আলমোড়া । প্রশ্ন স্বামিজীর চিত্ত অধিকার করিয়া বসিত। তিনি বলিতেন, তাহারা মিশ্রজাতি, আর মনুষ্যজাতির বিভিন্ন প্রকার নমুনার মধ্যে সাদৃশ্য কতদূর তাহা দেখাইবার জন্য বলিতেন, সুইজারলণ্ডে অবস্থান কালে তঁাহার অনেক সময় মনে হইত। চীনে রহিয়াছেন -কী দুই জাতির মধ্যে সাদৃশ্য এত নিকট। তাহার বিশ্বাস ছিল নবওয়েরও কতক কতক অংশ সম্বন্ধে ঐ কথা খাটে, তারপর বিভিন্ন দেশ ও তাদেশীয় অধিবাসীদের মৌখিক আকৃতির সমালোচনা চলিতে লাগিল। আর সেই হঙ্গেরীয় পণ্ডিতের কথা উঠিল, যিনি তিব্বতকে হুনজাতির উৎপত্তিস্থল বলিয়া নির্ণয করিষা ছিলেন এবং এক্ষণে দাৰ্জিলিংয়ের কবরস্থানে চিরনিদ্ৰাষ নিদ্রিত আছেন। ইত্যাদি কখনও কখনও স্বামিজী ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয়দের দ্বন্দ্বের বিষয় আলোচনা করিষা দেখাইতেন, ভারতের ইতিহাস কেবলমাত্র এই দুই জাতির সংঘর্ষের দৃশ্য, আর বলিতেন, ক্ষত্ৰিয়েরাই বারবার এদেশেৰ লোকোব শৃঙ্খল মোচনের চেষ্টা করিয়া আসিষাছে। আবার বর্তমান বাঙ্গালী কাষস্থেরা যে প্ৰাক মৌৰ্য্য ক্ষত্ৰিয়জাতির বংশধর এ সম্বন্ধে তাহার দৃঢ় বিশ্বাস ছিল এবং এই বিশ্বাসের কতকগুলি চমৎকার হেতুও তিনি প্ৰদৰ্শন করিতেন। ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিষকে তিনি দুইটি বিভিন্নমুখী সভ্যতার শ্ৰোত বলিয়া চিত্ৰিত করিতেন-একটি চির-প্রচলিত রীতি পদ্ধতি ও প্রাচীন আদর্শের গভীর খাতে ধীর সন্তৰ্পণ গতিতে প্রবাহিত। অপরটা ভাবোচ্ছাসে উদ্বেলিত, বিশ্বব্যাপী উদার দৃষ্টি লইয়া যুগান্তরের লৌহ নিগড় ভগ্ন করিতে উদ্যত এবং ክ”voፃ
