R • হিন্দু। পুরাণাদিতে চারিবর্ণের কথা শুনা যায় ; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বুৈগু ও শূদ্র । তন্মধ্যে ব্রাহ্মণ ও শূদ্র আজ পর্য্যস্ত বর্তমান, ক্ষত্রিম প্রায় নিলোপ, বৈশু নাই বলিলেও চলে, পূর্বের চারিশ্রেণী এখন মূল দুই ও ক্ষুদ্র কয়েকশ্রেণী হইয়াছে। মূল দুইটার মধ্যে কিন্তু ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শত শত খ গু শ্রেণীর উৎপত্তি হইয়াছে। প্রত্যেক খ ও শ্রেণীর লোক অপর শ্রেণীর লোক অপেক্ষ অানোদিগকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন ও র্তাহাদের পাচিত অন্ন অtহার না করিয়া আপনাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদনে চেষ্টিত হন । এই ভাব যে কেবল শূদ্রমধ্যে দেখা যায় তাহা নহে, ব্রাহ্মণ মধ্যেও ইহার সম্পূর্ণ আস্থা পরিলক্ষিত হয়। ভাবিয়া দেখিলে ব্রাহ্মণ শূদ্রে বংশমর্য্যাদার তারতম্য সস্তুৰ ; কিন্তু ব্রাহ্মণমধ্যে ব্রাহ্মণের ও শূদ্র মধ্যে শূদ্রের খগুশ্রেণীগত তারতম্য ও তজ্জন্য বাক্বিত্বও অমুল হাস্তোদ্দীপক বলিলে অত্যুক্তি হয় না। বংশমর্ষাদাহেতু একের উপর অপরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদনের চেষ্টা সঙ্কীর্ণচিত্তের বিকাশমাত্র । হিন্দুর ব্রহ্ম সৰ্ব্বব্যাপ্ত, হিন্দুর ব্রহ্ম সৰ্ব্বজীবে সমভাবে বৃৰ্ত্তমান ; হিন্দুর দেব তত্বমসি সোংহম ভাবই হিন্দুর আদর্শ ; . হিন্দুর বিশ্বাস জগতের পার্থক্য মায়াঙ্গাল-উস্থত। সেই মায়াজাল বা পার্থক্য দূর করাই হিন্দুধৰ্ম্মের মুখ্য উদ্দেশু। হে দেব ! হে অনাদিনাথ ! হে,জগদীশ্ব ! কি পাপে হিন্দু মাজ এ মায়াজাল-জড়িত ! হে ব্রাহ্মণ-সন্তানকুল তোমাদের সহস্র সহজ পুরুষগত শূন্ত্রায়ুশীলনের ফলে কি হিন্দু মাঙ্গ উত্তরোত্তর মায়া জ{{জ ড়িত্ত হইৰে 2 -ബ് கள் 往 - " م - مم سمه .
- يطمع كيمي w-* 5 5אכי - ז
, rķ حساس مسیح اسر * ཧ་ 3་ ২২ . . . . ; : . '•' is • | அ N, { ... /
- o % \ ,
! A * Y
