जांधका-*ांश Woo. ও শুনিতে পায়। ইহাতেই ৰোধ হইতেছে যে, এই বুদ্ধির পশ্চাতে অৰগুই একটি একত্ব আছে। বুদ্ধি মস্তিষ্কের সহিত সম্বন্ধ—কিন্তু এই বুদ্ধিরও পশ্চাতে পুরুষ রহিয়াছেন। তিনিই একত্বস্বরূপ। তাহার নিকট গিয়াই সমুদয় বেদন ও অন্থকৃতি মিলিত হয় ও একীভাব ধারণ করে। আত্মাই সেই কেন্দ্র, ৰেখানে সমুদয় ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্রিয়ানুভূতি মিলিত ও একীভূত हछ । cनहे यांच्या भूङचडांव । ५हे चांच्चांद्र भूङ चडांबऐ cडांबांटरू প্রতি মুহূর্তে বলিতেছে, তুমি মুক্ত। কিন্তু তুমি ভুল করিতেছ। সেই মুক্ত স্বভাবকে প্রতি মুহূর্তে বুদ্ধি ও মনের সহিত মিশ্ৰিত করিয়৷ ফেলিতেছ। তুমি সেই মুক্ত স্বভাব বুদ্ধিতে আরোপ করিবার চেষ্ট। করিতেছ। আবার তৎক্ষণাৎ দেখিতে পাইতেছ যে, বুদ্ধি মুক্তস্বভাৰ নয়। তুমি তখন সেই মুক্ত স্বভাব দেহে আরোপ করিয়া থাকে, কিন্তু প্রকৃতি তোমাকে তৎক্ষণাৎ বলিয়া দেন, তুমি আবার ভুল করিয়াছ। এই জন্তই একই সময়ে আমাদের মুক্তি ও বন্ধনের মিশ্রিত অনুভূতি দেখিতে পাওয়৷ बांग्र । cषांशै भूङ ७ वक, छेउग्न अवशांब्रहे विप्न्नष१ करग्रम ; ७दर ऊँiहांद्र অজ্ঞানাদ্ধকার দূর হয়। তিনি বুঝিতে পারেন যে, পুরুষই মুক্ত, জ্ঞানঘন ; বুদ্ধিরূপ উপাধির মধ্য দিয়া তিনিই এই সাস্ত (সীমাবদ্ধ) জ্ঞানৰূপে প্রকাশ পাইতেছেন, সেই হিসাবেই তিনি বন্ধ । তদৰ্থ এব দৃশ্বাস্তাত্মা ॥ ২১ ॥ —দৃশ্বের (অর্থাৎ প্রকৃতির ) আত্মা (স্বভাব, প্রকৃতি ও তাহার বিভিন্ন আকারে পরিণাম ) চিন্ময় পুরুষেরই (ভোগ ও মুক্তির) জন্য । প্রকৃতির নিজের কোন শক্তি নাই। যতক্ষণ পুরুষ উপস্থিত থাকেন, ততক্ষণই তাহার শক্তি প্রতীয়মান হয়। চন্ত্রের আলোক যেমন তাহার নিজের নয়, প্রতিফলিত,—প্রকৃতির শক্তিও তদ্রুপ। যোগীদের মতে প্রকৃতির नग्नञ्च अछिदाखि थकृङि श्हेटऊहे फे९गघ्र ; किरू शूझवहरू मूड कब्र झांफ़ी প্রকৃতির নিজের কোন উদ্দেশু নাই । কৃতাৰ্থং প্রতি মইমপ্যনষ্টং তদন্তসাধারণত্বাৎ ॥ ২২ ॥ —যিনি সেই পরম পদ লাভ করিয়াছেন, তাহার পক্ষে প্রকৃতি
