नििज बिछ कीकरण थप्कृएकऐ क्फू *管 ३tणम-हेश थङ्छ उrांनं वd ? किरू वांशांच्च ऊrांनं कब्रिचांद्र किष्ट्रहे ब्रॉईं, ন ভিক্ষুকের পক্ষে ভ্যাগের কোন কথাই উঠিতে পারে না। অতএব এই প্রতিকার’ ও ‘আদর্শ প্রেমের কথা বলিবার সময় জামরা প্রকৃতপক্ষে কি কতেছি, সেইদিকে বিশেষভাবে দৃষ্টি রাখিতে হুইৰে। আগে সম্বন্ধে বুঝিতে ৰে, প্রতিকার করিবার শক্তি আমাদের আছে কিনা। শক্তি থাক ৰও যদি প্রতিকণরচেষ্টা-শূন্ত হই, তবে আমরা বাস্তবিক অপূর্ব প্রেমের {জ করিতেছি ; কিন্তু যদি আমাদের প্রতিকারের শক্তি না থাকে, iং নিজেদের মনকে বুঝাইবার চেষ্টা করি যে, আমরা অতি উচ্চ প্রেমের }রণায় কার্য করিতেছি, তবে আমরা ঠিক উষ্কার বিপরীত আচরণই রতেছি। অর্জনও র্তাহার বিপক্ষে প্রবল সৈন্তব্যুহ সজ্জিত দেখিয়া ভীত ইয়াছিলেন। "স্নেহ-ভালবাসা’-বশতঃ তিনি দেশের ও রাজার প্রতি র্তব্য ভুলিয়া গিয়াছিলেন। এইজন্তই শ্ৰীকৃষ্ণ র্তাহাকে কপট বলিতেছেন ; ণ্ডিতের মতে কথা বলিতেছ অথচ কাপুরুষের মতে কাজ করিতেছ ; ঠ, দাড়াও, যুদ্ধ কর।” ইহাই কর্মৰোগের প্রধান ভাৰ। কৰ্মযোগী জানেন, অপ্রতিকারই र्दांक चांग*-ङिमि श्रांद्र७ छांद्वबन ८ष, ऍप्लेशंझे अंडिग्न खेधकडम विकां* বং অন্যায়ের প্রতিকার কেবল অপ্রতিকার-রূপ " শ্রেষ্ঠ শক্তিলাভের tাপানমাত্র। এই সর্বোচ্চ আদর্শে উপনীত হইবার পূর্বে মানুষের কর্তব্য— শুভের প্রতিরোধ করা । কাজ করিতে হইবে, সংগ্রাম করিতে হুইৰে, |-বতদুর সাধ্য উত্তম প্রকাশ করিয়া আঘাত করিতে হইৰে। এই डिकांरब्रवृ भङि पैशंद्र बांग्रड श्हेबांग्रह, उँांशत्र नरकहे जथखिकांब दर्भ পুণ্যকর্ম। আমার দেশে একবার একটি লোকের সহিত আমার সাক্ষাৎ হয়, তাহাকে शूर्व एऐएउहे चठिणग्न च्यजन बिादींश ७ च्प्रख रुजिब्रो छांबिडांश, किहू जांबिबांद्र ন্তি তাহার কোম আগ্রহ ছিল না—সে পণ্ডর স্তায় জীবনযাপন করিতেছিল। Rামার সহিত দেখা হইলে সে আমাকে জিজ্ঞাসা করিল, ‘ঈশ্বর লাভের জঙ্গ tাকে কি করিতে হুইবে, কি উপায়ে জামি মুক্ত হইব ? .আমি তাছাকে ۹م ,ددuهـ!MN : Re)يي د
