বদরিকা শ্রমে Σ, λοι দেখবার নেই ; কে যেন সমস্ত প্রকৃতিকে দুগ্ধফেননিভ বস্ত্রখণ্ডে মুড়ে রেখেছে ; পায়ের নীচে পুরু বরফ তেমন কঠিন নয় ; তার মধ্যে কদাচিৎ দুটো একটা জায়গায় বরফ গলাতে পাথরের কৃষ্ণবর্ণ বেরিয়ে পড়েছে ; সেই গুলি লক্ষ্য কোরে পথ চলতে লাগলুম। ইচ্ছা তাড়াতাড়ি চলি,- কিন্তু ভয়ানক কাদার মধ্যে দিয়ে যেতে যেমন জোর পাওয়া যায় না, এক প। তুলতে আর এক পা বোসে যুায়, আমাদের অবস্থা তদ্রুপ ; তবে এই শে, কাদার মধ্যে থেকে পা তুলতে ভারি ও অ্যাটালো বোধ হয় - বরফে সে রকম কোন উপসর্গ নেই। প্ৰথমে মনে হোলো আমরা দইয়ের উপর দিয়ে চোল ছি ; ইচ্ছে হোলো খানিকটে তুলে গালে ফেলে দিই। কিন্তু স্বামিজীর কাছে এই অভিপ্ৰায় ব্যক্তি কে{সতেই তিনি এ রকম অশিষ্টাচরণ করার বিরুদ্ধে অনেক যুক্তি প্ৰদৰ্শন কোরে “প্ৰাপ্তে তু। ষোড়শ বর্ষে পুল্লং, মিত্রবদাচাবে ২” এই চাণক্য-নীতির মর্যাদা রক্ষা কোল্লেন, এবং পাছে বরফ থা। ওয়া অন্যায়ু বোলে এ যুক্তি তর্কের দিনে তার “মিত্রবদাচারেং” এর প্রতি যথেষ্ট সম্মান প্ৰদৰ্শন না করি, এই ভয়ে তিনি বোল্লেন “বরফ খেলে পেটের ব্যারাম হয়।” এই অদ্ভুত মত শুনে আমার হাসি এল ; মনে হোলে। আজকাল আমাদের দেশে যুক্তির আধিক্যের মধ্যে বড় একটা নূতনতর জিনিষ প্রবেশ করেছে – সেটা হোচ্ছে শরীরতত্ত্ব 1 ছেলে বেলায় শু নতুম, একাদশীতে নিরন্থ উপবাস কোন্ত্রে পুণ্যসঞ্চয় হয়, এখন শুনি একাদশী “ত উপবাস কোলে শরীরের রস অনেকটা শুষ্ক হয়। সুতরাং জিম্বরের আর ভয় থাকে না ; আগে শুনতুম, কুশাসন পবিত্র জিনিষ। সুতরাং কোন ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম উপলক্ষ্যে কুশাসন বসাইট সক্তিসঙ্গত, এখন শুনতে পাই, কুশাসন অপরিচালক-তাই শরীরজ বিদ্যুতের সঙ্গে ভূমিজ বিদ্যুৎ একীভূত হয়ে শর রের অনিষ্টসাধন কোবুতে পারে না। এইরূপে টিকি রাখা হাতে আচমন করা পৰ্য্যন্ত সমস্ত অনুষ্ঠানেরই এমন এক অভিনব ব্যাখ্যা বের হেয়েছে, যাতে প্রমাণ করে দেহরক্ষার চেয়ে আর ধৰ্ম্ম নেই এবং যা কিছু আমাদের ক্রিয়া
