&करुजा-*ांश Va☾ অবশেষে তাহাজের পা ফুলিয়া যায় ; যদি তারপরও তাহারা জীবিত থাকে, ভাহা হইলে সেই অবস্থায় তাহীদের প। এত শক্ত হইয়া যায় যে, তাহার। আর প। মুড়িতে পারে না। বাকী জীবন তাহাদিগকে দাড়াইয়াই থাকিতে হয়। আমি একবার এক উর্ধ্ববাহু পুরুষকে দেখিয়াছিলাম। র্তাহাকে জিজ্ঞাসা করি, “যখন প্রথম প্রথম ইহা অভ্যাস করিতেন, তখন কিরূপ বোধ করিতেন ? তিনি বলেন, ‘প্রথম প্রথম ভয়ানক সন্ত্রণা বোধ হইত। এত যন্ত্রণা হইত যে, নদীতে গিয়া জলে ডুবিয়া থাকিতাম ; তাহাতে কিছুক্ষণের জন্য যন্ত্রণার কতকটা উপশম হইত। একমাস পরে আর বিশেষ কষ্ট ছিল না। এইরূপ অভ্যাসের দ্বারা সিদ্ধি বা বিভূতি লাভ হইয়া থাকে। সমাধি : ধ্যানই সমাধি, ইহাই প্রকৃত যোগ ; এই বিজ্ঞানের ইহাই প্রধান আলোচ্য বিষয় ; আর ইহাই শ্রেষ্ঠ উপায়। পূর্বে আলোচিত বিষয়গুলি গৌণ। সেগুলির দ্বারা উচ্চতম অবস্থা লাভ করা যায় না। সমাধিদ্বারাই মানসিক, নৈতিক ও আধ্যাত্মিক যাহা কিছু, সবই আমরা লাভ করিতে পারি। জাভ্যন্তর-পরিণামঃ প্রকৃত্যপূরাৎ ॥২ ॥ --প্রকৃতির আপূরণের দ্বারা এক জাতি আর এক জাতিতে পরিণত হইয়া যায়। পতঞ্জলি বলিয়াছেন, এই প্রস্তাবে উপস্থাপিত শক্তিগুলি কখন জন্মদ্বারা, কখন রাসায়নিক ঔষধ দ্বারা অথবা তপস্যাম্বারা লাভ করিতে পারা যায় । তিনি অারও স্বীকার করিয়াছেন যে, এই শরীরকে যতদিন ইচ্ছা রক্ষণ করা যাইতে পারে। এখন তিনি বলিতেছেন : এই শরীর একজাতি হইতে অপর জাতিতে পরিণত হয় কেন ? তাহার মতে—ইহা প্রকৃতির আপুরণের দ্বারা হইয়া থাকে। পরবর্তী সূত্রে তিনি ইহা বুঝাইয়া দিতেছেন। নিমিত্তমপ্রয়োজকং প্রকৃতীনাং বরণভেদস্তু ততঃ ক্ষেত্রিকবৎ ॥৩ ॥ —সৎ ও অসৎ কর্ম প্রকৃতির পরিণামের সাক্ষাৎ কারণ নয়, কিন্তু ঐগুলি উহার বাধাভগ্নকারী নিমিত্তমাত্ৰ –যেমন কৃষক জলেব গতিপথে বাধা বাধ ভাঙিয়া দিলে জল নিজের স্বভাববশেই প্রবাহিত হয়।
