হিন্দু। Sq সেই শাস্ত্রানুসারে সহস্ৰ সহস্ৰ দ্রের প্রাণনাশ কৱিৰাছেন, তাহাদিগকে পূজ্যপাদ শাস্ত্রকর্ড ইত্যাদি নামে অভিহিত করিয়া থাকে ও সেই সকল পুস্তককে ৰেবাক্যের মত অখণ্ডনীয় ভাবিয়া থাকে। হিন্দুর বিশ্বাস যে রাজ ও সমাজপক্ষে পাপের দও সকলেরই সমান হওয়া উচিত্ত । কিন্তু ধৰ্ম্মাধ্যক্ষ শাস্ত্ৰকৰ্ত্তাগণ শূদ্রের পারতপক্ষে স্থানলাদি দয়াল বিধানের ক্রটা করেন নাই। ব্রাহ্মণ শাস্ত্ৰকৰ্ত্তার ইহকালে যে অপর সাধারণের লীচত্ব সম্পাদনে ও সেই অবস্থা রক্ষণে সচেষ্ট ছিলেন, ভtহা নহে, পর কালে ও যাহাতে উহাদের উপর প্রতিপত্তি থাকে, তাছার ৰ্যৰস্থা করিয়া শিয়াছেন । ব্ৰহ্মজ্ঞান পথ প্রদর্শক বেদাঙ্গ উপনিষদ পাঠ শুদ্রপক্ষে অসম্ভব ছিল। পাঠ ত দূরে থাকুক, ব্ৰহ্মজ্ঞানোপদেশ ভ্রমে ও শ্রবণ করিলে শূদ্রের প্রাণদও হইত। “ওঁ” শব্দ শ্রবণের প্রায়শ্চিত্ত কণে উত্তপ্ত সীসক প্রদান ও ফলে মৃত্যু বিধান ফরিমা গিয়াছেন। বাল্মিকী তাহার রামায়ণে লিৰিয়াছেন যে, পূদ্রের ঈশ্বরোপাসনায় দেশে অকালমৃত্যু ঘটে। ব্রাহ্মণ নিজে চতুর্দশভূবন-স্বষ্টিকৰ্ত্ত, অনন্তব্যাপ্ত, দীপ্তমান, 'ভেদঃস্বরূপ, স্বষ্টি-স্থিতি-প্রলয়রূপী ঈশ্বরের উপাসন কৰুিক্তেন ও পূদ্রপক্ষে খঞ্জহংসারূঢ়া “সুবচনীদেবী” বটবৃক্ষশিক ভূস্থ কুম্ভকার নিৰ্ম্মিত “পঞ্চাননা” ও বিড়ালবাহিনী ষষ্ঠীদেবী ८छुछि८ङ जेवंव्रज्र প্রতিপাদন করিতেন। এখনও পুরোত্তি मश*cब्रब्रा ७ बिबाब्र कम नरश्न । ७१न७ ॐांश ब्रl• शूटर्स .aয়ন্ত্ৰীজপ অর্থাৎ দীপ্তমাঙ্গু জ্যোতিৰ্ম্মর ঈশ্বরের চিত্ত করির ভামায় কোথাকুৰী লইয়া যজমানের উপর পরকালের প্রতিপত্ত্বি ৰিপ্তারের পথ পরিষ্কার করিতে থাকেন । ,
