ಆr কুহকে বিষযটী একপ প্রোজ্জল হইযা উঠিত যে শ্রোতৃগণ দেশকলপাত্ৰ বিশ্বত হইযা মনে কবিতেন যেন ঘটনাটি র্তাহাদিগেব সম্মুখেই সংঘটিত হইতেছে এবং তঁহাদেব মুগ্ধ মন কল্পনা-ইন্দ্ৰধনু বিবিধ বর্ণে বঞ্জিত হইয়া এক বিচ্ছিন্ন মাঘলোকে বিহাৰ কবিতা। তিনি বুঝিয়াছিলেন দেশে এখন এমন শিক্ষা প্ৰচলনেব। আবশ্যক হঈষাছে যাহাতে প্ৰকৃত মনুষ্য গঠিত হয, বিচাব্বিশক্তিত্ব উন্মেষ হয ও প্রতিভাব সম্যক বিকাশ হয়। সেই জন্য তিনি বৈদিক ও পৌবাণিক যুগেব শিক্ষাদর্শ পুনঃ প্ৰচাবিত করিয়া মৈত্ৰেখী গাগী ঋণা লীলাবতীব ন্যায়। বিদূষী ও ব্যাসবাল্মীকি কালিদাস দিব ন্যান্য কবি ও মনস্বী সৃষ্টির সহাষিত কবিবােব জন্য সকলকেই চেষ্টা কবিতে বলিতেন । বাস্তবিক পূৰ্ব্ব এদেশে সব্বতোমুখী প্ৰতিভা ও সৰ্ব্ববিষযে উৎকর্ষ পবিলক্ষিত হইত। কিন্তু এখন সকলষ্ট বিলুপ্ত হইয়াছে; তাহার কাবণ আব্ব কিছুই নহে, প্ৰকৃত সৎশিক্ষািব অভাব। যে দেশে * ভীষ্ম-দ্রোণী দিব ন্যান্য বখী, অৰ্জ্জুনেব ন্যান্য শিষ্য, ভৰত লক্ষ্মণের ন্যান্য অনুজ, যুধিষ্ঠিবাদিব ন্যান্য ধৰ্ম্মশীল নৃপতি আবিভূতি হহয়াছিলেন, সে দেশের লোক এমন কাপুরুষতাব কলঙ্কভাব মস্তকে বহন কৰিতেছে এবং গৃহ-বিবাদ ও দ্বেষহিংসায় উৎসগ্ন যাইতে বসিয়াছে । ইহা অপেক্ষা পবিতাসেব বিষয। আব্ব কি হইতে পাবে ? সে আদর্শ এখন আব্ব নাই, সে শিক্ষা, সাধনা, সংযম ও শিষ্টাচাব এখন অন্তহিত হইয়াছে। এমন কি ঐতিহাসিক যুগেব। প্ৰতাপসিংহ, পৃথুিবাজ, শিবাজী প্রভৃতির ন্যায়। ঋণকুশল যোদ্ধাও এখন বিৰল । কথাষ কথায় একদিন গুরুগোবিন্দু SS $築
