মায়ারতীী দর্শন । হইলেন। নানা কথাবাৰ্ত্ত হইতে লাগিল। কথাপ্রসঙ্গে আমিষ ভক্ষণের কথা উঠিল। পণ্ডিতজী সবিনয়ে মাংসভোজনের বিৰুদ্ধে মত প্ৰকাশ কবিলেন। কিন্তু স্বামিজীী বেদ ও সংহিতা সমূহ হইতে অনেক প্রমাণ উদ্ধত কবিযা মাংস ভোজন শাস্ত্ৰ সম্মত বলিযা দেখাইলেন এবং শেষে বলিলেন “অত কথায় কাজ কি ? আজকাল হিন্দুদা যে গোমা "সেন্স নামে শিহবিষা উঠেন বৈদিক ঋষিবা স্বয়ং সেই গোমাংস ভোজন করিতেন, এমন কি প্রাচীন যুগে অতিথিব সম্মানেৰ শুন্য ও শুভকৰ্ম্মে । গোবধ একটা বী৩ি ছিল । হিন্দুজাতিব অধঃপতনের সঙ্গে সঙ্গে anti meat eating 44 fatuaticism (fifts Geisigots পাগলামী । আরম্ভ হইয[ছে-এ প্রধান কাৰণ দেশাচার স্থায় লোকাচাবা৷ ” মিঃ যোশী নীলৰে শুনিলেন, কোন উত্তর দিলেন না । ওদিকে স্বামিজীল কথা শুনিবাব জন্য ষ্টেশনের কৰ্ম্মচারীরা র্তাহাব চতুর্দিকে ঘিবিয দাড়াইয়াছিল। স্বামিৰ্জী এ দিবস যেন ইচ্ছা করিযাই ব্ৰাহ্মণের ধৰ্ম্মাভিমানের উপর প্রবলবেগে আঘাত করিতেছিলেন-কালণ এই সকল ব্ৰাহ্মণদের ধৰ্ম্ম ‘জাতি”, ব্যতীত আর কিছু নহে এবং দেশাচাবই ইহাদের নিকট সর্বাপেক্ষা বলবান। পরিশেষে বক্তব্য এই যে স্বামিজী সকল সময়েই যে আমিষ ভোজনেব পক্ষপাতী ছিলেন তাহা নহে । যাহারা বিশুদ্ধ সাত্বিক জীবন যাপন প্ৰয়াসী। তিনি তঁহাদের মৎস্তুত ংস ভোজনের অতিশয় বিপক্ষে ছিলেন। ess R6t
