পারি প্রদর্শনী ও ইউরোপ পৰ্যটন। একজন জৰ্ম্মনদেশীয় প্ৰাচ্যবিদ্যার্ণব একটি প্ৰবন্ধ পাঠ করিচ্ছে, ছিলেন, স্বামিজী সেই প্ৰবন্ধোক্ত কতিপয় বিষয় সম্বন্ধে মতামত প্ৰকাশ করিবার জন্য প্রথম বাঙানিস্পত্তি করিলেন। উক্ত জৰ্ম্মন পণ্ডিত སྨ་ প্ৰবন্ধে প্ৰতিপন্ন করিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন। যে শিবলিঙ্গ পুংলিঙ্গের চিকু ও শালগ্ৰামশিলা স্ত্রীলিঙ্গের চিকু এবং শালগ্ৰামশিলা ও শিবলিঙ্গ উপাসনা উভযই মূলতঃ যোনি ও লিঙ্গ পূজা হইতে উদ্ভূত। স্বামিৰ্জী ইহার প্রতিবাদ করিয়া নানা বেদ প্ৰমাণ দেখাইয়া ঋলিলেন ‘বেদে, বিশেষতঃ অথৰ্ব্ববেদ সংহিতায় যুপস্তম্ভকে পরব্রহ্মের প্রতিকৃতি বলিয়া কল্পনা করা হইযাছে। উহা হইতেই পরে শিবলিঙ্গের প্রচলন হয় । যেমন যজ্ঞায় বক্লি, যজ্ঞধূম, যজ্ঞভস্ম এবং সোম ও সমিধাবাহক বৃষ হইতে পরে মহাদেধের পিঙ্গলজটা, নীলকণ্ঠ, বিভূতি ও বৃষভক্লপ বাহনের সৃষ্টি হইয়াছে তেমনি যুপাস্তম্ভের পরিবর্কে শিবলিঙ্গের প্রচলন হুইয়াছে এবং ক্রমে তাহা দেবত্ব লাভ করিয়া স্বয়ং শ্ৰীশঙ্করের ন্যায় পূজাহঁ হুইয়া দাড়াইয়াছেন। পরে হয় তা বৌদ্ধদিগের আমলে এই শিবলিঙ্গ পূজার পদ্ধতি আরও অধিক স্বাদুৰ্ত্তিলাভ করিয়াছে; কারণ ঐ সময়ে বৌদ্ধের যে সকল ‘স্তুপ নিৰ্ম্মাণ করিত তন্মধ্যে স্বয়ং বুদ্ধ বা বৌদ্ধ ভিক্ষুগণের কোন একটি স্মরণ-চিকু প্রক্ষিত হইত এবং ঐ স্তুপকে বিশেষ সন্মানের চক্ষে দেখা হইত। দরিদ্র বৌদ্ধের ধনাভাবে অতি ক্ষুদ্র স্তুপাকৃতি শ্ৰীবুদ্ধের উদ্দেশে অর্পণ করাতে কারে সম্ভবতঃ ঐ ক্ষুদ্রাবয়ব স্মারকস্তুপও পূৰ্ব্বোক্ত স্তম্ভের স্থান অধিকার করিয়া বসিয়াছে ও স্মারকস্তুপের প্রতি সম্মান R96 GRq
