মায়াবতী দর্শন । হইয়া আত্মোেদর পূরণেই ব্যস্ত নহেন তাহার প্রমাণ এই যে ঔপনিষদিক যুগ হইতে আজ পৰ্য্যন্ত এদেশে যত কিছু জনহিতকর অনুষ্ঠান প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছে, যত কিছু শক্তিপ্ৰদ, প্ৰাণপ্ৰদ, আশাপ্ৰদ, উচ্চ চিস্তাস্ত্ৰোত সমাজশরীরে প্রবিষ্ট হইয়া তাহার আবিলতা, জড়তা ও মোহপঙ্ক দূর করিয়াছে এবং তাহার সব্বাঙ্গীণ পুপিপুষ্টি, রক্ষণ ও সজীবতা সম্পাদনা করিয়াছে তাহার মূলে সন্ন্যাসী বিদ্যমান। সন্ন্যাসীষ্ট এ ভারতে চিরদিন বল, বুদ্ধি, ভরসা দান কবিযাছেন, ধৰ্ম্মের গ্লানি ও সমাজের অবনতির দিনে অবসন্ন রাজশক্তিকে উদ্ধৃদ্ধ করিয়া অন্যািধ অত্যাচারের প্ৰতীকাবাৰ্থ ক্ষত্ৰিষতেজকে নিযোজিত কবিয়াছেন এবং শাস্তির দিনে উন্মত্ত ভোগবিলাসের মাঝখানে ত্যাগ ও ব্ৰহ্মচর্য্যের আদর্শ স্থাপিত করিষা সমাজশক্তিকে সংযমের পথে চালিত করিয়াছেন --মোট কথা সন্ন্যাসীই যুগে যুগে এ ভারতের ধাতা, পাতা ও নিয়ন্ত হইধা আছেন এবং ভবিষ্যতেও থাকিবেন।--‘সংস্কার’ ‘সংস্কার’ বলিয়া যিনি যতই চীৎকার করুন ও নিষ্কৰ্ম্ম অন্ধুধ্বংসকারী বলিযা সন্ন্যাসীকেই যতই গালি দিন। তৃতীয়টি Stray Remarks on Theosophy (fivstiff race দু’ চারটি মন্তব্য ) নামক একটী অকপট সমালোচনা । ইহা ব্যতীত তিনি একজন বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক বন্ধুর অনুরোধে ঋগ্বেদের অন্তৰ্গত 'নাসদীয় সুক্তের” একটী সুন্দর অনুবাদ করিয়া দিয়াছিলেন। মায়াবতীতে যে সকল ঘটনা ঘটিয়াছিল তাহার মধ্যে দুই একটী ঘটনার উল্লেখ করিয়া আমরা পাঠককে স্বামিজীর কিরূপ o os
