ্ত হয়, তবে মানুষ কিরূপে কৰ্ম করিতে পারে ? কিন্তু আমিত্ব-বোধ ত্যাগ করিয়া যোগযুক্ত চিত্তে কর্ম করিলে উহা অনন্তগুণ উৎকৃষ্টতর হইবে এবং थप्ङT८कहे निछ बौदळम हेश्! श्रशूउरु कब्रिग्न थांकिएद । व्षांशद्र थांtशब পরিপাকক্রিয়া প্রভৃতি বহু কৰ্ম অবচেতনভাবে করি ; অন্যান্য অনেক কর্ম জ্ঞাতসারে, আবার অনেক কর্ম ক্ষুদ্র আমিত্বের লোপে ষেন সমাধিমগ্ন २ऐब्रां कब्रि । ठिद्धकव्र षनि श्रश्रदशांश छूलिग्नां क्लिबांकtन সম্পূৰ্ণৰূপে নিমগ্ন
