জ্ঞান ও কর্ম ❖ግ› যুদ্ধক্ষেত্রেও জ্ঞানের সাধন করা চলে। গীত তে৷ এইভাবেই প্রচারিত হুইয়াছিল। মনের তিনটি অবস্থা আছে ঃ সক্রিয়, নিক্রিয় এবং শান্ত । নিক্রিয়তার বৈশিষ্ট্য ধীর স্পন্দন, সক্রিয়তার বৈশিষ্ট্য দ্রুত স্পন্দন এবং শাস্তভাবের বৈশিষ্ট্য তীব্রতম স্পন্দন। আত্মাকে রখী বলিয়া জানিবে। দেহ রথ, ইন্দ্ৰিয়নিচয় অশ্ব, মন লাগাম, এবং বুদ্ধি সারথি । এইভাবেই মানুষ মায়া অতিক্রম করে ; সে মায়াতীত হয় এবং ঈশ্বর লাভ করে। মানুষ যতক্ষণ ইন্দ্রিয়গুলির অধীন, ততক্ষণ সে এই সংসারের। যখন ইন্দ্রিয়গুলি জয় করে, তখন সে যথার্থ ত্যাগী। " দুর্বল ও নিক্রিয় ব্যক্তির পক্ষে ক্ষমাও যথার্থ ক্ষম হয় না ; সেক্ষেত্রে সংগ্রামই ভাল। পার্থসারথি কৃষ্ণ অর্জুনকে বলিতে শুনিয়াছিলেন, “আমাদের শক্ৰদের ক্ষমা করা উচিত এবং বলিয়াছিলেন, ‘অৰ্জুন, তুমি মহাজ্ঞানীর মতো কথা বলিতেছ, কিন্তু তুমি নিজে তো জ্ঞানী নও, অত্যন্ত কাপুরুষ। জলে থাকিয়াও যেমন পদ্মপত্র জলদ্বারা সিক্ত হয় না, জীবাত্মাও তেমনি সংসারে অনাসক্ত হইয়া থাকিবে । সংসার যুদ্ধক্ষেত্র—এখান হইতে মুক্তির পথ খুজিতে থাকে। সংসারের এই জীবন ঈশ্বরলাভের একটি প্রয়াস । ত্যাগের বলে বলীয়ান ইচ্ছাশক্তির বিকাশরুপে তোমার জীবন গড়িয়া তোল। জ্ঞাতসারে আমাদের মস্তিষ্ক-কেন্দ্রগুলিকে নিয়ন্ত্ৰিত করিতে শিখিতে হইবে । (প্রথম সোপান হইল জীবনযাপনের আনন্দ। কৃচ্ছসাধন পৈশাচিক } প্রার্থনা করা অপেক্ষা প্রাণ খুলিয়া হাসা অনেক ভালো। গান কর । দুঃখের হাত হইতে নিষ্কৃতি লাভ কর। দোহাই ঈশ্বরের, অপরের মধ্যে এই দুঃখের ভাব সংক্রামিত করিও না। কখনও ভাবিও না যে, ঈশ্বর একটু মুখ বা একটু দুঃখ লইয়া ব্যবসা করেন। পুষ্প, চিত্র ও সৌরতে পরিবেষ্টিত হইয়া থাকে। মুনিঋষির প্রকৃতিকে উপভোগ করিবার জন্য পর্বতশিখরে যাইতেন। দ্বিতীয় সোপান পবিত্রত। இ. তৃতীয় সোপান মনের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ। সদসৎ বিচার কর । অস্থভব কর, ঈশ্বরই একমাত্র সত্য। যদি ক্ষণেকের জন্যও মনে কর, তুমি ঈশ্বর নও, তবে 'मशन्छरब्र' त्रांकांख श्हे८त । प्रथमहे क्लेिख कब्रिटत 'cनांशश्९', उर्थमई अङ्कग्नरू শাস্তি ও জানন্দে ভরিয়া উঠিবে। ইন্দ্রিয়গুলি বশীভূত কর। কেহ আমাকে অভিশাপ দিলেও তাহার মধ্যে আমার ঈশ্বরকেই দেখা উচিত। জামার
