অতঃপর স্বামিজীর প্রধান চেষ্ট হইল গুরুভ্রাতাগণকে আপনার উদ্দেশ্যানুৰূপ শিক্ষাদান। পূর্বেও এ বিষযে কতকটা চেষ্টা করিযাছিলেন। কিন্তু এক্ষণে সম্পূর্ণভাবে তাহাদিগকে নিজ আদর্শে গঠিত করিতে বাগ্ৰ হইলেন। কিন্তু এই পথে এক বিষম অন্তরায় ছিল তাহা এস্থলে প্ৰকাশ করিয়া বলিতেছি। পরমহংসদেবের ঈশ্বরেকনিষ্ঠতা দর্শনে তঁহার শিম্বদিগের মধ্যে, অনেকেরই ধারণা হইয়াছিল আত্মমুক্তিসাধন বা ভগবৎপ্রাপ্তিই জীবের মুখ্য উদ্দেশ্য। লোকসেবা বা দরিদ্রের দুঃখমোচন এ সকল গৌণ কৰ্ম্ম। কিন্তু স্বামিজী লোকসেবাকেই সকল ধৰ্ম্মের সার ও শ্রেষ্ঠ সাধন বলিয়া মনে করিতেন এবং সৰ্ব্বত্র মুক্তকণ্ঠে প্রচার করিাতেন। গুৰুভ্রাতারা এ মতটির তত পোষণ করিতেন না, কারণ স্বামিজীর এ মত পরমহংসদেবের মতের বিরোধী বলিয়া বোধ श्ड। किङ् (श्प्१ डिनि ऊँीक्षतिशंकि यूबाश्शा क्लिन य পরমহংসদেব যে উপদেশ দিয়া গিয়াছেন তিনি তাহা হইতে BDB DD DB BBuB DBBBLDBD DDD SDDDDLD BDBD BD একবস্তু অর্থাৎ ঈশ্বর, তবে তাঙ্কার সাধন-প্ৰণালী আপাতদৃষ্টিতে কিঞ্চিৎ স্বতন্ত্র। ধ্যান ধারণা সমাধি দ্বারা ঈশ্বরপ্রাপ্তি হয় এবং পরমহংসদেব उांशरे শিক্ষা দিয়াছেন। কিন্তু সাধারণের পক্ষে নিবৃত্তিমার্গের ঐ পন্থা তত সুগম না হওয়াতে এবং নিবৃত্তির নামে o
