[ ७ ] যে যিনি বাহাবস্তুতে, তিনিও আত্মাতে, “যশ্চায়খ পুরুষে যশ্চাসাবাদিত্যে স একঃ” যিনি এই আত্মাতে, তিনি এই আদিতে, তিনিই এক মাত্র। তমাত্মস্থং যেইনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরেষাং? তাহাকে যে সকল ধীরের আত্মস্থ করিয়া জানেন র্তাহারদিগের নিত্য শান্তি হয়, তদ্ব্যতীত শাশ্বতী শান্তি আর কেহ লাত নরিতে পারে না। উপনিষৎ বেদের শিরোভাগ। উপনিষদের পর স্মৃতি রচিত হয়। রাজনীতি, দগু-নীতি, গার্হস্থ্য কৰ্ম্মের বিধি, এই সকল স্মৃতিতে পাওয়া যায়। ধৰ্ম্মগ্রন্থের মধ্যে আমি দর্শনকে গণ্য করিলাম না কারণ, তাহা কেবল বিচার গ্রন্থ-মাত্র। দর্শনকে ধৰ্ম্মগ্রন্থ বলিয়া কোন দেশেই এইণ করে না। এদেশেও উল্লাহ ধৰ্ম্ম বিষয়ে শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ ইত্যাদির ন্যায় প্রামাণিক গ্রন্থ নহে। পুরাণের মধ্যে মহাভারত ও ভাগবত পুরাণ প্রধান। ভাগবতপ্রয়ে তৎকালে দর্শনশাস্ত্রীয় শুষ্কতর্কের প্রবলতা দেখিয়া বিরক্ত হইয়। ঈশ্বরকে ভক্তি ও প্রীতি করিবার উপদেশ আবশ্যক বোধে ভগবত রচনা করেন। ভক্তি কি, তাহা ভাগবত ব্যাখ্যাকারী শণ্ডিল্যসুত্রে ব্যক্ত হইয়াছে, aঅত্যন্তানুরক্তি রীশ্বরে ভক্তিঃ ” তন্ত্রের মধ্যে প্রধান মহ নিৰ্ব্বাণ তন্ত্র। এই তন্ত্রে পরমব্রহ্মের উপাসন। সম্বন্ধীয় অতি আশ্চর্য্য উপদেশ সকল প্রাপ্ত হওয়া যায়। এই সকল গ্রন্থ সৰ্ব্বত্র মান্য। তন্ত্র প্রধানতঃ বঙ্গদেণে মান্য । এই সকল গ্রন্থ হিন্দুধর্মের প্রধান * cयनेन ইউরোপে ' Philosophy’ আমাদগের মধ্যে দর্শনও সেইৰূপ ।
