[ *న } চক্ষু যেমন প্রসারিত আকাশকে দেখে, সৰ্ব্বব্যাপী ঈশ্বরকে জ্ঞানীরা সেইরূপ দেখেন । জ্ঞানকাণ্ডের গ্রন্থ সকল পাঠ করিলে বোধ হয়, যে তাহা দগের প্রণেতাদিগের মধ্যে কাহারো কাহারো আগু বাক্যে মন্ধ নির্ভর ছিল না। কঠঋষি বলিয়াছেন । নয়মীয়া প্রবচনেম লভ্যো ন মেধয়া ন বছন শ্রী তেন । যমেবৈষ্ণুতে তেন লভ্যস্তস্যৈষ আত্মা ৰুণুতে তণুং স্বাং ! পরমায়াকে প্রক্লন্ট বচন অর্থাৎ বেদিক বচন দ্বার। অথবু উত্তম SBB BBS BBK DD BBD DBS DDD BB DD DS BB BB র্চ হাকে প্রার্থন করে সেই তাহীকে পায়, তাঁহারই আত্মাতে তিনি মাত্মস্বরূপ প্রকাশ করেন । শ্বেতাশ্বতর ঋষি বলিয়াছেন । যস্তং ন বেদ কিমৃচা করিধ্যত । যে ইহাকে না জানে, ঋক বাক্যে তাহার কি করিবে ? মুণ্ডক ঋষি বলিয়াছেন । তত্ৰাপর ঋগ্বেদে যজুৰ্ব্বেদঃ সামবেদে ২থৰ্ব্ববেদ শিক্ষণ কপে ব্যাকরণং নিরুক্তং ছন্দোজ্যোতিষ মিতি। অথপর। যয়। - তদক্ষরমধিগম্যতে | ঋগ্বেদ, যজুৰ্ব্বেদ, সামবেদ, অথৰ্ব্ববেদ, শিক্ষা, কম্পে, ব্যাকরণ, ৰক্ত, ছন্দ, জ্যোতিষ এ সকল অশ্রেঃ বিদ্যা, তার যে বিদ্যা দ্বারা ' বিনাশী পরব্রহ্মকে জানা যায় তাহাই শ্রেষ্ঠ বিদ্যা। বৃহস্পতি ঋষি বলিয়াছেন।
