Sዒክ*ፍ হিন্দুত্ব, r 'এই যে একটা পৰ্ব্বতের সম্মুখে মাথা হেঁট করিলেন। তবেই কি পৰ্ব্বতটা ঈশ্বর হইয়া গেল ? কিন্তু পৰ্ব্বতে আর গঠিত্ব মূৰ্ত্তিতে প্ৰভেদ কি ? দুইইতে ঈশ্বরের প্রতিমা । তবে পৰ্ব্বত স্বয়ংব্যক্ত প্ৰতিমা, গঠিত মূৰ্ত্তি স্থাপিত-প্ৰতিমা-প্ৰভেদ এইটুকু। অতএব কোলরিজ পৰ্ব্বত দেখিয়া ঈশ্বর-ভক্তিতে ভোর হইয়া পৰ্ব্বতের সম্মুখে প্ৰণত হওয়ায় পৰ্ব্বতটা যদি ঈশ্বর না হইয়া গিয়া থাকে, তবে আমি দরিদ্র হিন্দু একটি মূৰ্ত্তি দেখিয়া ঈশ্বরভক্তিতে ভোর হইয়া মূৰ্ত্তির সম্মুখে প্ৰণত হইলে মূৰ্ত্তিটাই বা ঈশ্বর হইয়া যাইবে কেন ? তুমি হয়ত বলিবে যে ঈশ্বরের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করিতে করিতে হয় তা আমি নিরাকার ঈশ্বরকে যথার্থই হাত পা নাক কাণ উদর বক্ষ বিশিষ্ট মনে করিব। এ কথায় আমি এই বলিতে পারি। যে আমি যদি ঈশ্বরকে নিরাকার বলিয়া বুঝিয়া থাকি তাহা হইলে সহস্ৰ বৎসর তাহার মূৰ্ত্তি পূজা করিলেও তঁহাকে হাত পা নাক কাণ বিশিষ্ট মনে করিব না । এই যে ঈসাপের গল্পের ন্যায় গল্প, প্ৰবোধ-চন্দ্ৰোদায়ের ন্যায় রূপক (allegory) সাধারণ লোকে চিরকালই শুনিতেছে। কিন্তু কেহ কখন কি তাই বলিয়া এমন বুঝিয়াছে যে পাখী মানুষের মতন কথা কয়, আর কাম ক্ৰোধ মোহ মাৎসৰ্য্য প্ৰভৃতি হৃদয়ের ভাবগুলা এক একটা হাত-পা-ওয়ালা মানুষের মতন বক্তৃতা দিয়া বেড়ায় বা থিয়েটরে নাটকাভিনয় করে ? সাকার উপাসকদিগের মধ্যে এমন লোক থাকিতে পারে যাহারা নিরাকার ঈশ্বরকে যথার্থই হাত পা বিশিষ্ট মনে করে। কিন্তু সে সব স্থলে অনুসন্ধান করিলে বোধ হয় বুঝা যাইবে যে তাহারা ঈশ্বরকে কখনই প্রকৃত
