হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা (১৯৫১)/সরোজবজ্রের দোহাকোষ
সরোজ-বজ্রের বাঙ্গালা
দোহাকোষ
অদ্বয়-বজ্রের সংস্কৃত টীকা সহ
নমঃ শ্রীবজ্রসত্ত্বায়।
নমস্কৃত্য জগন্নাথান্ গুরূন্ সততমাদরাৎ।
লিখ্যতে দোহকোষস্য সহজাম্নায়পঞ্জিকা॥
সরোজবজ্রপাদৈশ্চ কৃতং তদাগমানুগং।
ন কিঞ্চাপূর্ব্বমুদ্দিষ্টং ভগবৎকথিতং[১] পুরা॥
ষড়্দর্শনেষু যত্তত্ত্বং ন জানন্তি তদাশ্রিতাঃ।
জাতিবাদাদিমাশ্রিত্য ব্রাহ্মণাদিনিরর্থকাঃ॥
ভ্রমন্তি ষড়্গতৌ ভ্রষ্টা মোক্ষা মোক্ষাত্মগর্হিতাঃ[২]।
প্রত্যক্ষঞ্চানুমানঞ্চ প্রমাণদ্বয়বাহ্যকাঃ॥
সম্যগ্মার্গবিরহাচ্চৈব[৩] পাপমিত্রেষু সঙ্গতাঃ।
তস্মাদ্গুর্ব্বারাধনং যৎ ক্রিয়তে সাধুভিঃ সদা॥
তস্য তুষ্ট্যা ভবেন্মুক্তিরিহ লোকে পরত্র চ।
দদাতি সর্ব্বসদ্ভাবং তথাগতোক্তমাদরাৎ॥
অত্র তাবৎ ষড়্দর্শনানি উচ্যন্তে। ব্রহ্ম-ঈশ্বর-অর্হন্ত-বৌদ্ধ-লোকায়ত-সাংখ্যাঃ। এতেষাং ক্রমব্যতিক্রমেণ গ্রন্থকার[৪] আহ।
বহ্মণেহিমিত্যাদিনা(ণা)—জাণিঅ তুল্লেমিতি পর্য্যন্ত[ং]।
ব্রাহ্মণস্য নিরাসার্থমুচ্যতে। তত্র
বহ্মণেহি ন জাণন্ত হি ভেড়ু ইতি। ব্রাহ্মণা ন জানন্তি ভেদং প্রভেদঞ্চেতি[৫]।
তৎ কথং ভেদস্য ভেদ উচ্যতে।[৬]
তত্র প্রথমতো জাতিভেদঃ(ং)। তেষাং বাক্যং, যতশ্চতুর্ব্বর্ণানামুত্তমো ব্রাহ্মণবর্ণঃ। তন্নিষিধ্যতে। প্রমাণাগমাভ্যাং যুক্ত্যা চ। তর্হি যদি তাবৎ জাত্যা ব্রাহ্মণঃ। ব্রাহ্মণো মুখ[৭]মাসীদিতি বচনাৎ। তদা তস্মিন্নেব[৮] কালে ব্রাহ্মণ উচ্যতে। নোঽন্যস্মাৎ[৯]। তৎ কথং। ইহ প্রত্যক্ষপ্রমাণাৎ যোনিসম্ভবা[১০]চ্চেতি। পূর্ব্বাভাবস্তস্মাৎ। একাভাবে অনেকপর্য্যালোচিতং বস্তু ন স্যাৎ। তেষামপি যৎমুখ আসীদিতি [২] মৃষেব বচনং ধূর্ত্তবচনাদিতি। অথবা সংস্কারেণ ব্রাহ্মণস্তদেব ন ভবতি। কথমাহ[১১] অন্ত্যজস্যাপি সংস্কারঃ ক্রিয়তে। স কথং ন ব্রাহ্মণঃ স্যাৎ। তস্মান্নিষিধ্যতে জাতিঃ। তৎ কথং জাত্যভাবেন বেদ স্বয়ম্ভূঃ। আহ।
এবই পটিঅউ এ চউবেঅ ইতি।
জাতিভেদমজানদ্ভিরেবম্পঠিতাশ্চতুর্ব্বেদাঃ। ঋক্সামযজ্বথর্ব্বাঃ। এতএবান্ত্যজানা[ং] ন বিরুধ্যন্তে। পাঠাদিকরণঞ্চেতি। দ্বয়োর্নাববোধাৎ। অথ শব্দমাত্রে চাববোধঃ। তদা সর্ব্বেষামপি সাধারণত্বমায়াতি। যথা ব্যাকরণমধ্যে বেদাৎ তস্য শব্দঃ সাধ্যতে। তদেব শব্দমাত্রং লোকোক্তিলক্ষণং। ন পুন[ঃ] পরমার্থঃ কশ্চিৎ। শব্দোব[া]নিত্যরূপকো ন নিত্যো ভবতি; স্বয়ম্ভূশ্চেতি। কথমুচ্যতে নিত্য ইতি। যথা লোকস্য সত্তা নাস্তি অনিত্যত্ব[া]দিতি। তথা তদ্বিলীনং বেদেষু প্র[া]মাণ্যং নাস্তি। কারকভাবান্ন[১২]বিরোধঃ। গ্রামো নাস্তি কুতঃ সী(সি)মা। তৎকথং কারকং নাস্তি[১৩] আহ, স্বয়মেব সিদ্ধত্বাৎ। পুরুষকারকরূপং তচ্চ প্রত্যক্ষেঽপি কর্ম্মণা(না) বিনাশোঽস্তীতি[১৪] প্রতীত্যসমুৎপাদত্বাৎ। পূর্ব্ব[া]ভাবাৎ পরস্য সত্তা নাস্তি। মায়াবদ্রূপদর্শনাৎ। স[ং]যোগমাত্রমেবেতি, ভ্রান্ত্যা সম্ভবাৎ[১৫]। এবং সর্ব্বসংসারং ভ্রান্তিমাত্রতয়া অজানানা ষড়্গতৌ ভ্রমন্তি। তন্নিরোধাৎ[১৬] সর্ব্বং সুস্থং ভবতি। অনেনাপি বেদঃ ক্রিয়ামাত্রং ন ভবতি। কারণাভাবে(ব) কার্য্যস্যোপচারণমলীকমেবেতি বিস্তরঃ। তস্মাৎ অবিপ্রমাণ(ন)ত্বে সর্ব্বং ক্রিয়তে। স চাহ,
মট্টীত্যাদিনা অগ্গিদ্ভণন্তেতি।
কিন্তেন অগ্নিহোত্রেণ[২ক] চ।
কজ্জে বিরহিঅ ব্ভমবহ ইতি।
কার্য্যবিরহিতেনাগ্নিহোত্রেণ। ঘৃতাদিহোমং নাস্তি। কথং পরমার্থমজানতাঞ্চ ফলং ভবতি। তদা অন্ত্য(ন্ত)জস্যাপি তাদৃশং তাদৃশং ভবেৎ নিষ্কৈবল্যং[১৭]।
অক্খি ডহাবিঅ কড়ুএ ধূমেমিতি।
অত্যন্তকটুধূমেন চক্ষুষি দাহ[ং] করোতি। যয়া রোগপীড়া ভবিষ্যতি। তর্হি কথং। তেষা[ং] তত্ত্বমাহ। পরমব্রহ্মমিতি। তচ্চ নানাপ্রকারং বদন্তি। ব্রহ্মজ্ঞানমিত্যাদি। তত্র পরমব্রহ্মমিতি। যাজ্ঞিকবচনহোমেন ব্রহ্মত্ব[ং] যান্তি। তচ্চ স্বর্গকামোপভোগফল[ং] তেষামভিলষিতঞ্চ। তয়া শ্বেতচ্ছাগনিপাতনয়া নরকাদিদুঃখমনুভবন্তি। সন্ধ্যাভাষমজানানত্বা[ৎ] চ। তস্মাদ্ব্রহ্ম ব্রহ্মহত্যা[১৮]বেত্যাপাদি।
সর্ব্ব[ং] ব্র[হ্ম]মিতি বচনাৎ। এবং ব্রহ্মজ্ঞানমিতি। তদপি ন সিধ্যতি। কুতো যচ্চ(চ)তুর্থ বেদার্থর্ব্বণেন চ তেষাং যোগাচারদর্শন[ং] স ন বেতি। বেদত্রয়েষু পাঠমাত্রমপি ন সিদ্ধং। তদা সত্যবিচ্ছিন্নং মৃষৈ(ষে)[ব] বচনং। অথ তত্রোক্তং সর্ব্বং নাস্তি ব্রহ্মজ্ঞানং। তদা বেদত্রয়স্য প্রামাণ্যং নাস্তি তয়া নিষেধাৎ। চতুর্থস্যাথর্ব্বণস্য স নাস্তি, অন্যোঽন্যবিরোধাৎ। তস্মাদ্ধিনাগমেষু কথং ব্রহ্মজ্ঞানং সিধ্যতি। অসিদ্ধমেবেতি। অথবা যদ্যনুভবং ভবতি। তদাত্যন্তমৃষাবচন[ং]। কুতঃ? যৎ সর্ব্বং শূ(সু)ন্যমিতি। বস্তুন উপলব্ধির্নাস্তি কুতস্তজ্জ্ঞানং ভবতি।
অনুভবঞ্চ সাকারত্বেনোপলব্ধিস্তদাজ্ঞানমেবেষ্যতে সর্ব্ববস্তুনো অনুপলম্ভাদিতি। বস্তু চ লোককল্পিতমজ্ঞানস্বভাবং। ন পুনঃ পরমার্থঃ স্যাদিতি।[১৯] [৩]পরমার্থশ্চাস্ম[২০]দ্দর্শনে সদ্গুরোর্মুখাৎ লভ্যত ইতি।
এবং ব্রাহ্মণস্য পুনরপি চত্বরে বেদাঃ। ব্রহ্মচারী। বানস্পত্য। গার্হপত্য। যদিশ্চ[২১]। তদপ্য(স্ম)সঙ্গতং। কুতঃ যতো বালত্বে নাস্তি নিশ্চয়ঃ। রক্ষণভক্ষণাদিভাবেষু। তথা ব্রহ্মচারিত্বং। সর্ব্বদর্শনানাং দৃঢ়-প্রতিব[ন্ধঃ] ক্রিয়তে। আজীব[ং] যাবৎ। ন তেষা[ং] নিশ্চয়ঃ ন পুনরপি বিবাহাদিনা গার্হপত্যত্বমাশ্রয়ন্তি, তত্রাপি চ ন নিশ্চয়ঃ। বানস্পত্যত্বমাশ্রয়ন্তি ধ্যানমন্ত্রজাপাদিকারণেন। তত্র চ ন নিশ্চয়ঃ। যদি যদিত্ব[২১]মভিলষতি সর্ব্বযজ্ঞোপবীতাদিনাধারণাৎ ভক্ষণাৎ নাস্তি ব্রাহ্মণ-চণ্ডালয়োর্ভেদঃ। এ(প্র)তাবতা(তো) চাণ্ডালত্বমেবেতি সত্যং। কুতো যতঃ ব্রাহ্মণী চৌরচণ্ডা[লা]দিনা ভ্রংশং করোতি। তদা ব্রাহ্মণো বেদমালোচয়তি[২২]। তেন তস্যা ব্রাহ্মণ্যাঃ ঘৃতযোনিকরণাৎ সুদ্ধিঃ স্যাদিতি। তস্মাৎ সর্ব্বং চণ্ডালকর্ম্মৈষেতি। পুনরপি যত্নেনাপি ত্রয়ঃ প্রভেদাঃ।
দণ্ডি ইত্যাদি।
এক(ব)দণ্ডি ত্রিদণ্ডি ভঅবঁ বেশেঁ বিণুআ হোইঅ হন্স উবেসঁ মিতি।
একদণ্ডিত্রিদণ্ডি(া) ভগববেশং(সং) ভবতি। এব[ং] বেসেন বিহরতি। পুনরপ্যেতদ্ব্রতং ত্যাজ[্য]ং করোতি। অন্যমাশ্রয়ন্তি। এতদেবাহ।
বিনয়া হোইঅ হন্স উবেসেঁ ইতি। যাবন্ন পরমহংসবেশং ভবতি তাবজ্জ্ঞানং ন লভ্যতে, সর্ব্বসন্ন্যাসত্বাৎ। তদপি চ ন ভবতি। কুতঃ? অবিদ্যাবাসনাগ্রহগৃহীতত্বাৎ। প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে। গার্হপত্যত্যাগকালে সর্ব্বং যৎকিঞ্চিৎ দ্রবিণাদি বস্তু সাধিতং, তৎ সর্ব্বং পুত্ত্রপুত্রাদি[৩ক]ভ্যো দত্তং ন সর্ব্বসত্ত্বেষু সাধারণ[ং] করোতি। ন কেবল[ং]জাতিমবরোপন[ং] করোতি মদীয়কুলাকুলানষ্টত্বাৎ। তস্মাৎ;
নষ্টান্তে মূর্খদেহিনোঽসৎকর্ম্মবাদিনঃ সদা।
ন জানন্ত্যে(ংতৈ)ব সত্তসত্ত্বং মোহিতাঃ পূর্ব্বকর্ম্মতঃ॥
তে তয়া স্বয়ং নষ্টাঃ পরানপি নাশয়ন্তি; এতদেবাহ।
মিচ্ছে ইত্যাদি।
মিচ্ছেহিঁ জগ বাহিঅ ভূল্পেঁ ইতি।
মৃষাবাক্যেন সমস্তং জগৎ মূর্খলোকঃ কুমার্গে বাহিতঃ।
ইদ[ং] চ ধর্ম্মাধর্ম্ম ন জাণিঅ তুল্পে মিতি।
ইহ ধর্ম্মাঃ সর্ব্বপদার্থাঃ সত্ত্বনিকায়াদিরূপাঃ করুণাবিষয়াশ্চ তত্র হিতা অন্যেঽধর্ম্মকায়াদিলক্ষণাঃ তাভ্যাং তুল্যমদ্বয়ং ন জানন্তি বিশিষ্টমার্গমিতি সিদ্ধান্তঃ। সংক্ষেপতো বিস্তরোঽন্যত্রাবসেয়ঃ। ন পুনঃ পুণ্যপাপাদিতুল্যমিতি॥ ৹॥
ইদানীমীশ্বরাশ্রিতানামুচ্যতে।
অইরি ইত্যাদি দক্ষিণ উবেসে ইতি পর্য্যন্তেন চ।
অত্র। অইরিএহিঁ উদ্দূলিঅ চ্ছারেমিতি।
অইরীণি উদ্দূলিতং চ্ছারেণ। এবং বাহ্যভস্মনা ম্রক্ষিতাংগানি ভগবেশেষু নিশ্চয়মজ্ঞানাৎ। পুনরপি।
সীসসু বাহিয় এ জড়ভারেঁ ইতি।
শিরসি নানাকেশকৃতং জটাভার[ং] বহন্তি।
অন্যচ্চ।
ঘরহি বইসী দীবা জালী।
লোকস্য কুহনয়া স্বস্থানেষু প্রদীপং প্রজ্বাল্য স্থিতত্বাৎ।
কোনেহিঁ বইসী ঘণ্ডা চালী ইতি।
ঈশানকোণমাশ্রিত্য ঘণ্ডা[ং] চালয়তি। পুনরত্রৈব;
অখি নিবেসী আসনবন্ধী ইতি। এতচ্চ কুহণয়া মূললক্ষণং।
চক্ষুর্নিমেষোন্মেষাভ্যাং কৃতমাসন[ং] পদ্মাসনং পর্য্যঙ্কনিবন্ধনং কৃত্বা তদনু। [৪]
কণ্ণেহি খুসখুসাই জনবন্ধী।
এবং পূর্ব্বোক্তং অইরিকস্য লক্ষণং দৃষ্ট্বা ধন্ধজনানাং হেয়োপাদেয়মজানতাঞ্চ কর্ণাভ্যাং খুসখুসায়তি। অন্যোঽন্যমালোচয়ন্তি।
ইদং বিশিষ্টমার্গং তত্রাহ[ং] লগ্নোঽস্মি শৃণুত জনাঃ।
রণ্ডী মুণ্ডী অণ্য বিবেসেঁ ইতি।
রণ্ডী স্বামিরহিতা। মুণ্ডী মাসিকোপবাসীতি যা। অন্যাঃ পুনঃ নানাবেশধারিণ্যো ব্রতিন্যস্তাস্তস্য মার্গে সম্মগ্না ইতি। এবংবিশিষ্টস্য গুরোরিত্যত আহ। সর্ব্বমীশ্বরময়[মি]তি চেৎ। তন্ন ভবতি। কথং ন ভবতীত্যাহ প্রমাণাগমাভ্যা[ং] যুক্ত্যা চ। তর্হি ইহ সংক্ষেপত উচ্যতে, ইহ হি সর্ব্বং নাম ন কিঞ্চিদ্বস্তু স্ফুরতি। কথং তৎ যস্মাৎ পৃথিব্যাদিধাতবঃ সর্ব্বে পিণ্ডপরমাণবো রূপকাশ্চ পরমাণবশ্চ ষড়্ভাগভেদেনোপলভ্যন্তে। তদা চ বস্তু ন বস্তু। কথমীশ্বর ইষ্যতে সিদ্ধত্বাচ্চ। ব্যাপকাভাবে ব্যাপ্যস্যোপলব্ধির্নাস্তি। অথবা কর্ত্তৃত্বং বদন্তি ইতি চেৎ তদা উচ্যতে, তন্ন, কথং ক্রমেণ যুগপদ্ধাননিত্যোঽর্থঃ ক্রিয়তে।
তস্মাৎ নাস্ত্যেব তস্য তর্হি বস্তু অধ্যাত্ম্যকল্পিত[ং] বা। এতদেবাহ। শক্তশ্চেৎ কিন্দে(দে)শকালাদ্যপেক্ষ্যেত। তস্মাৎ যুগপন্ন স্যাৎ। কিং তৎ সৃজেৎ। অসৌ অপেক্ষতশ্চান্যবস্তূন্ ন নিত্যো নাপি শক্তির্ভ(ভ)বতি। ভাববস্তু নিত্যো নাস্তি। কুতঃ। ভাবঃ ক্ষণিকঃ সর্ব্বকালতঃ অন্যচ্চ বিষয়বিষয়িভ্যাং নেষ্যতে। কুতঃ। যতশ্চক্ষুর্ভ্যাং রূপাদির্দৃশ্যতে। ভ্রান্তিমাত্রতঃ। বিচারেণাপি যৎ ঘটপটাদিষু ন দৃশ্যতে। তৎ পূর্ব্বাভা[বা]ৎ কথং পরমাণ্বাদি উক্তলক্ষণতয়া বিষয়ীভ[৪ক]বতি। যথা স্কন্ধাদীনা[ং] লক্ষণং ন পিণ্ডপরমাণুবাহ্যকং ইতি। অথ যদি নীলপীতাভ্যাং ভাসস্য খ্যাতি[ঃ] তদপি ন ভবতি। প্রত্যক্ষবিরোধেন নাত্মনস্তস্য সত্তা নাস্তি। তৎ কথং চক্ষুর্বিজ্ঞানাদিষু গ্রাহ্যগ্রাহকভাবেন প্রবৃত্তিঃ। সতি ভ্রান্তিমাত্রমেবেতি বালজনৈঃ কল্পিতমিদং শ্বেতমিদং পীতমিতি।
পুনরেবাহ,
অধীতমপি নাভ্যস্তং গচ্ছত্যধ্যয়ন[ং] পুনঃ।
তস্য কিন্নাম যবধারাবাহিনী বিজ্ঞপ্তির্ন ভবতি। তদা কথং ন বিস্মর্য্যতে। অন্যচ্চ বৈষম্য(স্ম) শেলজাতানামপি মহোদধের্নামাত্যন্তং তথা সূক্ষ্মানা[ং] পরিমাণানাং কো বা কুর্য্যাৎ তদকর্ম্মকঃ। করোতি বা বলসাহিত্বাদিতি চেৎ। স এবোন্মত্তো ভবতি। নাশকালে শ্রমমাত্মনঃ, কথং নাশয়েদিতি। অথবাশক্তমেব ক্রিয়তে। অয়স্কান্তোপলাদীনাঞ্চ বস্ত্রাদ্যাকর্ষ(র্ম্ম)ণ[ং] প্রতি ন সিধ্যতি। তৎ পুনর্বিজ্ঞানাগমে নিষিদ্ধঃ। কায়ানুস্মৃত্যুপস্থানাদ্যস্থানত্বাৎ কায়ং পুনঃ কুৎসিতপঞ্জরং বিচারাদবস্তু। এতদাহ।
অস্থিপঞ্চরতো মাংসং প্রজ্ঞাশস্ত্রেণ মোচয়(য়েৎ)।
অস্থীন্যপি পৃথক্কৃত্বা পশ্য মজ্জানমন্ত(ত)তঃ।
কিমত্র সারমস্তীতি স্বয়মেব বিচারয়।
লালামূত্রপুরীষবাষ্পরুধিরস্বেদান্ত্রমেদোবসা(সাঃ)-
পূর্ণঃ কায়কলে সদা ব্রণমুখে প্রস্যন্দতে চাশুচি।
তস্মাৎ ন বিজ্ঞানস্য স্থানমস্তি বাসনামাত্রমেবেতি। তচ্চাবিদ্যাবশাজ্জায়তে। তে সর্ব্বে দোষাঃ সম্ভবন্তি। তথাচোক্তং। সত্যাত্মনি পরসংজ্ঞা স্বপরবিভাগাৎ পরিগ্রহদ্বেষৌ।
অনয়োঃ সংপ্রতিবদ্ধাঃ সর্ব্বে দোষাঃ প্রজায়ন্ত ইতি॥
তস্মাৎ প্র[৫]সিদ্ধং প্রতীত্যসমুৎপাদলক্ষণমিতি। যদি বা অবলম্বয়তে কিঞ্চিৎ দৈবতাত্মশরীরং তন্ন ভবতি। কুতঃ, যদীশ্বরং নাস্তি তয়া রহিতং কিমন্যত্রৈব তাং সাধয়তি। তন্ন যতিবচনাৎ। তস্মাৎ ন ভবতি। অথ যুগপদনুভবং সাধ্যতে। তদপি ন ভবতি। পূর্ব্বেঽনুমানস্য সত্তা নিষিদ্ধা। যদি বা ধুননকম্পনাদ্যাবেশং কুরুতে। তদা কুহিকারসত্যসাক্ষাৎ অনুভবেয়ুঃ। নিরুপলম্ভত্বাৎ। তদপি প্রত্যাত্মবেদকে ন ভবতি। এতদেবাহ।
প্রত্যাত্মবেদতা তস্য কীদৃশী নাম কথ্যতাং।
প্রত্যাত্মবেদ্যং বদতাং বস্তুত্বং তস্য চেপ্সিতং॥
ইদং তদিতি বস্তুত্ব[ং] তদশক্যমিতি চোচ্যতে।
স নিশ্চয়বদন্যেষাং নিশ্চয়োৎপাদনায় তু।
সাধবস্তু প্রবর্ত্তন্তে নিত্যমব্যভিচারিণঃ॥
বেদক[স্য]চ(শ্চ) যদ্বেদ্যং বেদ্যাভাবে ন বেদকঃ।
বেদ্য(দ)বেদকয়োরেবং অভাবঃ কিমু নেষ্যতে। ইতি।
তস্মাৎ প্রতীত্যসমুৎপাদমেবেতি ঈশ্বরাশ্রিত[ঃ] নিরস্তঃ॥ ৹॥
ইদানীং ক্ষপণকানামুচ্যতে।
তত্র দীহণক্খ ইত্যাদি ভাবপর কেবল সাহ ইতি পর্য্যন্তেন।
এবং দীক্ষণখজ্জে মলিনে বেসেমিতি।
অর্হন্তাশ্রিত[া] এবামী দেহিনঃ সর্ব্বলোকাঃ কপটকুহানালোভেন ভক্ষিতাঃ। মলিনবেশধারিণঃ স্বয়ং তত্ত্বমজানানাশ্চ পুনরপি স্বশরীরে(রেঃ) দুঃখদায়কাঃ। তমাহ—
ণ গ্গল হোইঅ উপাট্টিঅ কেসেমিতি।
নগ্নেন প্রাপ্তং কেশানামুৎপাটনেন কর্ম্মণা ন পরমার্থঃ কশ্চিৎ এবমুক্তেন কিং স্যাৎ॥
খবনেহি জানবিড়ম্বিয় বেসে ইতি।
ক্ষপণকেন মার্গবিড়ম্বিতং যাদৃশ[ং]। তাদৃশং ন ভবতি। কুতঃ। নিত্যনিত্যব্যবহারত্বাৎ তন্মার্গমজানতা[২৩][৫ক]ঞ্চ তে পাপমাশ্রয়ং কুর্ব্বন্তি তে।
অপ্পণু বাহিঅ মোক্খ উএসেমিতি।
আত্মনঃ(নো) কুকর্ম্মকুমার্গেষু বাহিতং মোক্ষোদ্দেশেন তচ্চ মোক্ষং ন দৃশ্যতে। বক্ষ্যমাণত্বাৎ।
জই ণগ্না বিঅ হোই মুত্তি তা ইতি।
যদি নগ্নানা[ং] ভবতি মুক্তিস্তদা
তা শুনহ শিআলহ
ইতি শ্বশৃগালাদীনাং কিং ন ভবতি মুক্তি[ঃ]।
অথ লোমোপ্পাট্টনে অচ্ছ সিদ্ধিঅ ইতি।
লোমোৎপাটনেন সিদ্ধিরস্তি যদা তদা।
ত[া] জুবইনিত্যম্বহ ইতি।
যুবতিস্ত্রীণাং নিত্যরোমোৎপাটনকর্ম্ম। তাসাং (শা) নিতম্বস্য কিন্ন মুক্তিঃ স্যাৎ।
অথবা—
পিচ্ছীগহণে দিঠ্ঠি মোক্খ ইতি।
ক্ষপণকেন ময়ূরপিচ্ছিকাগ্রহণেন যদি মোক্ষো দৃষ্টঃ॥
তা করিহ তুরঙ্গহ ইতি।
তদা হস্ত্যশ্বানাং গূঢ়পক্ষরেষু ময়ূরপিচ্ছকাভরণমালয়া মোক্ষ[ঃ] ভবতি। ন ভবতীতি যাবৎ। অন্যচ্চ।
উব্ভেঁ ভোঅণেঁ হোই জাণ ইতি।
উঞ্ছিতভোজনেন যদি ভবতি জ্ঞানং তা করিঅ ইত্যাদি পূর্ব্ববৎ।
এব সরহ ভণই খবনান মোক্ষ মহু কিংপি ন ভাবই ইতি।
সরোরুহবজ্রপাদেনোক্তং ক্ষপণকানাং যন্মোক্ষং তন্মম কিঞ্চিন্মাত্রং ন প্রতিভাসতে। কুত ইতি চেৎ আহ।
তত্ত রহিঅ কায়া ণ তাব পর কেবল সাহ ইতি।
তত্ত্বরহিতং কিমন্য[ৎ] তাবৎ আত্মনাঽজ্ঞানতা পরেঽপি লোকা[ঃ] কেবলমনর্থৈকপাতে। যদা তেষাং সিদ্ধান্তঃ যদ্বীজনিকায়াদিলক্ষণমনিত্যং পুনরপি যত্তেষাং বচনমস্তি তৎ বনস্য পতীনাং জীবমিতি। তন্ন ভবতি, কস্মান্ন ভবতি ইত্যাহ। স্কন্ধাদীনাং বিনাশো ভবতি যদা তদাঽনিত্য এবমেকো জীবতি কায়ঃ [৬]। দ্বিতীয়-বনস্য যঃ। তৃণবনকাননাদি। তৃতীয়ং পৃথিব্যাদীনি চতুর্ধাতবশ্চ। এবং ষড়্জীবনিকায়াস্তু। এতৎ সর্ব্বং ন ভবতি। কুতঃ। যতঃ সর্ব্বে জড়ধাতবঃ। তেষাং কুতো জীবমুপলভ্যতে। ন লভ্যতে ইতি যাবৎ।
অথ পুরুষায়ত্তং জীবং। তৎ পূর্ব্বং ঈশ্বরনিরাকরণে নিরস্তং। এতদুক্তেন কি[ং] স্যাৎ। সর্ব্বমেবানিত্যরূপং স্যাৎ। কথ[ং] তর্হি সমুৎপন্নত্বং। প্রতীত্যসমুৎপাদশ্চ ভ্রান্তিরূপং। লোকস্য স্থিরত্বাভাবাৎ।
ইহলোকং বিহায় স্বর্গাদিগমন[ং] করোতি। বৌধানামিতি। তাদৃশমিহ জন্মনি সত্ত্বার্থং কৃত্বা তদা স্কন্ধপরিণামেন অন্যলোকং গত্বা সত্ত্বার্থং নিষ্পাদ্য পুনরপি তৎপরিত্যাগাৎ স্কন্ধাদিগ্রহণং কুর্ব্বন্তি ইতি। সর্ব্বকালতঃ। অলাতচক্রবৎ। কিন্তু তেষাং নিত্যরূপং মোক্ষং তন্ন ভবতি। কুতঃ। যতস্তেষা[ং] বচনং ত্রৈধাতুধাতুকস্যোপরি ছত্রাকারং মোক্ষং তচ্চ ষড়শীতিসহস্রযোজনানাং প্রমাণং। এতদেব ন সিধ্যতি যতঃ ত্রৈধাতুকস্য বিনাশোঽস্তি ছত্রং কুত্র স্থানে তিষ্ঠতি। তস্মাৎ মোক্ষনিত্যভূয়ং ন ভবতি। অনিত্যমেবেতি স্যাৎ। ইতি সংক্ষেপতঃ। বিস্তরেণান্যত্র অবসেয়ং॥ ৹॥
ইদানীং শ্রমণানামুচ্যতে।
তত্র বেলু ইত্যাদি নউ পরমচ্ছ এক তে ষাহিউ ইতি পর্য্যন্তে।
বেল্লূ ভিক্খ জে থবির উএসেঁ।
বন্দেহিঅ যজ্জই উএসেঁ।
বেল্ল[ঃ] দশশিষ্য[ঃ] যদা ভিক্ষুঃ কোটি শিষ্যা যদা স্থবিরো যো দশবর্ষোপসয়নঃ। তে সর্ব্বে কাষায়ধরবত্তারূপমাত্রম্প্রব্রজ্যাং গৃহ্ণন্তি। তেন(নো) দেশনভিক্ষণশীলক্ষমা[ঃ]। চরন্তি। ন তথতত্ত্বমাজানন্তি। শঠকপটরূ[৬ক]পেণ সত্ত্বান্ বিহেঠয়ন্তি। যদুক্তং ভগবতা পশ্চিমে কালে পশ্চিমে সময়ে ময়ি পরিনিবৃতে পঞ্চকষায়কালে চ। যে ভিক্ষবো মম শাসনে ভবিষ্যন্তি তে সর্ব্বে শঠকপটরতা ভবিষ্যন্তি তথা গৃহারম্ভে সতি কৃষিবাণিজ্যরতাঃ সর্ব্বপাপকর্ম্মাণি করিষ্যন্তি। শাসনবিড়ম্বকাঃ যে পূর্ব্বে মারকায়িকাঃ তে সর্ব্বে শ্রমণরূপেণাবতরিষ্যন্তি। তত্র মধ্যে সংঘস্থবিরাস্তে সাঙ্ঘিকোপভোগ[ং] হরিষ্যন্তি ইত্যাদি বিস্তরঃ।
ন তেষাং বোধিস্তৎকথং। যে শ্রাবকযানমাশ্রিতাস্তেষামুক্তালক্ষণেন ভঙ্গঃ। ভঙ্গাৎ পুনর্নরকং যান্তি। অথ শিক্ষারক্ষণমাত্রেণ বিনয়োক্তলক্ষণায়াঃ স্বর্গোপভোগমাত্রং ভবতি। ন পুনর্বোধিরুত্তমা। কুতঃ যতঃ স্থবিরার্য্যানন্দঃ পরিনিবৃতস্তদা তেন ন কস্যচিৎ সমর্পিতঃ শ্রাবকে বোধিরুপদেশঃ স্যাৎ।
অথ মহাযানমাশ্রয়ন্তি। তত্রাপি নিশ্চয়ং ন ভবতি। কুতঃ যতঃ পূর্ব্বমারকায়িকত্বাৎ। যদি বা সুস্থিতং তদপ্যনিশ্চিতং এতদেবাহ—
কোই স্বতত্ত বক্খাণ বোইঠ্ঠে ইতি।
ক্বচিৎ ভিক্ষুঃ তত্ত্বব্যাখ্যানং করোতি।
পূর্ব্বেণাশ্রু[ত]তয়া স পুনর্নরকাদিগমনং করোতি। দ্রব্যাদিলোভেন চ॥
কো বিচিত্তেঁ কর সোসই দিঠ্ঠে ইতি।
ক্বচিৎ বৈচিত্র্য[ং] সর্ব্বধর্ম্মাণা[ং] করোতি বদন্তি পুনঃ ক্রিয়তে সাক্ষাৎ দৃশ্যতে। তেনাপ্যযুক্তং ক্রিয়তে। ক্বচিৎ শ্রমণাদি, আগমপুস্তকাক্ষরবিচিত্তেন তৎশোধনং করোতি। রক্ষ্যং তৎ। পাঠানববোধাৎ অপায়গতিং যাস্যতি। এবং চিন্তয়াপি চিত্তশো(সো)ষং করোতি। তে রোগা বভূবুঃ। অর্ণ্ণোত * * * [৭]।[২৪]
[৮] স্যসি। সহজমেবেতি। নান্যৎ এবং—
তসু পরিআণেঁ অণ্ণ ণ কোই।
তস্য সহজস্য পরিজ্ঞানে অন্যং মোক্ষং ন কিঞ্চিদস্তি।
অবরে অণে সজ্জই সোই।
অন্যৈঃ সর্ব্বৈর্মোক্ষসমূহং যৎ পরিকল্পিতং পৃথক্ পৃথক্। তৎ সর্ব্বং সহজমেবেতি নান্যৎ। কিন্তৎ সহজমজানন্তো ভ্রমন্তি সংসা(শ)রে ঘটীযন্ত্রবৎ। সচ সদ্গুরুপর্য্যুপাশ্রিতেনোপলভ্যতে। তত্র সহজে বাচ্যবাচকৌ ন লভ্যেতে।
বাচ্যবাচকসম্বন্ধা ন সন্তি সহজে ত্রয়ঃ।
দেশনাপদযোগেন খ্যাপিতং ভগবান্ ক্বচিৎ॥
পুস্তকে দৃশ্যমানে চ সত্বার্থায় ন সংবিধাৎ।
যদ্দ্রক্ষতি বস্তুসংজ্ঞা ভ্রান্তিরূপাদিকল্পনা।
তত্তদ্বস্তু ন দৃশ্যেত অভ্রান্তং গুরুপর্ব্বয়া॥ ইতি
তস্মাৎ;—
সোবি পত্রিজ ইত্যাদি।
পাঠস্বাধ্যায়াদি যৎকিঞ্চিৎ ক্রিয়তে লোকোত্তরং সহজময়ং যান্তি। ন কেবলং লোকোত্তরং লৌকিকমপ্যাহ।
গচ্ছ পুরাণেঁ বক্খানিজ্জই।
যৎকিঞ্চিৎ শাস্ত্রপুরাণাদিব্যাখ্যানং ক্রিয়তে তৎ সর্ব্বং সহজস্যৈব নান্যস্য। তদাহ।
ণাহি সো দিঠ্ঠি জো তাউ ণ লক্খাই ইতি।
এবং সহজোক্তক্রমাৎ যাবৎ পুরুষে[ণ] ন লক্ষিতং তাবত্তেন মোক্ষং ন দৃষ্টং। যেন ক্লেশক্ষয়ং তৎক্ষণাৎ করোতি। কথং দৃশ্যতেত্যাহ।
এক্কেঁবরেত্যাদি
এতেন নিষ্কেবলেন বরপ্রবরগুরুপাদাপেক্ষিতেন লক্ষ্যতে। এব[ং] স্পষ্টার্থমাহ।
জই গুরুবুত্তবো হিঅহি পইস্সই ইতি।
যৎ গুরূক্তমার্গ হৃদয়গত(ং) ভবতি। তদা—
ণিচ্ছিঅ হত্থঠ বিঅ উদীসই
যথা ক্বচিৎ পুরুষেণ চিন্তামণিঃ প্রাপ্যতে। তদা নিশ্চিতং তদু[৮ক]দ্দেশে দানাদি ক্রিয়তে। তেনেহাপি সহজস্বরূপে প্রাপ্তে সতি চিন্তামণিবৎ সর্বসত্ত্বান্ তন্ময়ং করোতি। সর্ব্বস্বং দ্রবিণাদি ত্যাজ্যং করোতি।
ঈদৃশস্য মার্গস্যাজ্ঞানাৎ গ্রন্থকারঃ সরহেত্যাদিনা পরিদেবনাং করোতি।
জগ বাহিঅ আলেমিতি।
সর্ব্বং জগৎ আলেন তীর্থিকাদিনা বাহিতমিতি।
ণিঅ সহাব ণউ লক্ষিউ বালেমিতি।
তৈর্বালজাতীয়ৈর্নিজরূপং সহজস্বভাবমিদং ন লক্ষিতং, ন সদ্গুরব আরাধিতাঃ। তদা তে ষড়্গত্যাদিদুঃখমনুভবন্তি। এতদেব ন কেবলং তীর্থিকস্য, শ্রমণমাহ।
মাণহীণ পব্বজ্জে রহিঅউ ইতি।
যদা তেন শ্রমণেন সম্যগ্জ্ঞানহীনেন প্রব্রজ্যাগৃহীতবিনয়াদিলক্ষণশিক্ষারক্ষণং কৃতং বা তেষাং ফল[ং] ন ভবতি।
কুত আ(মা)হ।
ঘরহি বসন্তে ভজ্জে সহিঅউ।
যদা গৃহারম্ভাদি আশ্রম[ং] ন করোতি। তদা ব্রতভঙ্গস্তেন সর্ব্বচর্য্যাদীনাঞ্চ ভঙ্গঃ। একপ্রতিজ্ঞাভঙ্গেন চ সর্ব্বেষাং ভঙ্গঃ। যথা একেন পুরুষেণ বিষভক্ষিতেন সর্ব্বেষু জন্তুষু ভঙ্গং জায়তে। তস্মিন্নেকে ম্রিয়মাণে সর্বেষাং ন ভক্ষিতেপি বিষমরণভয়ং জায়তে। তদা যৎ কিঞ্চিদ্ ভক্ষিতং তৎ সর্ব্বং সুপরীক্ষিতেন ভক্ষণং করোতি। বিষতত্ত্বং বা অভ্যস্যতি। তচ্চাদাবেব সুনিশ্চিততয়া নো চেৎ ভঙ্গ[ঃ] জায়তে। এবং যৎকিঞ্চিৎ ব্রতচর্য্যাদি গৃহ্যতে তৎসর্ব্বং দৃঢ়প্রতিজ্ঞায়েতি। তস্য চ।
জই ভিড়ি বিষঅ রমন্ত ন মুচ্চই।
যদি চ দৃঢ়বিষয়সেবারতিং ন ত্যজতি। তদা গ্রন্থকারেণ।
পরিআণ কি উচ্চই। ইতি [৯]
তদা অন্যপরিজ্ঞানে কি[২৫]মুক্তেন ক্ষণিকসুখাত্যাগাৎ। যেন দুঃখমনুভবন্তি। অথ বিষয়সেবাপঞ্চকামাদিনা ন মুচ্যন্তে। সতি পরিজ্ঞানে; তদা অন্যেন সুস্থপরিজ্ঞানেন বাচ্যে উক্তে কিং ন মুচ্য ইতি যাবৎ।
জই পচ্চক্খ ঝাণেঁ কি কীয়। ইতি।
অহ পরোক্খ মুত্ত্বা রম বীঅঅ॥
যদি প্রত্যক্ষং তদা জ্ঞানেন কিং ক্রিয়তে। যদা ইদং পরোক্ষং ন দৃষ্টং অন্ধকারমধ্যে কিং দৃশ্যতে। অনেন কিমুক্তং স্যাৎ। সর্ব্বাণি প্রব্রজ্যাদীনি ব্রতানি ক্রিয়ন্তে। অন্ধকারমধ্যে চ পরলোকফলস্য অদৃষ্টত্বাৎ। অনুমানহেতুনা চ। কিং তৎ প্রত্যক্ষং জ্ঞানমাহ।
সরহেত্যাদি। কঢ়িউ রাব।
গুপ্তং ন কৃত[ং] সর্ব্বলোকেষু ময়াতিব্যক্তেন মহানাদোচ্চারিত[ং] কিং [ত]ৎ।
সহজ সহাব ণ ভাবাভাব ইতি।
অত্র ভাবশ্চক্ষুরাদি। লোকেন যদ্বস্তু মনঃপরিকল্পনয়া চ। তত্র কুতঃ। যতঃ সর্ব্বং সহজস্বভাবেন বস্তু বিশ্বমুৎপাদিতং তদেবম্ভূতপরিকল্পনয়া মুচ্যতে।
তথাচোক্তম্—
নাপনেয়ং [চ] যৎ কিঞ্চিৎ প্রক্ষেপ্তব্যং ন কিঞ্চন।
দ্রষ্টব্যং ভূততো ভূত[ং] ভূতদর্শী বিমুচ্যতে। ইতি।
তৎ কথং যুক্তিরাহ। তদা তদ্দ্বিপদাদয়ঃ সুখেনোৎপন্নাঃ সুখমিচ্ছন্তশ্চ মাতাপিতৃসংযোগাজ্জায়ন্তে। তৎপ্রত্যাত্মবেদ্য[ত]য়া ন ভাবঃ। কুতঃ তন্ময়ত্বেনাবাচ্যত্বাৎ। সৈব মরণান্তিকং সুখমিতি ভাবঃ। অতএব।
জল্লই মরই উবজ্জই তল্লই পরম মহাসুহ সিজ্ঝই ইতি।
যেন সুখেন ম্রিয়ন্তে তেনৈবোৎপদ্যন্তে উৎপন্নাশ্চ তস্মিন্নেব বধ্যন্তে। প্রাকৃতসুখকল্পনয়া চ। স চ তেনৈব সম্যক্ গুরূপদেশং পরিজ্ঞায় [৯ক] গৃহীত্বা পরমমহাসুখং সিধ্যতীতি ভাবঃ। এবং সরহেত্যাদি সুবোধং। অস্য প্রতিনির্দ্দেশমাহ।
ঝাণরহিঅ কি কীঅই ঝাণেঁ।
জো অবাচ তহিঁ কাই বক্খাণেমিতি।
অত্র প্র[থ]মং তাবজ্জ্ঞানং বাচ্যবাচকলক্ষণাদিরহিতং। তৎ কিমিদং সহজং জ্ঞানং কল্পি[ত]তয়া কিং ক্রিয়তে।
হেতুরহিতেন ফলব্যবস্থা নাস্তি। তস্মাৎ যদবাচ্য[ং] তত্র কিং ব্যাখ্যানং ক্রিয়ত ইতি যাবৎ। তথাচোক্তং।
ইতি তাবৎ মৃষাবাক্যং (বচন) যাবদ্যাবদ্বিকল্প্যতে।
তৎ সত্যং [তৎ] তথাভূতং তত্ত্বং যন্ন বিকল্প্যত ইতি।
কিন্তদ্ ভবতীতি পুনরপ্যাহ।
রূপমস্য মতং শশ্বৎ নিরাকারং নিরঞ্জনং।
শক্যঞ্চ ন হি তজ্জ্ঞাতুমবুধেন কথঞ্চন॥
বুদ্ধোঽপি ন তথা বেত্তি যথায়মিতরো নরঃ।
প্রতীত্য তাং তু তস্যৈ[ব] তাঞ্জানাতি স এব হি॥ ইতি
তস্মাদজ্ঞানাবৃতেন লক্ষিতং তত্ত্বং। কিমজ্ঞানমেতদিত্যাহ
ভব মুদ্দে সঅল জগ বাহিউ।
ণিঅ সহাব ণউ কেণ বিগাহিউ। ইতি
ভব[মু]দ্রয়া সকলজগদ্বাহিতং। ভবমুদ্রাঙ্কেনাকল্মষহৃদয়া সত্ত্ববঞ্চিকা। তয়া জগদ্দাসীকৃতং যদিচ্ছতি প্রাণাতিপাতাদি তৎ সর্ব্বং কামলোভেন কারয়তি। তয়া চ কৃতমুন্মত্তবৎ। তস্মাৎ নিজস্বাভাবসম্যক্তত্ত্বং ন কেনচিৎ সাধিতং ভবতি। অন্যচ্চ মন্ত্রতন্ত্রাদিদেশনয়া দ্রব্যলোভেন জগন্মোহিতং। তমাহ
মন্ত ণ তন্ত ণ ধেঅ ণ ধারণ।
এতেন গ্রন্থকারেণ করুণাবশাদুক্তং মন্ত্রতন্ত্রেণ রহি[ত]তয়া মোক্ষং ন লভ্যতে। তৈঃ
সব্ব বি রে বট বিব্ভমকরণমিতি।
হে মূঢ় সর্ব্বভবেষু বিভব[১০]কারণং। সম্পত্তিকারণং। বিভ্রমঃ। যেন ভ্রান্ত্যা দুঃখমনুভবন্তি তস্মাৎ।
অসমল চিত্ত ম ঝাণই খরতহ ইতি।
নির্ম্মলচিত্তম্মা অজ্ঞানেন গবচ্ছীকুরু। কথং তন্নির্ম্মলমুচ্যতে। চিত্তসংজ্ঞা দ্বিবিধা লৌকিকী লোকোত্তরা চ। যল্লৌকিকং তদ্বিকল্পলক্ষণং পূর্ব্বে নিরাকৃতং। যল্লোকোত্তরং নির্ম্মলং ধর্ম্মকায়লক্ষণং সহজস্বরূপত্বা[ৎ]। অতএবাহ—
সুহ অচ্ছন্ত ম অপ্যণু জগতহ।
এতেন নির্ব্বিকল্পসুখস্বরূপং সর্ব্বং ত্রৈধাতুকব্যবস্থিতং। তদা ন পৃথক্ত্বেনাত্মনো পরাভবীকুরু। তদা সুখময়ত্বেন ইদং কুরু। কিং তদাহ
খায়ন্তেমিত্যাদি চ ভঅ লোঅহ পর্য্যন্তমি[তি]
এতেন চ সপ্রপঞ্চচর্য্যাপি সূচিতা ভবতি যদা ইন্দ্রভূতিপাদেন কৃতা। খানে পানে ন পঞ্চকামোপভোগসুরতক্রীড়া। পুনরপি পদ্মভাজনাদিনা গৃহীত্বা বলিং দাস্যতি। মহাচক্রদেবতারূপেণ স্থাস্যতি।
এতেন চ ভব্যলোকানাং জ্ঞানসিদ্ধির্মহামুদ্রাসিদ্ধির্ভবিষ্যতি। তৈশ্চ তীর্থিকাদীনাং। বহুভয়ভবলোকো মস্তকেষু পাদন্যাসং করোতি। বৈনেয়[ং) করোতি। এতেন মহামুদ্রা সাধ্যতে তস্যাঃ কিমুদ্দেশমিত্যাহ।
জহি মন পবন ন সঞ্চরই
রবি শসি নাহ পবেশ।
তহি বট চিত্ত বিসাম করু
সরহে কহিঅ উবেশ॥ ইতি
যত্র সর্ব্বজন্তুষু স্বরূপস্বস[ং]বেদনতয়া গুরোরাদেশাৎ। নেচ্ছিতেষ্বপি চিত্তবিশ্রাবং কুরু; যত্র মহত্ত্ব[ং] প্রাপ্স্যতি। তস্মিন্ স্থানে মনসঃ পবনস্য সঞ্চারো ন ভবতি। তত্রৈব রবিশশি [১০ক] নাহ পবেশ ইতি প্রবেশনিষ্কাশৌ ন স্তঃ। নতু কল্পনামাত্রং সর্ব্বে নিরুদ্ধা ভবন্তি। যথা বালৈঃ সন্ধ্যাভাষমজানদ্ভির্মনপবনাদিনিরোধাশ্রয়ঃ কল্পিতঃ তত্র কথমিহোচ্যতে। নিরোধো নাম নিষেধবাচী। কিন্তেন কষ্টচর্য্যয়া। যাবচ্ছরীরং বায্বা(র্যা)দিবাহনং ভবতি। তাবৎ বায়ুনিরোধেন শরীর[ং] নিরোধ্যতে ম্রিয়তে বা। তস্মাৎ গুরূপদেশাৎ বোদ্ধব্যং। সরহেত্যাদি সুবোধং। কিন্তু পবনরূপং বোধিচিত্তং। তদামৃতং মনঃসুখরূপং এব[ং] র[বি]শশিরাগবিরাগেণ যঃ (যোঃ) কল্পিতসহজঃ স যত্র ন ভবতি স গ্রাহ্যঃ এবমুপদেশে প্রাপ্তে সতি।
এক্কু করু ইত্যাদি ফুত পুচ্ছহি গুরুপাব যাব ইতিপর্য্যন্তং সুবোধং।
কিন্তু সর্ব্বমুপদেশৈর্ব্যাপ্তং। তেন তৎ কুর্য্যাৎ সর্ব্বং তন্ময়মিতি ভাবঃ। যদি ভ্রান্তিরস্তি তদা পুনরপি গুরুপাদস্যান্তিকে স্ফুটতরত্বেন পৃচ্ছাং কুরু যেন নিভ্রান্তো (া) ভবিষ্যসি(তি)। তদা তেনাপ্য(প্যি)য়মুপদেশো দীয়তে তমাহ। জহি মনেত্যাদি।
জহি মণ মরই পবণ হো ক্খঅ জাই।
অত্র হি মনো ম্রিয়তে পবনশ্চ ক্ষয়[ং] যাতি। ন কেবলং তদ্দ্বয়ং অন্যচ্চ।
এহু সে পরমমহাসুহ রহিঅ কহিম্পি ণ জাই॥
ইতীদং বচনাৎ সাধিতং। পরমমহাসুখসমাপত্ত্যা যেন প্রাপ্তঞ্চ। তদপি রহিতং সম্যক্ গুরূপদেশং যদি করিষ্যসি। বাচ্যবাচকাভাবং তস্য কথং তত্ত্বেপি ন কিঞ্চিদ্ভবতি। কিন্তু রহিঅ। ন (?) স্থিতং। কহিংপি ন জাই ন গমন[ং] ক্বচিৎ।
বচন[ং] বচনগম্যং ন ভবতীতি ভাবঃ। তথাচোক্ত[ং]
বুদ্ধের[১১]গোচরতয়া ন গিরাং প্রচারোদ্ধারৌ(র) গুরুপ্রথিতবস্তুকথাবতারঃ।
তত্তু ক্রমেণ করুণাদিগুণাবদাতে শ্রদ্ধাবতো(তা) হৃদি পদং স্বয়মাদধাতি॥
অত্রৈব। সইসম্বিতি ম করহু রে ধন্ধা।
অত্রৈব। ভাবাভাবসুগতিরেব বন্ধা॥ ইতি।
স্বস[ং]বিত্তিমনাদিকল্পনয়া সুখং মা করিষ্যসি। যদি করিষ্যসি ধন্ধতা[ং] যাস্যসি। তস্মাদ্ ভাবং বা উক্তলক্ষণং অভাবং বাপি সুগতির্ব্বা বিকল্পিত[ং] হে মূঢ় সর্ব্বং তদ্বন্ধনং ভবতি। নাস্তি সুবর্ণলোহনিগড়য়োর্ভেদঃ তস্মাত্ত্যাজ্যমেবেতি। তথাচোক্ত[ং]।
পরমার্থবিকল্পেঽপি নাবলীয়েত পণ্ডিতঃ।
কো হি ভেদো বিকল্পস্য শুভে বাপ্যশুভেঽপি বা॥
নাধারভেদাদ্ভেদোঽস্তি বহ্নিদাহকত[াং] প্রতি।
স্পৃশ্যমানো দহত্যেব চন্দনৈর্জ্বলিতোঽপ্যসৌ॥
এতেন কিং ক্রিয়তে ইত্যাহ—
ণিঅ মণ মুণহু রে ণিউণেঁ জোই
জিম জল জলহিং মিলন্তেই। ইতি।
নিপুণং মনো নির্ম্মলং ভাবাভাবরহিতং প্রভাস্বরময়ং বা দ্রক্ষ্যতি। হে যূয়ং যোগিনঃ নিপুণেন যোগেন চ যোগঞ্চ। চিত্তবৃত্তেরেকাগ্রতালক্ষণ[ং] জ্ঞানজ্ঞেয়লক্ষণং বা। সচ যাদৃশং জলস্য জলং মিশ্রিতং তাদৃশং স ভবতি চেৎ।
ঝানে মোক্খ কি রাহুরে আলেঁ
মাআজাল কি লেহু রে কোলেমিতি।
অলীকেন ধ্যানেন কেশোণ্ডুকাদ্যাকারেণ হে মূঢ় পুরুষ কিং মোক্ষমধিগচ্ছসি। তস্মাৎ দুরতিক্রমঃ। কুতঃ মায়াজালং সমস্তং ত্রিভুবন[ং] কি[ং] গৃহ্যতে স্বাঙ্গোৎসঙ্গেষু। ন পার্য্যতে ইতি যাবৎ। কিন্তু
বরগুরুবঅণে পত্তিজহ মথেঁ।
সরহ ভণই মই কহিঅউ বাচেঁ। ইতি।
যদি তাবৎ গুরুবচনস্য[১১ক] সত্যতাস্তি। তদা ময়া সরো[রু]হপ্রবরগুরুবচনেন কথিতমিদং দোহাকোষাদিনা।
পউমেঁ জই আআস বিশুদ্ধো।
এবং গুরুবচনস্য প্রতীতিকৃতে সতি যঃ সর্ব্বভাবায়াসঃ স(শ) বিশুদ্ধো ভবতি। কুতঃ॥
চাহন্তে চাহন্তে দিঠ্ঠি নিরুদ্ধো।
যথা দৃষ্ট্বা চক্ষুষা ব্যবলোকনেন নিমেষোন্মেষনিরোধেন চ যৎ দূরতঃ মরীচিজালাদিপানীয়স্য দর্শননিরো[ধো] ভবতি। তথা ইহাপি বিচার্য্যমাণেন সর্ব্ব[ং] তন্ময়ীভবতি। নান্যথা, কিং বিচার্য্যত ইতি। গুরূপদেশামুখীভাবং সদিতি (সদিতে?) প্রবন্ধতঃ। সচ ন বিকল্পভাবনাজালাদিবৎ যদি বা তেনৈব বুদ্ধত্ব[ং] তদা প্রতীত্য তাং জনয়তি। স চান্ধকারাভাবাদালোকবৎ ছায়াভাবাদাতপবৎ। বিশিষ্টং নির্ম্মাণকায়োঽত্র জায়তে। মনোনিরোধেন তু বিশিষ্টধর্ম্মকায়স্বভাবো (বং) ভবতি। সচ সর্ব্বময়মিতি ভাবার্থঃ। ন পুনর্মন ইতি। ন কিঞ্চিত্ত্বা(ত্যা)দিতি। তৎপ্রতীতিঞ্চ জনয়তি প্রতীত্যসমুৎপা[দা]চ্চ। এবমজানতামাহ।
এসে জই আআস বিকলো।
নিঅমণ দোষ ণ বুজ্ঝই বালো॥ ইতি।
ঈদৃশং যদি আ[য়া]সানাং বিকালো নোৎপাদকালঃ সর্ব্বেষাং সংহার(মি)কালমিতি ভাবঃ। তদা নিয়(অ)মেন(ণ) ভাবাসক্তদোষতয়া ন বিদন্তি। বালজাতীয়া[ঃ] তীর্থিকাদ্যাশ্চ। এতদাহ, তেনেহ সহ বেদান্তেনৈব শা[ং]খ্যা[ঃ] ক্ষপণকা মতবিপ্রলব্ধবুদ্ধয়ো বিদিতাঃ বিদিতপরমার্থদৃঢ়চিত্তং প্রপিণ্ডৈকাত্মদৃষ্ট্যাভিনিবিষ্টাঃ অপ্রাপ্তবিনয়কালতয়া চ মহাকারুণিকৈরপ্যুপেক্ষিতা ভূয়ঃ সংসারগ্রন্থমেব দৃঢ়য়ন্তোঽনুকম্পনীয়া এব। করুণাশালিনাং[১২] বিপদি বর্ত্তমানা ইতি ন দ্বেষার্হাঃ। যে তু সৌগতনেত্রিকা[ঃ] তেপি বস্তুধিয়ঃ স[া]ংসারিকপক্ষাববোধপটবো ন স্বাখ্যাতসিদ্ধান্তানুগবুদ্ধিভিঃ পঠ্যন্ত (পর্য্যন্ত) ইতি বিস্তরঃ। তস্মাৎ
অহিমাণ দোষেঁ ণ লাক্খিউ তত্ত্ব।
মিথ্যাজ্ঞানাভিমানদোষৈস্তত্ত্বং ন বিজ্ঞাতং॥
তেন দূসই সঅল জানই সো দত্ত ইতি।
সদোষতয়া দূষিতং ভবতি। সকলং যানং মার্গঞ্চ তৈশ্চ(চ)দৈত্যপুরুষবৎ অনেন।
ঝাণেঁ মোহিঅ সঅল বি লোঅ ইতি।
সর্ব্বলোকঃ স্বযানং তীর্থিকাদীনাং যানমেবেতি। ইদং।
ণিঅ সহাব ণউ লক্খই কোই ইতি।
নিজস্বভাবং সহজসর্ব্বকালমবস্থানাৎ। স ন লক্ষিত[ঃ] কেনচিৎ লোকেন[া]জ্ঞানাবৃতেনেতি গ্রন্থকারঃ পরিদেবনাং করোতি। পুনঃ॥
চিত্তহ মূল ন লক্খিঅউ সহজেঁ তিন্ন বিতত্থ।
তহি তহি জীবই বিলঅ জাই বসিঅউ তহি হত গ্রন্থমিতি।
অনেন স্থিরমুপদেশং দৃঢ়াপয়তি। চিত্তহেতি চিন্তায়া উপদেশস্যৈক[ং] তথা মূল[ং] ন লক্ষিতং যদ্ গুরূণাং বচনে ন স্থাপিতং। দ্বিতীয়ং সহজস্য স্বভাবরূপং লক্ষকেণ লক্ষিতং। এবং তত্ত্বত্রয়ং লক্ষণলক্ষকং বিতথং অতথ্যং। যদি গৃহ্যতে তদা সর্ব্বং চিত্তচৈতন্যরূপকা ভবন্তি। এতেনোপদেশস্য সত্তা ন স্যাৎ। তস্মিন্ স্থানে বীরপুরুষা জীবন্তঃ শূরা[ঃ] ক্বচিদ্বিরলা যোগিনো জায়ন্তে। তস্মাৎ হে পুত্র ঈদৃশেষু স্থানেষু বসিতব্যং। তস্মিন্ সর্ব্বধর্ম্মা নিলীনা[ঃ] কার্য্যাঃ, স পরমার্থ ইত্যুচ্যতে।
তদেবাহ।—
জয়তি সুখরাজ এক[ঃ] কারণরহিতঃ সদোদি(তি)তে জগতাং।
যস্য[১২ক] চ নিগদনসময়ে বচনদরিদ্রো বভূব সর্ব্বজ্ঞ ইতি। এবং
মূলরহিঅ জো চিন্ত(ত্ত)ই তত্ত।
গুরুউবএসেঁ এত বিঅত্ত॥ ইতি।
যঃ কশ্চিৎ মূলর(ন)হিতং তত্ত্বং চিন্ত(ত্ত)য়তি। গুরূপদেশেনৈতৎ পুরুষরত্নৈর্বিদিতং তত্ত্বমিতি। ন বিদিতং গুরূপদেশং অস্তব্যস্তেপি মার্গযায়িনো(নে) সিদ্ধং।
সরহ ভণই বট জাণহু চংগে।
চিত্তরূঅ সংসারহ ভঙ্গে॥
এতেন গ্রন্থকারঃ স্পষ্টার্থ[ং] বদতি(ন্তি)। যঃ কশ্চিচ্চিত্তরূপভাবনা সা সংসারভয়হেতুকা ভবেৎ। তদা উক্তঃ। গুরূপদেশেন তত্ত্বং লক্ষ্যতে দৃঢ়নিশ্চয়েন যে চিত্তরূপাঃ। সংসারচিত্ত[ং]-মায়া বা তস্য ন সংভবতীতি ভাবঃ। তস্মাত্তত্তত্ত্বং।
ণিঅসহাব ণউ কহিঅউ অণ্ণেমিতি।
নিজস্বভাবং স্বয়ম্ভূরূপং নান্যেন কথিতং তীর্থিকাদিনা। তদা কেন সদ্গুরুণেত্যাহ।
দীসই গুরুউঅএসেঁ ন অণামিতি।
ময়া সরহেণ সদ্গুরূপদেশেন সৌগতাশ্রয়েণ নান্যেনেতি। গুরূপদেশচক্ষুষাবগতপরিচিত্তং যত্তন্মূকোঽস্মি ই(মি)তি। ঈদৃশ[ং] যস্যাস্তি তস্য গুণমাহ।
ণউ তসু দোসজে এক্কবি ঠাই।
ন তস্য দোষস্য স্থানমস্তি। যেন—
ধম্মাধম্ম সোহিঅ খাই ইতি।
গুরূপদেশেন ধর্ম্মাধর্ম্মং পূর্ব্বোক্তলক্ষণ[ং] সোধনীয়ত্বাৎ। সোধিতং ভক্ষণং করোতি। অস্যৈবোপচারমাহ।
ণিঅমণ সবে সোহিঅ জবেঁ ইতি।
এব[ং] অমনঃসর্ব্বধর্ম্মাঃ স্বভাবোৎপন্না, নোৎপাদিতাঃ কেনচিত্তু। যথা তৃণবনগুল্মাদয়ঃ স্বভাবেনোৎপন্না বিলয়ং যান্তি হি; তদ্বদিহ দ্বিপদচতুষ্পদাদয়ঃ[১৩] স্বভাবেনোৎপন্না নির্ম্মলবিলয়ং যান্তি হি, ন কেনচিদুৎপাদিতা ভবন্তি। তৎ কথং দৃশ্যতে উৎপাদাদি, ময়া কৃতা রূপাদয়ঃ ভ্রান্ত্যাঽজ্ঞানিনাং বচনমেতৎ। তৎপরিত্যাগাৎ যস্মিন্ ক্ষণে তস্মিন্নেব ক্ষণে সর্ব্বধর্ম্মশোধনং, তন্ময়ত্বাচ্চ ভক্ষিতং ভবতি।
গুরুগুণ হি(দি)য়এ পইসই তবেমিতি।
গুরুণা দত্তোপদেশগুণশ্চ হৃ[দ]য়ে প্রবিষ্টং তত্র শোধনভক্ষাদিকালেষু কায়াদি সর্ব্ব[ং] দদ[া]তীতি প্রত্যয়াৎ। ন পুনর্গুরূপদেশং বিবদন্তি ন কিঞ্চিৎ দদ[া]তি গ্রহরূপত্বাৎ ন বেত্তীতি ভাবঃ।
এবমমণে মুণি সরহেঁ গাহিউ ইতি।
ঈদৃশং মনসা লক্ষিত[ং]মনলক্ষিতং। এবমনেন মুনির্ভগবান্ পরমার্থরূপকসরোরুহবজ্রপাদেনোক্তং ধর্ম্মধাতুলক্ষণ[ং] ন পুনঃ শশবিষাণবৎ ন কিঞ্চিদমনঃ। তথাচোক্তং—
সাবস্থা কাপ্যবিজ্ঞেয়া মাদৃশা শূন্যতোচ্যতে।
ন পুনর্লৌকিকাদেব (লোকরূদেব) নাস্তিক্যার্থানুপাতিনী॥
নাস্তি [স্ব]রূপমেবাস্য ব্যবহারার্থমস্তিনা।
নিঃস্বভাবেষু ধর্ম্মেষু কস্য চাস্তিত্বমাস্তিতা॥
ন স্মর্ত্তব্যং ত্বয়েত্যুক্তে স্মরত্যেব নিপেষিতং।
যথা তথৈবাসচ্ছব্দাৎ সোত্তর[ং] (সাত্তর) প্রতিপদ্যতীতি বিস্তরঃ॥
অথবা যদি বদন্ত্যভ্যাসাৎ। ক্লেশাবৃতমনোবিরোধেন বিশিষ্টং মনো বুদ্ধত্বরূপ[ং] জায়তে। তদা কথমনেনোক্তেন কিঞ্চিৎ স্যাৎ। সিদ্ধং পরমার্থং মম সর্ব্বেষু তদাশৃতা চেতি। তন্ন ভবতি কথং তদিত্যাহ।
তন্ত মন্ত ণউ এক্ক বি চাহিউ ইতি।
তন্ত্রঃ বহুপ্রকারঃ তন্ত্রোক্তা মন্ত্রাস্তেষু[১৩ক] সিদ্ধান্ত[ং] নানা স্বপরকল্পিতং। ময়া একমাত্রং ন প্রেক্ষিতং ভাব্যভাবকাদিলক্ষণং। কুতস্তৈ[র্]লোকানা[ং] বৈনেয়মাত্রং [ন] পুনর্বিশিষ্টফলং ততো জায়তে। তথাচোক্তম্।
(?)আস্থিম[া]ভ্যাসযোগেন আদিশুদ্ধা স্বভাবিকা।
প্রকৃত্যৈব হি সা সিদ্ধা তথতা ন বিকল্পজা॥
অভাবলক্ষণাদ্বোধিঃ(দ্ধোবিঃ) সর্ব্বধর্ম্মাশ্চ তন্ময়াঃ।
অ[ত]স্তৎ প্রার্থয়েচ্চর্য্যাং নিজস্কন্ধপ্লবোপমাং॥ ইতি
তস্মাৎ।
বজ্ঝই কম্মেণ উণো কম্মবিমুক্কেণ হোই মণমোক্খমিতি।
যেন কর্ম্মণা জন্তবো বিবধ্যন্তে তৎপরিত্যাগাধিমোক্ষেণ চ ভবতি মনোমোক্ষং। মোক্ষঞ্চাত্মাত্মীয়বিকল্পরহিততয়া; মিথ্যাভাবনয়া মন[ঃ]সংজ্ঞৈব বন্ধনাৎ। তস্য নিরোধ এবং পরিজ্ঞা[ে]ন যুগপৎ মনোমোক্ষেতি ভাবার্থঞ্চাহ।
মণমোক্খেণ অ নূনং পাবিজ্জই পরমনিব্বাণমিতি।
মনো(ন)মোক্ষেণ মনশ্চ মোক্ষং চ অনয়োরন্যোন্যনিশ্চিত[ং] পরস্পররহিত[ং] পরমনির্ব্বাণলক্ষণং প্রাপ্তি[ঃ]।
চিত্তে ক সঅল বীঅং ভবনিব্বাণা বীজ্জ স্ম বিস্ফুরন্তি ইতি।
এবং উক্তনির্ব্বাণপ্রাপ্তে সতি তদা কঃ চিত্তে [ব]দ্ধে স(ন)তি চিত্তাৎ সকলমবিদ্যাদিবীজ[ং] ভবনির্ব্বাণাত্মকা চ অশক্যা বিস্ফুরন্তি। তে ভবস্থায়িকা চ ন ভবতীতি যাবৎ। তস্মাৎ।
তং চিন্তামণিরূঅং পণমহ ইচ্ছাফলদেই ইতি।
পরমনির্ব্বাণস্য বিশেষণ স চিন্তামণিরূপং তস্য প্রণামঙ্কুরুত। কুত ইচ্ছাফল[ং] দদাতি তেন হেতুনা ইচ্ছা চ মহাকরুণা জগদর্থাত্মিকা তদ্বাঞ্ছাফল[ং] যেন পূরিতমনাভোগতঃ সৈব গু[১৪]রুস্তস্যেতি চিন্তামণিস্তথা।
এবং চিত্তেঁ বজ্ঝেঁ বজ্ঝই মুক্কই মুক্কে(ক্কেই) নত্থি সন্দেহো ইতি।
চিত্তেন বদ্ধেন বিকল্পাদিনা বধ্যন্তি পুনরপি তৎপরিজ্ঞানাৎ মুক্তিং লপ্স্যন্তি। এব[ময]ন্ত্রিতঃ বন্ধমুক্ত মুক্তবন্ধ তেষু তত্র মুক্তিরদ্বয়েনেতি নাস্তি সন্দেহঃ। এবমপরিজ্ঞানাৎ সংসারে বিভ্রমন্তি বালজাতীয়াঃ, পণ্ডিতাঃ মুচ্যন্তে।
বজ্জতি জেণবি জড়া লঘু পরিমুচ্চত্তি তেনবি বুধা ইতি।
যেনৈব পঞ্চকামোপভোগাদিনা মূর্খলোকা বধ্যন্তে, তেনৈব সতি পরিজ্ঞানে [গুরো]রাদেশাৎ পণ্ডিতা লঘু শীঘ্রতঃ সংসারাৎ মুক্তা ভবন্তি।
তথা চোক্তম্
যেনৈব বিষখণ্ডেন মৃয়ন্তে(তে) সর্ব্বজন্তবঃ।
তেনৈব বিষতত্ত্বজ্ঞো বিষেণ স্ফুটয়েদ্বিষং ইতি। তথা পুনঃ—
বদ্ধো ধাবই দহদিহহিং মুক্কো নিচ্চল(ন) ঠ্ঠাই ইতি।
যথা পুরুষ আত্মীয়বিকল্পেন বধ্যমানো দশদিশি ধাবতি ষড়্গতিসংসারে বিভ্রমতি, তথা স এব পুরুষঃ সম্যক্ মার্গাৎ মুক্তঃ তদা নিশ্চলেনাত্ম(ত্ব)পরিমুক্তে স্থানে স্থিতং ধর্ম্মকায়াত্মকমিতি ভাবঃ।
এমই করহা পেক্খু সহি বিহ(ব)রিঅ মহু পড্ড়িহাই ইতি।
সমুদায়তোঽত্র যদা করহ উষ্ট্রঃ মহাভারেণ বদ্ধস্তদা বেগেন ধাবতি ধারয়িতুমশক্যঃ। স এব ভারত্যাগাৎ মুক্তঃ ক্ষণে নিশ্চ[ল]শ্চৈকস্থানে স্থিতস্তথা ঈদৃশং করভমিব স্বকীয়চিত্ত[ং] সাক্ষাৎ বিহরন্তি। তাদৃশং মম প্রতিভাসতে। ব্যপদেশার্থাঃ লক্ষণাৎ।
ইদানীমস্য কার্য্যমাহ।
পবণরহিঅ অপ্যা(ধ্যা)ণ ম চিত্তহ।
কটূজোই[১৪ক]ণা সগ্গ মা বংদহ॥ ইতি।
পবনেতি বায়ু নাসিআস্বাসোৎস্বাসলক্ষণং তদ্রহি[ত]তয়া আত্মানং ন দ্রক্ষ্যতি। কুতঃ যাবৎ বায্বাশ্রিতং শরীরং, তদ্রহিতেন শরীরস্য কুত[ঃ] স্থানমস্তি। এবং গুরূপদেশাৎ বায়ুস্তন্ময়[ং] কৃত্বা কুত্ত্রাত্মানো ন লভ্যন্তে(তে)। তস্মাৎ ত্যজ, কষ্টেন যোগেন বিকল্পাত্মকেন তস্যাঃ সংগং ন ক্রিয়তামিতি নিশ্চয়ং। কিং ক্রিয়তে ইত্যাহ
অরে বট সহজ শই পর রজ্জহ।
মা ভবগন্ধবন্ধ পড়িবজ্জহ॥ ইতি।
হে মূঢ় পুরুষ অল্পাশয়ং ত্যজসি মহাশয়ং কুরুষ্ব, কিন্তৎ সহজং গবেষয়। তৎপ্রবেশে মহার্থ[ত]য়া শক্তিং কুরু। মা ভবগন্ধেতি ভবস্য গন্ধ গন্ধর্ব্বসত্ত্বতয়া গত্যাগতিভাবাৎ যৈর্ভববন্ধনমলাতচক্রবৎ ভবতি তস্মিন্ মা ত্বং সক্তিং কুরু।
এহু মণ মেল্লহ পবণ তুরঙ্গ সুচঞ্চল।
সহজ সহাব স বসই হোই নিচ্চল॥ ইতি।
ঈদৃশং মনঃ পবনঞ্চ সুষ্ঠু চঞ্চলমিব তুরঙ্গং যথা ঽস্য(স্ব) নিরন্তরত্বাৎ তৎ ত্যাজ্যং কুরু। ইদং গ্রাহয়িষ্যসি কিন্তৎ সহজস্বভাবস্থানং গুরূপদেশ[ঃ], তেনাশ্রিতেন সাক্ষান্নিশ্চল[ং) ভবিষ্যতি। আত্মনা জ্ঞায়তে পুণ্যাদি[তি]বচনাৎ। অস্য বিশেষণমাহ।
জব্বেঁ মণ অচ্ছমণ জাই তণু তুট্টই বন্ধণ।
তব্বেঁ সমরস সহজে বজ্জিই ণউ সুদ্দ ণ বহ্মণ॥ ইতি।
যস্মিন্ ক্ষণে বিকল্পমনঃ অস্তমিতং ভবতি, তস্মিন্ সর্ব্ববন্ধনং বিনস্যতি। ন কেবলমাত্মনো বন্ধনমাত্রং বিশেষেণ তস্মিন্ কালে সমরসসহজং [১৫] বর্জনং সর্ব্বলোকানাং করেতি। তয়া ন শূদ্রং ন ব্রাহ্মণাদিজাতিবিশেষং ভবতি সিদ্ধং। সর্ব্বে লোকা একজাতিনিবদ্ধাশ্চ সহজমেবেতি ভাবঃ। তস্যৈবানুসংসামাহ॥
নাস্তি সহজাৎ পরং সিদ্ধান্তমিতি।
এবং এত্থুসে সুরসরি জমুণা এত্থুসে গঙ্গাসাঅরু।
এত্থুপআগ বণারসি এত্থুসে চন্দ দিবাঅরু॥ ইতি।
এবমস্তি(এরমসি) সুষ্ঠু ক্রীড়া কুতোঽস্তি স্বপরাত্ম-সহজেন অবিচ্ছিন্নপ্রবাহাদিতি। সৈব যমুনাগঙ্গাদিনামা চ ন পুনঃ পানীয়স্নানাধারতয়া কিন্তু যমুনা সর্ব্বযানতদাশ্রয়া চ। গঙ্গা তৎপরিগমনশীলা সাগরঞ্চ সর্ব্বসমাধ্যুপদেশসমুদ্রত্বং প্রয়াগঞ্চ অদ্বয়ত্বাৎ বারাণসী চাদ্বয়দ্বয়নিবারণাৎ চন্দ্রদিবাকরৌ চ রাহুগ্রহণতয়া উপদেশাগ্নিনা সর্ব্বং ভক্ষয়েদিতি। ন কেবলং তীর্থাদি সহজপীঠোপপীঠাদিষু চ। তমাহ।
ক্খেত্তুপীঠ উপপীঠ এত্থু ইতি।
এবং ক্ষেত্রোপক্ষেত্রাদি সর্ব্বং হি চতুর্ব্বিংশতিস্থানানি। স বাহ্যভ্রমণকার্য্যমস্তি। স চ
মই ভমই পরিঠ্ঠবো ইতি।
ময়া পরিভ্রমণস্থাপিতযোগিন্যুপদেশাৎ বাহ্যাধ্যাত্মিকং বিশ্বং সুখময়মেবেতি ভাবার্থঃ। এতেন কিমুক্তং স্যাৎ। স্বশরীরং সুখরূপ[ং] তস্য ধাতুঃ পীঠাদিরূপতয়া বাহ্যেষু প্রবৃত্তিঃ। তেনাহ—
দেহাসরিসঅ তিত্থ মাই সুহঅ ণ দীঠ্ঠও॥ ইতি।
দেহা শরীরসদৃশং তীর্থ[ং] সুখরূপ[ং] যদি ভবতি তদা সুস্থং। [১৫ক] যদা শরীরসদৃশং তীর্থং ময়া সুখং নষ্টমিতি তস্মাদভিন্নেন বিহর্ত্তব্যং যোগিনেতি। এবং পুনর[া]ধ্যাত্নিকেষু পীঠাদিষু চ সঞ্চারাদিনাবগন্তব্যং তেষু চ সুখময়েন সঞ্চারং ন বায়ুমাত্রেণেতি। তস্মাৎ ধর্ম্মমহাসুখময়ং পীঠাদি সিদ্ধং। ইত্থমাধ্যাত্নিকপীঠাদিদেবতাধিষ্ঠানবতো নিষ্পন্নযোগিনো বাহ্যপীঠা[দি]ভ্রমণমনর্থকং। যথোক্তং—
চতুর্ব্বিংশতিভেদেন পীঠাদ্যত্রৈব সংস্থিতং।
অতস্তদ্গ্রহণার্থেন খেদঃ কার্য্যো ন তাত্ত্বিকৈঃ॥
যদি তত্ত্ববিহীনস্য ভ্রান্ত্যাবেশান্ন কিঞ্চন।
অথ তত্রোপেতাস্তে স্যুর্ভ্রান্ত্যা তেষাং ন কিঞ্চন॥ ইতি।
তস্মাদভিন্নরূপমিতি নিশ্চয়ঃ। তমাহ
সণ্ডপুঅণিদলকমলগন্ধকেশরবরণালেঁ। ইতি।
দৃষ্টানে পদ্মস্য পৃথগ্ভাব[ং] ত্যজ, স নচৈ(রে)কৈকস্য পর্য্যায়স্য, সণ্ড যথা পুঅণি পদ্মপত্র[ং] দলঞ্চ কমলঞ্চ গন্ধকেশরঞ্চ বরমুৎকৃষ্ট[ং] নালঞ্চ। এবং—
ছড়ুহু বেণি ম[ণ]করহু সোসং ন লগ্গহু বট আলেঁ॥
হে পশুপুরুষ উক্তপদ্মস্য পৃথগ্ভাব[ং] ত্যজত একৈ(বৈ)কস্য পর্য্যায়স্য; চিত্তশোষং কুরু। তস্মাদীদৃশস্যাজ্ঞানবাক্যস্য নানাশাস্ত্রোপচারাৎ সুখবাহ্যে মা লগ্গসি। তথা—
কাম তত্থ খয জাই পুচ্ছহ কুলহীণও।
বম্হ বিঠ্ঠু তহিং ত লোঅ সহজহি ণিলীনও ইতি।
কিং মন্ত্রশাস্ত্রেণ সহজবাহ্যেন, পৃচ্ছাং কুরু, তৈর্বিনা সর্ব্বমন্ত্রশাস্ত্রং ক্ষয়ং যাতি। যথা কুলহীনেন পুত্রেণা(পুত্ত্রোনা)সারেণ চ পিতুরভাবাৎ সর্ব্বং যৎ কিঞ্চিৎ [১৬] দ্রবিণাদি ক্ষয়ং যাতি। সর্ব্ব[ং] রাজাদিনা গৃহ্যতে(ন্তে)। এবং তত্ত্বহীনেন সর্ব্বমন্ত্রশাস্ত্রং ধর্ম্মং বা অবিদ্যাদিগৃহীতৈঃ ক্ষয়ং যাতি এবং সমুদায়ার্থঃ। সহজাকাশবৎ ত্যক্ত্বা বিকল্পনা[ং] জ্ঞানাশ্রয়াৎ নামধেয়মাত্রং ন লভতে তথাগতোঽন্যশ্চ। তস্মিন্ সর্ব্বং ক্ষয়ং যাতি। এবং কুলপঞ্চতথাগতাদি সর্ব্বং হীনা ভবন্তি। যস্মিন্ স্থানে অন্যে চ ব্রাহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাদীনি তস্মিন্ সকললোকা লীনা লগ্না ন কিঞ্চিত্তত্ত্ববিদো ভবন্তি। তস্মাৎ সর্ব্বশাস্ত্রতত্ত্ববেদিনস্তৈর্বিনা নিষ্ফলা ইতি।
তথাচোক্তং॥
চতুরাশীতিসাহস্রে ধর্ম্মস্কন্ধে মহামুনেঃ।
তত্ত্ব[ংষে] বৈ ন জানন্তি সর্ব্বে তে নিষ্ফলা ইতি॥
অত আহ—
অ(য়)রে পুত্ত বোজ্জু রসরসণ সুসংঠিঅ অবেজ্জ।
বক্খণ পঢ়ন্তেহি জগহি ণ জাণিউ সোজ্ঝ॥ ইতি।
হে পুত্র ত্বয়া রসরসায়নসাধনকালে স্ফুটতরশুদ্ধিমজানানো যথা নষ্ট[ঃ] তথা রাগাদিশুদ্ধিমজানানো নষ্টঃ। ত্বমীদৃশং মা কুরু। রাগাদভিলষিতধর্ম্মাদিষু ক্রীড়া যা সা তত্ত্বরহিততয়া[সু]ষ্ঠু সংগৃহীতা অবিদ্যৈবেতি। ন কেবলং তত্ত্বং প্রতি। অন্যে চ লোকাঃ ব্যাখ্যানং কুর্ব্বন্তি পঠন্তি চ। তেষা[ং] সর্ব্বং নিষ্ফল[ং] ভবতি। কুতঃ। জগৎসংসারস্য অ(সু)জ্ঞানাৎ। যঃ পুনর্জানাতি। তস্যোচ্যতে।
অরে পুত্ত তত্ত বিচিত্ত রস কহণ ণ সকই বত্থ।
কপ্পরহিঅ সুহঠাণু বরু জগ উবজ্জই তত্থ॥ ইতি।
হে সিষ্য [১৬ক] পুত্র যৎ তত্ত্বং বিচিন্তিতং (তত্ত্ব বিচিত্ততং) তস্য রসং স্বা(সা)নুভবকথনং ন শক্যতে। ইদ[ং] বস্তুরূপং নীলপীতাদ্যাকারং তদ্বৎ কিং তৎ স্বসংবেদ্যং, যতঃ, “তাং জানাতি স এব হি”। তস্মাৎ কল্পরহিতং সুখস্থানং যস্মাচ্ছ্রেষ্টজগতত্ত্বরূপমিতি ভাবঃ। এব[ং] ধ্যানেন নোপলভ্যতে স্বভাবসিদ্ধত্বাৎ; গুরুপরিজ্ঞানমাত্রেণোপলভ্যতে নাভিমানাদিনা। তদাহ।
বুদ্ধি বিণাসই মণ মরই জহি অহিমান।
সো মাযাময় পরম কলু তহি কিম্বজ্জই ঝাণ॥ ইতি।
এব[ং] গুরুণা দত্তসহজামুখীকরণাৎ যৎকিঞ্চিৎ কল্পি[তাং] বুদ্ধি[ং] বিনাশয়তি বিস্মরণং করোতি বিকল্পমনো ম্রি(শ্রি)য়তে বাহ্যাদিবস্তুলক্ষকং ন ভবতি। তস্মিন্ স্থানে অভিমানতা অহংকার আত্মাত্মীয়কল্পনা ত্ত্রু(ত্তু)ট্যতি ক্ষয়ং যাতি। যস্মাৎ স মায়াময়পরমকলারূপকং কলেতি ষোড়শী কলেব নার্থং করোতি কিঞ্চিৎ। তদিহ হি ধ্যানবন্ধনেন কিং কার্য্যমস্তি। মন[ঃ]পরিকল্পিততয়া নাস্তীতি যাবৎ। তস্য বিশেষণমাহ।
ভবহিঁ উ অজ্জই খঅহি ণিবজ্জই।
ভাবরহিঅ পুণু কহি উবজ্জই॥ ইতি।
যস্মিন্ স্থা[ে]ন ভবভক্ষিতং পুনরপ্যত্রৈব ক্ষয়বিবর্জ্জিত[ং]। এবং ভাবাভারহিতঃ। ভূয়ঃ কস্মিন্নপ্যুৎপাদো নোপপদ্যতে ইতি যাবৎ। এতদুক্তেন নাস্তিকং ন ভবতীতি। কুতঃ। যতঃ। বুদ্ধাদিলক্ষণং সর্বং মায়াবৎ ভাবাভাবমিতি প্রস[ং]গঃ। কিন্তর্হি কল্পনযো[১৭]গ(হ)াত্তত্তথোক্তঃ। এবং পুনঃ।
বিণ্ণবিবজ্জিঅ জ্জোও বজ্জই।
অচ্ছহি সিরিগুরুণাহ কহিজ্জই॥ ইতি।
দ্বয়বর্জ্জিতেষু দ্বয়েষু যোগন্মধ্যমোপলব্ধিবিবর্জ্জিভিঃ পরমবিরময়োর্মধ্যমেনোপলভ্যতে ইত্যাশয়ঃ। সর্বমদ্বয়মেবেতি। তদপি বর্জ্জনাৎ তাং স্থিতিং কুরু। যত্র শ্রীগুরুণা সিরসা কথনং কুরু। অত্যাশ্চর্য্যরূপা সিরশ্চালনমেবেতি। তস্মাদনেন ন্যায়েন ইদ[ং] বিহরণ[ং] কুরু।
দেক্খহু সুনহু পরীসহু খাহু।
জিঘাহু ভমহু বইঠ্ঠ উঠ্ঠাহু॥ ইত্যাদি।
অত্র যৎকিঞ্চিচ্চক্ষুষা দ্রক্ষ্যসি, কর্ণাভ্যা[ং] শব্দং শৃণ্বতি, পরিধানং বস্ত্রাদি শরীরং গবচ্ছসি চ, সুখেন ভক্ষণং কুরুবন্তি, নাশয়া সুগন্ধ[ং] দুর্গন্ধম্বা জিঘ্রসি, ভ্রমণম্বা চংক্রমণম্বা করোষি(সি), আসনে নিষণ্ণোসি, উত্তিষ্ঠসি বা।
আলমালব্যবহারে পেল্লহ।
মণ চ্ছড্ডু এক্কার ম চ্চল্লহ॥ ইতি।
আলমাল ক্রয়বিক্রয়াদি তৈর্ব্যবহারেণ কালং কুরুষ্ব। মনশ্চেদদ্বয়যোগাৎ ন চলং তু অন্যমনপৃষ্টা কারণকর্ত্তাদিনা একাকারস্বভাবেন পরিভ্রমণং(ন) মা করিষ্যসি। তে নরকাদিদুঃখমনুভবন্তি। তস্মাৎ সদ্গুরূপদেশস্মরণং কুরু। তমাহ।
গুরু উবএসো অমিঅরসু হবহিঁ ণ পীঅউ জেহি।
বহু সত্থত্থ মরুস্থলিহিং তিসিএ মরিথউ তেহি॥ ইতি।
গুরূপদেশমমৃতরসং স মহাবেগেন প[১৭ক]রিধাবি[ত]তয়া যৈঃ কাপুরুষৈঃ ন পীতং (নং) তেন বিশ্বসত্ত্বার্থং ভগ্নং। যথা মরুস্থলীষু বহুসংঘাতং তৃষি(পি)তং পানীয়রহিততয়া, তত্র সার্থবাহকেন ক্বচিৎ সৌঘস্থানেষু পানীয়ং দৃষ্টং তেন কোশীদায়ার্পিতা ইতিত্বা[ৎ] সার্থেনৈরজ্ঞাতজলেষু(জ্ঞাতালেষু) নোক্তং তয়া সর্ব্বং সংবাধি(দি)তং ভবতি। এবং পরম্পরায়াতরহিততয়া সর্বসত্ত্বা বিনাসিতা ভবন্তি। উপদেশস্য স্বলক্ষণমাহ।
চিত্তাচিত্ত বি পরিহরহু তিম অ(য)চ্ছহু জিম বালু।
গুরুবঅণে দিঢ় ভক্তি করু হই হই সহজ উল্লালু॥
চিন্তা জ্ঞানজ্ঞেয়াদি। অচিন্তা নিঃস্বভাবাদি। তাভ্যাং পরিহারং কুর্য্যাৎ(ম্)। বালস্যেব স্থিতিং কুরু। নিষ্কেবলং গুরূপদেশস্য দৃঢ়ভক্তি[ং] কুরু। যেন সহজস্য লোপো ন ভবতি। উলালনং চ নিরংতরাভ্যাসেন তন্ময়ং যাস্যতি। তন্ময়ঞ্চ সর্ব্বাবরণরহিতমবাচ্যং চেত্যাহ।
অক্খরবর্ণো পরগুণ রহিজে।
ভমই ণ জাণই সোমাই কহিজে (সোএ মাই কহিঅজে)॥
ইত্যক্ষরবর্ণাভ্যাং স চ নোপলভ্যতে। অথবাঽক্ষরেতি পরমাক্ষর[ং] তস্য বর্ণোদ[য়]ং সুখময়াঽগ্রাহ্যাখ্যানং। এব[ং] প্র(প)মারহিতবচনপ[র]ম্পরয়া ন জানীতং স ঈদৃশ[ঃ] ময়া সরোরুহেনোক্তং। তথাচোক্তং
যাবান্ কশ্চিদ্বিকল্পঃ প্রভবতি মনসি ত্যাজ্যরূপঃ স সর্বঃ
যোসা(শা)বানন্দরূপ[ঃ] হৃদয়সু[খ]করঃ সোঽপি সংকল্পমাত্রঃ (ং)।
যদ্বা বৈরাগ্যহেতোস্তদপি যদুভয়ন্তদ্ভবস্যাগ্রহেতুঃ
নির্ব্বাণং নান্যদস্তি ক্বচিদপি বিষয়ে নির্বিকল্পাত্মভাবাদি[১৮]তি।
তস্মাৎ—
সো পরমেসুরু কাসু কহিজ্জই।
সুরঅকুমারী জিমহু প[ডি]জ্জই ইতি।
ভ্রান্ত্যা যাবৎ সত্ত্বনিকায়ৈঃ স্থিতেপি স পরমতত্ত্বং পরমেশ্বরোঽন্যসিদ্ধান্তাভাবাৎ কস্য পৃ[থ]ক্জনাবস্থিতস্য কথয়ামি হি তৎ। কথনমাত্রেণ তেষু প্রবৃত্তিঃ। কিন্তর্হি যথা কুমার্য্যঃ সখীভ্যামালোচয়ন্তি। অলোচয়ন্তি প্রত্যয়ং কুর্ব্বন্তি। প্রথমতঃ ত্বয়া স্বামিনে গ[ত্বা] সুরতসুখমনুভূতং। তন্ময়ি সাক্ষাদ্বদসি নিশ্চিতমেতৎ। গত্বা সা পুনরস্য গৃহাদাগত্য সখিনা চ পৃচ্ছতি পূর্ব্বোক্তং কীদৃশমিতি। তা ঊচুঃ। ত্বয়া সাক্ষাৎ স্বামিনা সহানুভবকালে জ্ঞেয়মিতি। সুখোৎপাদ[ং] ন কিঞ্চিৎ সাক্ষাত্তে বক্তুং অবাচ্যত্বাৎ। তমিব গুরূপদেশন্ন পুনঃ কুমারীসুখমিতি বস্তুরূপং প্রতিপাদয়তি। এতদেবাহ॥
ভাবাভাবে জো পর হীনো।
তহি জগ সঅলাসেসবিলীনো॥ ইতি।
যদি চিন্ত্য[ং] পরমং তত্ত্বং। ভাবাভাবয়োঃ কারণশূন্যতাদ্বয়ত্বাৎ রহিতো তস্মিন্ জগৎ সকলাশেষবুদ্ধবজ্রধরাদিকল্পিতাত্মকং বিলীন[ং] তন্ময়েন নিরুপলম্ভাৎ।
জব্যঁ হি মণ ণিচ্চল থক্কই।
তব্য ভবসংসারহ মুক্কই॥ ইতি।
উক্তক্রমেণ যদি তত্র মনো নিশ্চলত্বেন স্থিতং আত্মাত্মীয়াদিকল্পনারহিতত্বাৎ, তস্মিন্ কালে ভবাৎ ষড়্গতিসংসারদোষাৎ মুক্তো ভবতি।
অনয়া কৃতে সতি দোষান্যাহ।
জাব ণ অপ্যহিঁ পর পরিআণসি।
তাব কি দেহানুত্তর পাবসি॥ [১৮ক] ইতি।
যাবন্নাত্মানং পরমোৎকৃষ্টং তত্ত্বরূপং পরিজানাসি তাবৎ কিং দেহস্য শরীরস্য নির্ম্মাণকায়াত্মকস্য ব্যাপকস্য চ অনুত্তরং তত্ত্বং তদ্ব্যাপকত্বাৎ প্রাপ্স্যসি(তি)। যস্মাদেকানেকত্বমায়াতি তস্মাদাত্মগ্রহবিপর্য্যাসাৎ সর্ব্বেষাং তাদৃশ[ং] ভবতি। কস্মাদনুত্তরতত্ত্বপ্রসঙ্গাদিতি।
এমই কহিজে ভতি ন কদ্বা।
অপ্যহি অপ্যা বুঝসি তব্বা॥
ঈদৃশ[ং] ময়া সরোরুহেণোক্তং তস্য ভ্রান্তিং ন কদাচিৎ কুরু। তয়া ভ্রান্ত্যা চ আত্মনাত্মানং তদা [ন] জানাসি। ইদং ত্যক্ত্বা নান্যৎ কিঞ্চিদস্তি।
তেনাহ।—
ণউ অণু ণউ পরমাণু বিচিত্তজে,
অণবর ভাবহি স্ফুরই সুরত্তজে। ইতি।
ন (য়) অণুপরমাণবঃ ভাবনয়া চিন্তিত[া]ঃ। অনবরতযোগাদিভাবনে বিস্ফুরিতং বা যদি ক্রিয়তে॥
ভণই সরহ ভিতি এত বিমত্তজে, ইতি।
এতদ্ধি মাত্রং কল্পনাত্মকং জ্ঞানং। এতেন যোগেন বিমতির্ভবতি। ন সম্যক্ত্ব[ং] হি ময়া কথিতং(ঃ)॥
অরে ণিক্কোলী বুজ্ঝহু পরমত্থজে॥ ইতি।
অরে মূঢ় পুরুষ নিক্কোলী নির্মূলী অকুলী চ। সর্ব্ববীজাধারাদিরহিতস্তম্পরমার্থং বদস্ব তমাহ।
নির্ম্মূলা পরচেতন্মা(?) নির্মূলা ভাবনাংশকা।
নির্ম্মূলং জ্ঞেয়সে তত্ত্বং অকুলা হি তথাগতা॥ ইতি।
তস্মাৎ স্বরূপেণ স্ফুরতে নেচ্ছয়া তদাসঙ্গাৎ সুরতমিতি।
ঘরে অচ্ছ ঘরে অচ্ছই বাহিরে কুই পুচ্ছই।
পই দেক্খই পড়বেসী পুচ্ছ[ই] ইতি।
অথ ক[১৯]শ্চিদ্ভোগিনীনাং স্বগৃহে স্বজনোস্তি বহিঃ পৃচ্ছতি কুত্র স্থিতঃ, পুনঃ প্রিয়ং স্বামিন[ং] পস্যতি সমীপস্থং গৃহে পৃচ্ছতি কুত্র স্থিত ইতি। তথা স্বদেহে তত্ত্বং ব্যবস্থিতং বহিরন্যৎ জ্ঞানং পৃচ্ছতি। অজ্ঞানসেসেতি। পুনঃ স্বানুভবং গুরূপদেশাৎ পশ্যতি অনুভবতি। তদা সমীপবর্ত্তী যঃ কশ্চিৎ কথং তত্ত্বমিতি পৃচ্ছতি তেনাজ্ঞাতমেবেতি। যদজ্ঞান[ং] তদগ্রাহণীয়ং। যতো সর্ব্বভাবা অসংস্কৃতাস্তৎ কিং জ্ঞায়তে। এবং পুনর্দৃঢ়াপয়তি। সরহেত্যাদি।[২৬]
জানউ অপ্যা ণউ সো ধেঅণধারণজপ্যা ইতি।
উক্তং তত্ত্বং, তৎ সর্ব্বমাত্মনৈবাত্মনি জানীত। ন পুনস্তত্তত্ত্বং ধেয়নধারণাদিরূপেণ জল্পিতং।
জই গুরু কহই কি সব্ব বি জানী।
মোক্খ কি লব্বই সঅল বি জাণী॥ ইতি।
কেনচিদুক্তং ভবতীদং যদ্গুরুণা কথিতং সর্ব্বং ন তৎ সর্ব্বং জানীতে। যদা যদাত্মনা মৃগ্যতে, তদা তদ্বস্তু আখ্যাতি। কিমশ(স)ক্যং তস্যো(স)ত্তরং। মোক্ষং কিং লভ্যতে গুরুণা উক্তং তস্য ব্যতিক্রমে তমজানানতয়া ন জানাতীতি যাবৎ। তৎ কথং বিজ্ঞেয়ম[ভ্যা]সাদিতি। স চাভ্যাসমাত্রমাত্মগ্রহাৎ। তমাহ।
দেশ ভম[ই] ইহ ব্বাসে লইজে।
সহজ ন বুজ্ঝই পাপ রাহিজে॥ ইতি।
ইহ কাপুরুষযোগিনা[ং] দোষোঽস্তি। স্বস্থানং ত্যক্ত্বা সর্ব্বে দেশেষু ভ্রমণং কুর্ব্বন্তি। ভক্তাভক্তাদিহেতুনা তেন কায়ক্লেশদ(শ্ল)মধ্বং ন জানাতি। কুতোঽভ্যা[১৯ক]সাদিতি। তদিদমনুত্তরসহজ[ং] নো জানাতি ন ব্যক্তীকরোতি। কুতঃ পাপেন গৃহীতত্বাৎ তৎ ভক্ষ্যা দৈত্যাদিতি (ভক্ষ্যাদ্বৈত্যাৎ?)। অভ্যাসরহিত ইতি ভাবঃ।
তথাচোক্তং—
যথাগ্নির্দারুমধ্যস্থো নোত্তি(তি)ষ্ঠেন্মথনাদ্বিনা।
তথাভ্যাসাদ্বিনা বোধি[র্]জায়তে নেহ জন্মনীতি॥
অনয়া যদি তাবদভ্যাসঃ ক্রিয়তে তদা কথং ভাবনাদীনাং পরিহারং উক্তং ভবতীতি আশঙ্কা কস্যচিৎ স্যাৎ। তদাহ।—
বিষয় রমন্ত ণ বিসঅ বিলিপ্যই।
ঊঅর হরই ণ পাণী ত্থিপ্যই॥ ইতি।
যথা পানীয়মধ্যে ফেন দৃশ্যতে, ন পানীয়ং গৃহ্যতে হস্তস্পর্শাচ্চ; এবং তথা সতি পরিজ্ঞানে বিষয়াণাং ক্রীড়াং করোতি পঞ্চকামাদিনা তৈর্দোষৈর্ন গৃহ্যতে। পুনর্যথা পদ্মপত্রে জলতরঙ্গং গৃহীত্বা তৎ পানীয়ৈর্ন লিপ্যতে। তদোৎপন্না চ পদ্মপত্রাম্ভোবদিতি বচনাৎ। এবমভ্যাসে যোগিনশ্চ।
এমই জোঈ মূল সুরত্তো।
বিসহি ন বাহই বিসঅ রমত্তো॥
ঈদৃশেন যোগিনা মূলং গুরূপদেশসরিতোঽভ্যাসাৎ সরন্তো জানন্তো তদ্বিষয়ৈন বাধিতো যৎকিঞ্চিৎ যোগিনাং বিষয়াদিরূপং তৎ সর্ব্বং ন জাতু তস্য বাহ্যকা ভবন্তি। কিং জ্ঞানং জ্ঞেয়ং জ্ঞাপকঞ্চ তৎপ্রভবাদিতি। তস্মাৎ সর্ববিষয়াণা[ং] রমণা[ৎ] ন বাধ্যত ইতি যাবৎ। তথাচোক্তং।—
বাহ্যং যৎ তদসৎ স্বভাববিরহাৎ জ্ঞানঞ্চ বাহ্যার্থবৎ
শূন্যং যৎ যদকল্পিতঞ্চ বিদুষা(ষৈ) তত্তদপ্যশূন্যং মতম্।
ইত্যেবং পরিভাব্য ভাববিভবৈ[২০]র্নিশ্চিত্য তত্ত্বৈকধীঃ
মায়ানাটক[নাট]নৈকনিপুণো যোগীশ্বরঃ ক্রীড়তীতি॥ (১৮ পৃষ্ঠা দেখ)
দেব পিজ্জই লক্ষ বি দীসই।
অপ্যণু মারীঈ স [কি] করিঅই॥ ইতি।
যদি তাবদ্দেবতারূপেণোৎপত্তিস্তল্লক্ষণং সাক্ষাদ্দৃশ্যতে ইতি, তদা আত্মা মিশ্রতে। সা দেবতা কিং করিষ্যতি। ন কিঞ্চিদিতি যাবৎ। তস্মাৎ
তোবি ণ তুটই এহু সংসার।
বিণু আ(য়া)ভাসেঁ ণাহি ণিসার॥ ইতি।
দেবতাকারং যদ্যাত্মানং ভবতি, তদ(ৎ)পীদং সংসারং ন নস্যতি। কুতঃ যতঃ সর্ব্বেষাং সত্ত্বানাং পঞ্চোপাদানস্কন্ধাদ্যভাবাৎ। আলয়বিজ্ঞানে যা প্রবৃত্তিঃ সা চ গন্ধর্ব্বসত্ত্বাত্মকং। সৈব পুনরাগতি[ঃ] পূর্ব্বাদ্যুপলম্ভাৎ। দেবতা চ তাদৃশবিজ্ঞানেনোপলম্ভাৎ। তস্মাৎ ন নশ্যতি সংসারঃ। মিথ্যাঘটীযন্ত্রবৎ পরিভ্রমতীতি ভাবঃ। কিন্তু তেনৈব সতি পরিজ্ঞানে তদভ্যাসেন বিনা সংসারেষু নাস্তি নিস্সারঃ। এতদেবোক্তেন দেবতাভাবেন তাবন্ন ভবতি গুরূপদেশং। যস্মাদভ্যাসঃ ক্রিয়তে। ততো নাস্ত্যভাবস্য বিশেষস্তন্ন ভবতি। সম্যগ্গুরূপদেশস্য ত্বয়া বার্ত্তামাত্রং ন শ্রুতং কিন্তদাহ।
অণিমিষলোঅণ চিত্ত ণিরোধেঁ।
পবণ ণিরূহই সিরিগুরুবোহেঁ॥ ইতি।
অনেন যৎ কল্পিতং কুধিয়ৈঃ কল্পনাত্মকং গুরূপদেশ[ং] তন্ন ভবতি। যথানিমিষস্তব্ধলোচনৈশ্চিত্তং আকাশাদিষু নিলীনং করোতি তেন বায়ুর্নিরোধিতো ভবতি। শ্রীগুর্ব্বাদেশত ইত্যাদি ন ভবতি। কুত এবমাহ—
পবণ বহই সো নিচ্চলু জব্বেঁ। [২০ক]
জোই কালু করই কিরে তব্বেঁ॥ ইতি।
যস্মিন্ ক্ষণে বায়ুবাহনত(তত)য়া যোগী প্রাণং নিশ্চলং করোতি, কিমত্র তস্মিন্ ক্ষণে হে মূঢ় পুরুষ কালং মরণ[ং] করিষ্যতি। তস্মাৎ ন ভবতি কস্মান্ন ভবতীত্যাহ।
জাউ ণ ইন্দীঅ-বিসঅ-গাম তাসহি ফুরই।[২৭]
যাবন্নেন্দ্রিয়বিষয়গ্রাম[ঃ] তাভ্যামাসক্তিং করোতি যোগিনস্তাবৎ ন গুরূপদেশং বেত্তি। আশক্তিশ্চ বিচারাগমযুক্ত্যা লভ্যতে। স চাত্মাদিবস্তুরূপং ন (নল) দৃশ্যতে পরমার্থাদিভেদেন; তৎ কথং প্রত্যক্ষেষু দৃশ্যতে; ভ্রান্ত্যা চ ভ্রান্তির্নামালীকং। তচ্চ সম্বৃতিসত্যদর্শনাৎ মায়াবৎ প্রতিযাস্যতে। এবং মায়োপমং ত্রৈধাতুকং বিশ্বং। ততঃ কেনাগ্রহঃ ক্রিয়তে। ন ক্রিয়ত ইতি যাবৎ। বিশেষেণ চ যোগীন্দ্রস্য চ নেচ্ছয়া অপরিভাবিতেন চ গুরূপদেশং স্ফুরতে তস্যৈবাভ্যাসেন স্মরণা[ৎ] ক্ষপয়তীতি নিশ্চয়ঃ।
অইসেঁ বিসম সান্ধি কো পইসই।
জো জই অত্থি ণউ জাব ণ দীসই॥
ইতীদৃশ্যা উক্তলক্ষণায়া বিষমসংনি(সন্ধি?)বচনেষু কঃ পুরুষঃ প্রবেশং করোতি। কিমর্থং যো বস্তু যস্মিন্ গুরূপদেশস্য নাস্তি যাবন্ন দৃশ্যতে আত্মাদি তাবৎ কা সা ভবতি। সংক্ষেপতঃ ন ভাব্যভাবকবস্তুরস্তি।
ন ভাব্যং ভাবকং বাঽস্তি ভাবনাস্ত্যেব সর্ব্বতঃ।
ভাব্যভাবকভাবেন (ভাবনাভাবেন) জায়তেতি কৃতাকৃতি॥
তত্ত্যাগো ন তু নির্ব্বাণং নেচ্ছয়াপি চ জায়তে।
যথা সিংহস্য তৎ ধ্যানং নেচ্ছয়া[২১] দৃশ্যতে ক্ষয়াদিতি॥
এবমজানতামাহ।
পণ্ডিঅ সঅল সত্থ বক্খাণই।
দেহহি বুদ্ধ বসন্ত ণ জাণই॥
অমণাগমণ ণ তেন বিখণ্ডিঅ।
তোবি ণিলজ্জই ভণই হউ পণ্ডিঅ॥ ইতি।
পণ্ডিতা নানাশাস্ত্রেষু ব্যাখ্যানং কুর্ব্বন্তি। বাগ্জালমাত্রমেব নিষ্কেবলং নরকগমনহেতুঃ দ্রব্যার্থি[ত]য়া। দেহস্থিতং বুদ্ধত্বং সদ্গুরূপদেশমজানাৎ ন জানন্তি হি। অক্ষরমাত্রমাশ্রি(শৃ)ত্য স্বরমজানাযাত গুর্ব্বাম্না(ন্তা)য়ং বিনা ব্যাখ্যানং কুর্ব্বন্তি। তে স্ব(শ্ব)য়ং নষ্টাঃ পরানপি নাশয়ন্তি।
কুত অনেকজন্মপরম্পরায়া[ঃ] সংসারে গমনাগমনহেতুত্বাৎ। ন বিনাসিত। পুনরপি স মহানরকাদিরূপে সংসারে সংসরতীতি চেত। তথাতোপি পুনরেতদর্থং কম্বলাচার্য্যেণোক্তমাহ॥
বর্ণাপবাদানি বাক্যানি লিঙ্গানি বচনানি চ।
ক্রিয়াকারকসম্বন্ধা বিতথম্বাদবাচকাঃ॥
শ্লোকৈঃ [চ] পঞ্চভিঃ পাদৈস্ত্রিভির্বাক্যো ন মীয়তে।
বাক্যস্য বাচকত্বাত্তু ডাকিনীসময়ো ভবেৎ॥
গৃহীতব্যেষু ধর্ম্মেষু বিশ্বং শূন্যে পুরাতনৈঃ।
পাতিতঃ কিমসৌ লোকঃ শব্দসংস্কারসংকটে॥
এষা নাসেতি বক্তব্যে পৃষ্টঃ কো নাম দর্শয়েৎ।
শিরঃপ্রদক্ষিণাবর্ত্তং ভঙ্গুরেণেহ পাণিনা॥
শিলাপীতকদৃষ্টান্তে লাঘবং গমিত স্বয়ং।
শব্দৈরাত্মা চ লোকশ্চ শব্দদুদ্দুররাশি(সি)ভিঃ॥
ইত্যাদিবিস্তরঃ। ততো হি পুনরপি নির্লজ্জতয়া ভাষিতং অহং পণ্ডিতো মূর্খ এবেতি।
জীবন্তহ জো নউ জরই।
সো অজরমর হোই॥ [২২ক] ইতি।
অন্যোক্তমর্থস্য দৃষ্টান্তং। যদি তাবৎ ক্বচিৎ পুরুষস্য আজীবনমরণপর্য্যন্তেন যদি জরাদিনা ন গৃহ্যতে তদাঽজারিতঃ সো অজরামরত্বং যাতি। এতন্ন দৃশ্যতে ক্বচিৎ।
দৃশ্যতে পুনঃ সর্ব্বেষাং জন্তূনাং জরাদিনা গৃহী[ত]ত্বা[ৎ] মরণান্তং হি জীবিতং ইত্যেকং॥
দ্বিতীয়ং যথা চ।
জাতি-মারিত-জারিত-সারিতমাত্রেণাষ্টলোহান্ বিন্ধতি। তথা সত্ত্বান্ মরণকালেঽমৃত ন করোতি যৈরজরামরণ করোতি। আদাবেব নির্ম্মলমতিভক্ষণাদিনা যাবৎ জরতি যোগী কেনাজরামরং যান্তীত্যাহ॥
গুরুউবএসেঁ বিমলমই।
সো পর ধণ্ণা কোই॥ ইতি।
যঃ সদ্গুরূপদেশাৎ বিমলমতিনা সাধিতমজরামরত্ব[ং] ধর্ম্মসম্ভোগনির্ম্মাণমহাসুখকায়চতুষ্টয়ভেদেন সর্ব্বসাশ্রবাণাং(নাং) নিরোধঃ কৃতঃ তেন ক্রিয়তে নান্য[ি]মতি। তস্মাৎ স পুরুষঃ ধন্যঃ শ্রেষ্ঠ ইতি ভাবঃ।
বিসঅবিসুদ্ধে ণউ রমই কেবল সুণ্ণ চরেই।
উড়ী বোহিঅ কাউ জিম পলুটিঅ তহিঁবি পতেই॥ ইতি।
বিশুদ্ধবিষয়েষু যঃ কশ্চিৎ গুর্বাজ্ঞয়া পঞ্চকামোপভোগাদিনা ন রমতি যেনানুত্তরং প্রাপ্নোতি। তদ্বিরহান্নিষ্কেবলং সুণ্ণ চরেই ইতি। বিষয়োপসেবামাত্রয়া শূন্যার্থঞ্চ চরতি। ন কিঞ্চিদেব সাধয়তি। যথা—কাকমিব বোহিতমাক্রম্য সমুদ্রমধ্যগতঃ উড্ডীয়মান(উড্ডীয়মনয়া)স্তত্রোৎতিষ্ঠতি, অন্যমাশ্রয়মপশ্যন্ ন দ্রক্ষ্যতি, পুন[ঃ] তত্রৈব পততি। এবং বালজাতীয়াঃ সংসারকর্ম্মণা সংসারে[২২] পততি। অন্যশূন্যদর্শনাৎ শ্রয়ণাদিতি তস্মাৎ।
বিশয়াসত্তি ম বন্ধ করু অরে বট সরহঁ বুত্ত।
মীণ পয়গম করি ভমরূ পেক্খহ হরিণহ জুত্ত॥ ইতি।
বিষয়াসক্তি[ং] পঞ্চকামোপভোগাদিনা মা বন্ধং কুরু। ময়া সরহে[ণ] যত্নেনোক্তং। যদি করোসি তদা মীনো মৎস্যো রসাসক্তমাকাসোদকমিচ্ছতি প্রলয়ঃ। এবম্পতঙ্গো(ঙ্গ) রূপাশক্তঃ প্রদীপেন প্রলয়ঃ। করিণঃ স্পর্শেন প্রলয়ঃ ভ্রমরস্য গন্ধে প্রলয়ঃ। তথা মৃগযূথস্য শব্দেন প্রলয়ঃ। স্বয়ং প্রেক্ষতা। কিন্তৎ সর্ব্বেষাং রাগপূর্ব্বগমেণোৎ(ত্ত)পণ্ডিতয়া।
জত্ত বি চিত্তহ বিস্ফুরই তত্ত বি ণাহ সরূব।
তেষাং যত্র চিত্তে বিস্ফুরিতং গমনং ভক্ষণাদি কার্য্যং চিন্তিতং। তত্র নাস্তি স্বরূপঃ। অজ্ঞাতত্বাদিতি। কুতঃ। লুবইকৈবর্ত্তাদীনাং বিসংবাদ এব কামিকপুরুষাণামজ্ঞানাৎ যমকিঙ্করাদিনা মারিতা ভবন্তি। পুনরপি গ্রন্থকারেণাতিকরুণাবশাদুক্তং।
অণ্ণতরঙ্গ কি অণ্ণ জলু ভরসম খসম সরূঅ॥ ইতি।
যথা নদ্যা জলতরঙ্গো নান্যথাভবঃ, শমবিশুদ্ধিত্বাৎ শান্তিরূপমেব খসমরূপং নান্যথা। এতেন কিমুক্তং স্যাৎ। যো ভবঃ সৈব নির্বাণং সম্যগ্গুরূপদেশাদিতি। জ্ঞানিনামজানন্তি বিষয়ং যান্তি। ঈদৃশং জ্ঞানং—
কাসু কহিজ্জই কো সুনই এত্থ ক কজ্জসু লীন।
দুঠ্ঠসুরুঙ্গাধূলি জি[ম] হিঅ জাতহিঅ ব লীণ॥ ইতি।
পরম[২২ক]গম্ভীরং মার্গং কস্যাজ্ঞানিনঃ কথ্যতে। ক ইহ স পুরুষঃ কথনযোগ্যঃ কো বাঽস্মিন্ ইদং কার্য্যেষু লীনো নিপুণং গৃহীত্বা তৎ পদং যান্তি ন কশ্চিৎ তস্য(স্যা)পাত্রমেবেতি। বিরলা[ঃ] তে পুরুষপুঙ্গবাঃ সুপাত্রাঃ। যথা ক্বচিদ্দুর্গ্গভঞ্জনায় ভূম্যধো দূরতশ্চ সুরঙ্গা দীয়তে। তৎ সুরুঙ্গিকানাং গম্যং নান্যে(নে)ষাং। কুতঃ তত্র সংকটখননায় অত্যন্তদুষ্টধূলির্ভবতি। যৈস্তৎক্ষণাৎ মরণং ভবতি অল্পহৃদয়ানাং। সুরুঙ্গিকানাঞ্চ দৃঢ়তরহৃদ[য়]ত্বাৎ তেষাং সা ধূলিস্তদ্ধৃদয়েষু লীনো ভবতি। মৃত্তিকা চ ভূম্যাং লীয়তে। প্রথমারম্ভে কিঞ্চিদ্দাহ্যং ত্যক্ত্বাদিতি। এবং পূর্ব্বজন্মাভ্যাসিকানাং তেষাং মহাসংসারে চ বোধিঃ স[হৃদ]য়ার্থমেবেতি ভাবার্থঃ। তদ্গুণান্যাহ।
জত্ত বি প্পইসই জলহি জলু তত্তই সমরস হোই।
দোষগুণা অর চি(চির) তত্তা বটপরিবক্খা ণ কোই॥
যথা যত্র সমুদ্রেষু জলে জলমিশ্রিতং ভবতি তত্র সমরসতা। এবং সংসারাদিদোষগুণাশ্চ চিন্তিতাঃ সপরিজ্ঞানস্য মহর্দ্ধিকস্য পুরুষস্য প্রতিপক্ষা ন ভবন্তি কুতো দোষাশ্চ পঞ্চকামাদিগুণাঃ। তদ্বিশুদ্ধিকরণং নানাগুরুবাক্যং নিরন্তরস্মরণাৎ যথা নদ্যা জলং নিরন্তরপ্রবাহাৎ। পুনরস্য স্পষ্টতামাহ।
সুন্নহিঁ সঙ্গ ম করহি তুহু জহি তহি সম চিত্তস্ম।
তিলতু সমত্ত বি সলত্তা বেঅণু করই অবস॥ ইতি।
নিষ্কেবলং শূন্যতাসঙ্গ[ং] মা করিষ্যসি, যেনোচ্ছেদো ভবতি। ত্বয়া যত্র তত্র স্বভাবেষু বস্তুষু সমতাং চিন্তয় নাত্মন্যেব। এবমাত্মানঞ্চ পরঞ্চ [২৩]বিশ্বসংগ্রহএকত্বনানাত্বভাবাৎ যদি করোষি(সি) অদোষো ভবতি। যথা তিলী যত্তথমাত্রেপি বস্তুনান্তর্গতং সস্য জোষমধ্যে কুকলঙ্ক ভবতি। তৎ সল্যং ভবতি তথা বেদনামবশ্যং করোতি। এবং যোগীন্দ্রস্য শূন্যতা চিত্তমাত্রেণ শল্যং ভবতি। ন সর্ব্বাঙ্গেষু সুস্থতাং প্রাপ্নোতি। যদি তাবৎ শূন্যমশূন্যং দ্বয়মদ্বয়ম্বা ন ভাব্যতে, তথা কীদৃশং ভাব্যত ইত্যাহ।
অইসেঁ সোপর হোই ণ তাইসো।
জিম চিন্তামণি কজ সরীসো॥ ইতি।
কীদৃশং নীলপীতাদ্যাকারমনুভবরূপম্বা উপলক্ষণং ভবতি। চিন্তামণিরিব কার্য্যৈঃ সদৃশং ভবতি। যথা চিন্তামণেঃ সর্ব্ববস্তু ন দৃশ্যতে ক্বচিৎ। পুনস্তেন হস্তগতেন সর্ব্বকার্য্যেষু চিন্তাং করোতি জড়ভাবাশ্চ। তথা যোগিনামপি গুরূপদেশ[ঃ] হস্তগতমণিরিব নেচ্ছয়া বুদ্ধত্বাদি সাধয়তীতি ভাবার্থঃ। এবমজানানা[ং] পণ্ডিতানাং বিদরণমাহ।
অক্কট পণ্ডিঅ ভত্তিঅ নাসিঅ।
সঅসম্বিত্তি মহাসুহ বাসিঅ॥ ইতি।
অক্কট ইত্যাশ্চর্য্যং পণ্ডিতৈঃ বর্ণমাত্রমাশ্রিত্য ভ্রান্তির্নাসিতা। ন বিনাসিতেতি যাবৎ। কুতঃ যতঃ স্বসংবেদনং সর্ব্বভাবান্তর্গতসামায় লভ্যতে। অসংবেদনেতি যাবৎ। তয়া ভ্রান্ত্যা অনভ্যাখ্যানেন চিত্তাচিত্তভাবেন ইদং স্বসংবিত্তিলক্ষণং মহাসুখেষু বাহ্যাঙ্গনাস্পর্শেষু ভাষিতং। পুনরপি তস্যেব বাহ্যমহাসুখস্য [স্ফুটতরতয়া] ব্যাখ্যানমূচুঃ।
সব্ব রূঅ তহি খসম করিজ্জই।
খসমসহাবেঁ মণ বি ধরিজ্জই॥ ইতি।
সর্ব্বরূপাদি বিষয়ং প………খ[২৩ক]সমং ক্রিয়তে। মনশ্চ খসমস্বভাবেন ধার্য্যতে। তৎকৃতে:—
* * * অমণু করিজ্জই।
সহজ স্বভাবেঁ সো পরু রজ্জই॥ ইতি।
তথা সোঽপি খসমস্বরূপং মনস্তস্মিন্মনঃ ক্রিয়তে। এবং যঃ করোতি স উত্তমপুরুষঃ সহজস্বভাবেষু রজ্যতে ক্রীড়ত ইতি যাবৎ॥ এবং
ঘরে ঘরে কহিটঅই সোজ্ঝুক কহণা।
ণউ(ণৌ) পর সুণিঅ মহাসুহঠাণা॥
ইদং কুৎসিতধীভিঃ। গৃহে গৃহেষু সত্ববঞ্চনায় বদন্তি। কীদৃশং তত্ত্বব্যাখ্যানং যেন কথনেন ত্বয়াদ্য প্রভৃতি সুদ্ধং ভবতি। তস্মাদন্যদেব[ত]দ্বাহিকমপরং শ্রেষ্ঠব্যাখ্যানং মহাসুখস্থায়িত্বমধিগমং কুরুষ্ব। তস্মাৎ ভল্লাপুরাণমবেতি।
তথাচোক্তং—
জলপ্রপাতা হি পদানি পশ্যতঃ
খপুষ্পমালারচনাঞ্চ পশ্যতঃ।
অসূত্রকং চাপি পটং প্রবন্নতঃ
কথং হি লোকস্য জনায়তে ত্রপা॥
ইতি কুৎসিতানাং দোষং দৃষ্টান্তেন পরিদেবনয়া সরহেত্যাদি গ্রন্থকার আহ—
সরহ ভণই জগচিত্তেঁ বাহিঅ।
সো অচিত্ত ণউ কেণবি গাহিঅ॥ ইতি।
মূঢ়পণ্ডিতৈঃ সমস্তজগন্মূর্খলোকং চিত্তচিত্তবহুপ্রকারেণোক্তং লক্ষণেন বাহিতং দাসীকৃতং মদীয়োপদেশেন তচ্চিত্তং ত্যজসি অচিত্তরূপং প্রাপ্স্যসি। ন হি তদ্ভবতি। কুতঃ। অচিত্তলক্ষণং ন কেন চিত্তবিধিনা গ্রাহিতং ভবতি। কস্মাৎ তর্হি যস্য চিত্তরূপস্য কাষ্ঠপাসানাদিষু কিং স্বসংবেদনং ভবতি। এবমচিত্তরূপং কিং লক্ষ্যতে। ন লক্ষ্যতে ইতি যাবৎ। আদাবেব তৎস্বভাবত্বাৎ। স চ
একু দেব বহু অঙ্গম দীসই।
অপণু ইচ্ছেঁফুড় পড়ি[২৪] হাসই॥ ইতি।
একদেবতাকারং সংজ্ঞামাত্রেণ স বহ্বাগমেষু স্বস্বদরশনেষু চ পশ্যামঃ। সেব চাত্মনৈবেচ্ছয়া স্ফুটং প্রতিভাষতে নানা। তথাচোক্তং শ্রীমদ্ধেবজ্রে
স্বয়ং ভর্ত্তা স্বয়ং হর্ত্তা স্বয়ং রাজা স্বয়ং প্রভুরিত্যাদি।
অপ্যণু নাহো অণ্ণ বি রুদ্ধো।
ঘরেঁ ঘরেঁ সোঅ সিদ্ধান্ত পসিদ্ধো॥ ইতি।
আত্মাত্মীয়ং নেচ্ছতীতি বিনাসো কুচ্ছিতকল্পনাগ্রহাৎ। পুনরপ্যন্যেষাং ভাবানাং নিরোধকত্বাৎ নিরোধোয়ং ন স্যাত্ স ঘরে ঘরে সিদ্ধান্তং প্রসিদ্ধং। কুতঃ। উৎপন্নপ্রলয়ত্বাৎ। যদি তাবৎ প্রলয়ং কস্যোৎপাদঃ। অথ চোৎপাদঃ, কিং প্রলয়ং তস্মাদ্দ্বয়োরসত্যং তেন তত্তথোক্তং। ঈদৃশং বিশিষ্টযোগিনামাসয়ং ভবতি। তৎস্থিতানাং ভবত্যাত্মন এবং জ্ঞানং গুরূপদেশাৎ। যস্য নাস্তি গুরূপদেশং তস্য ন ভবতি। ন হি তদ্বুদ্ধবোধিসত্ত্বানা[ং] সম্মতং। তেষাং ভগবতোক্তং হেবজ্রে—
মদ্ভবা হি জগৎ সর্ব্বং মদ্ভবং ভুবনত্রয়ং।
ময়া ব্যাপ্তমি[দং] সর্ব্বং নান্যময়ং দৃশ্যতে জগদিতি।
ইদং কুৎসিতানাং দৃষ্টান্তমাহ।
এক্কু ক্খাই অবর অণ্ণ বি যোজই।
বাহিরে গই ভত্তারহ লোজই॥ ইতি।
যদা কশ্চিদন্নাদ্য(দ্যা)[ভ]ক্ষণং করোতি। একমন্যমস্মিন্নন্নাদ্যং প্রলয়ং কুর্ব্বন্তি। অসাধারণত্বাৎ। তথা যোগিনঃ একপুরুষং ভক্ষয়ন্তি[২৪ক]। অন্যঃ পুনঃ ভোক্তুমিচ্ছতা প্রলাপেনাপি বক্ষ্যতি। পুনরপি ঘরণি স্বস্বামিনং ত্যক্ত্বা গৃহাদ্বাহ্যং গত্বা ভর্ত্তারং প্রেক্ষত ইতি। অন্যো বহুবি[ত]তত্বাৎ জ্ঞানাকারেণেকীভাবাদিতি। নেদৃশী অজ্ঞানিনা। একেন সংতুষ্টিং করোতি, একমাত্রং জানাতি, ন ব্যাপকঃ কুধিয়ামপি(নেপি) তাদৃশচিত্তং। তে নষ্টাঃ।
আবত্ত ণ দিস্সই জত্ত ণাহ অচ্ছত্ত ণ মুণঅই।
ণিত্তরঙ্গ পরমেসরূ ণিক্কলঙ্ক বোহিজ্জই॥ ইতি।
এ[ত]ৎ পূর্বোক্তগাহানুসারেণ সুধিয়ামপীদৃশঃ মায়াময়ঃ কথ্যতে। যথা ঘরণি স্বগৃহে ভর্ত্তারং ভোজয়তি, [ভোজ]ন করোতি। অন্যস্যাপি ভর্ত্তুর্ভক্তাদিং সাধয়তি, স্বগৃহান্নিষ্ক্রম্য ভর্ত্তারং পরীক্ষয়তি, তস্মাদ্ধাবন্তোঽপি নশ্যতি, গতোপি ন চ দ্রক্ষতি, স্বগৃহে স্থিতোপি ন লক্ষয়তি। ঈদৃশং জ্ঞানং নিস্তর[ং]গ[ং] স্বেচ্ছয়া পরমেশ্বর[ং] নিষ্কলঙ্কং সর্ব্বাপায়(স)রহিতং তস্য জ্ঞানং করোতি। অনেনোক্তেন কিং স্যাত্ ইহ ক্ষেত্রজাতিজোগিনীনা[ং] স্বাভাবিক[ং] জ্ঞানম্ উৎপদ্যতে। সা চ ন কিঞ্চিদ্বেত্তি। তন্ময়াত্মনা পশ্যতি ময়া কৃতং ময়েবে(বো)ত্যাদিবিস্তরঃ। এবমেব গুরূপদেশাৎ অবগন্তব্যং। পুনরপি॥
আবই জাই ণ চ্ছড়ই তাবহু।
কহি অপ্পুব্ববিলাসিণি যাবহু॥ ইতি।
আবন্তি গচ্ছতি ন সা কুলঘরিণী ত্যজন্তি। এতৎ প্রসিদ্ধং কামরূপ[২৫]পীঠাদিষু,—যথা কশ্চিৎ পুরুষঃ গৃহে স্থিত্বা তদন্যস্থানং গময়তি। অর্দ্ধমার্গাৎ পুনর্গচ্ছতি। তদ্বদ্যোগিনীজ্ঞানপ্রভ[া]বাদিতি। কিমেতত্ করোতি কথ্যতে। গচ্ছতোঽপি কস্মিন্ স্থানে তত্রাপূর্ব্ববিল্লাসিনী সহ সঙ্গং প্রাপ্নোতি। তদা মায়য়া চিত্তক্ষতিং তেন করোতি। তয়া ভর্ত্ত্রা পূর্ব্ববি[লা]সিনী ন প্রাপ্নোতীতি যাবত্॥ ত ইত্যাহ;—
সোহই চিত্ত লিরারে দিণ্ণা।
অউণরূঅ ম দেখহ ভিন্না॥ ইতি।
তাভির্যোগিনীভিঃ সুখচিত্ত[ং] শোভনীয়ং ললাটস্থানে দত্তমনি(ণি)চ্ছয়া গৃহং জ্ঞেয়(য়া)বিজ্ঞানমভিন্নরূপতাং যাতি। শরীরসু(মু)খয়োরদ্বয়তা ভবতি। একরূপেতি যাবত্। অতএব বক্ষ্যতি। যথা—অউনরূপং নে(বে)ত্রাদিপৃথক্ত্বেন স্থিতং, তথা(য়া) স্থিতেঽপি ন পৃথক্ত্বং দ্রক্ষ্যতি। যস্মাৎ সূত্রবন্ধাদি একরূপত্বং ভবতি, তস্মাৎ স্ত্রীপুমান্রূপং পৃথগ্জ্ঞানেনাবিষ্টং সূত্রবদপৃ[থ]গ্ভবতি। এবমেব যোগিনা[ং] জ্ঞান[ং] স্বভাবোত্থিতঞ্চ; ন তথা(য়া) কৃতেতি। তৈশ্চ সর্ব্বকার্য্যকরণস্বে(নে)চ্ছয়া সাধিতং ভবতি॥
কায়বাকমন জাব ণ বিভজ্জই।
সহজসহাবে তাব ণ রজ্জই॥
অনেনৈব জ্ঞানং যাবন্ন পৃথগ্জনানাং কায়বাঙ্মনো ভিদ্যতে বিদ্রবীভবতি, গুরুপ্রসাদতঃ সাশ্রবধর্ম্মাণামস্তমনং ন ভবতীত্যর্থঃ। তাব[ৎ] তেষু সহজস্বভাবেষু ন রজ্যন্তি। যেন যোগিনীনয়মনুত্তরং প্রাপ্যতে। তৎ কিং যোগিনীনয়মিত্যাহ।
ঘরবই খজ্জই ঘরণি এহি জহি দেশহি অব্বিআর ইতি।
ঘর[ব]ই পতি(রি) অত্র দেশে ভক্ষণ ক্রিয়তে। স্বঘরিণী চ কৃতমেতস্মিন্ দেশে পীঠাদিষু [২৫ক] পশ্যামঃ। ঈদৃশমবিচার[ং] পৃথগ্জনৈরেতৎ পরিকল্পিতং, ন যোগীন্দ্রৈস্তেষাং ভাবমাহ।
মাইরে পরতহি কি উবরই বিসরিঅ জ্ঝোইনি চার॥ ইতি।
যত্র ঘরপতি মারিতং তত্র পরস্থ নাস্তি উ[প]চারঃ। কিন্তু পরত্রেষু কৃতং উপচার পরতরঃ। যোগিনীজ্ঞানরূপাত্মকমেতৎ। পরৈঃ কুৎসিতৈর্মারিতং ভক্ষিতং দৃষ্টং চর্ম্মচক্ষুষা। যোগিন্যা চ ন মারিতং ন ভক্ষিতং। অপি সহজময়ং সহজাত্মকং সহজে নিলীনং কৃতমিতি ভাবং। তস্মাদ্বিসদৃশং সর্ব্বশাস্ত্রেষু লোকব্যবহারেষু বা যোগিনীনামাচারঃ।
এতদেব স্পষ্টয়ন্নাহ।
ঘরবই খজ্জই সহজে রসই রাঅবিরাঅ।
ণিল পাস বইঠ্ঠী চিত্তে ভঠ্ঠী জোইণি মহু পড়িহাঅ॥ ইতি।
ঘরপতি ভক্ষিতে সতি সহজস্বভাবেন রজ্যতে, পুনরপি রাগবিরাগং করোতি, অন্য ভর্ত্তারমাশ্রয়তি, রাগঃ বিরাগশ্চ রুদতি পূর্ব্বভর্ত্তারং শোচয়তি। নিরস্য স্বপ্রিয়স্য পার্শ্বে স্থিতেন চ। এবং সা যোগিনী চিত্তে ভ্রষ্ট[া] চিত্তমিব মম যোগেন্দ্রস্য বা প্রতিভাসতে। এবং সমুদায়ো যোগিনীজ্ঞানমদ্বিতীয়ত্বাৎ ন ক্রিয়াকর্ম্মতয়া প্রতিভাসং করোতি। কর্ম্মাকর্ম্ম তেন ন বাধ্যতে। সা পৃথক্জনানামাভাসমাত্রমেবেতি। অন্যচ্চ সর্ব্বং চিত্তোদ্ভূতং বিকল্পনয়া স ঘরপতি স্বচিত্তায়ত্তঃ শরীরঃ স ভক্ষিতঃ। চিত্তং শরীরং পীঠোপপীঠাদিরূপং। যোগিন্যঃ প্রকৃতয়ঃ, তন্নিরোধাৎ প্রকৃতীনাং নিরোধঃ। তদা কিমুপলভ্যতে, গুরূপ[২৬]দেশাজ্জানীয়াদিতি। এবং বিধায়েদ[ং] পরিভাষয়ে।
খজ্জই পিজ্জই ন চিন্তজ্জই চিত্তে পড্ডিহাই।
মণুবাহিঅ দুল্লক্খহলে বিসরিঅ জোইণিমাই॥
ইতি যৎ কিঞ্চিৎ খাদয়ন্তি পিবন্তীতি কর্ম্ম ক্রিয়তে, স চ যং যং চিত্তেন প্রসিভাসতে, তং তং কুর্য্যাৎ কিন্তু মনবাহি ন ক্রি[য়]তে। কিং যুক্তিদুর্লক্ষেণ যোগিনীজ্ঞানন্তস্য লীনং পূর্ব্ববৎ। বিশদৃশযোগিনীমার্গস্তদাশৃতেন সর্ব্বং সুস্থং ভবতীতি নান্যথা। পুনরাহ:—
ইঅ দবস-ণসহি অহিমণই তিহুমণ জাসু ণিমান।
সো চিত্তসিদ্ধি জোইণি সহজাসংবরু(বংসরু)জাণ॥ ইতি।
পুনরাহ এবং যঃ দিবসং জানাতি রাত্রিঞ্চ, অভিন্নজ্ঞানময়ং ত্রিভুবনং যস্য নির্ম্মাণং, সা চিত্তসিদ্ধি[ঃ] যোগিনিসহজসম্বরজ্ঞানং ভবতি সাক্ষাৎ করোতি বা। এবমজানানানামাহ।
অক্খর বাঢ়া সঅলজগু ণাহি ণিরক্খর কোই।
তাব সে অক্খর ঘোলিজা জাব ণিরক্ষর হোই॥
ইতি অতিঅক্ষরেষু সকল জগৎ বাধ্যতে। ইদং ত্বয়া ইদং ময়াঽথবা ইদং লটইদম্পঠপণ্ডিতৈরুক্তং যাবজ্জীবং ক্রিয়তে ন পরমার্থ কিঞ্চিৎ সাধ্যতে। নিরক্ষরন্তাবৎ সৈবাক্ষরং ঘোলিতং পরিভাবনায়া বাগ্জালং সমস্তমর্দ্দিতং অলীককৃতং যাবত্ নিরক্ষরত্বং যাতি। যাবত্ নৈবং কৃতং তাবৎ কিং পরমপদং প্রাপ্নোতি। কিং [২৬ক] তদাহ॥
জিম বাহিরে তিম অব্ভত্তরু।
চউজহ ভুবণেঁ ঠিঅউ ণিরতরু॥ ইতি।
যোগেন্দ্রাণাং যাদৃশং বাহ্যং তাদৃশমভ্যন্তরং। কিং তর্হি জ্ঞানাকারত্বাৎ। তৈশ্চতুর্দ্দশভুবনেষু নিরন্তরাবরাগ্রেণ স্থিতং পরমকলাভাবাৎ। স চ যোগী অ[মা]বাস্যান্তেন চন্দ্রকলামিবাসরীরত্বাৎ। তেনাহ:—
অসরীর সরীরহি লুক্কো।
জো তহি জাণই সো তহি মুক্কো॥ ইতি।
অশরীরং সত্ত্বে সাক্ষাদস্তমিতং ভবতি লুক্কো স যেন জ্ঞানং সো তস্মি[ন্] মুক্কো ভবতি। কুতঃ যতঃ প্রত্যাত্মবেদকো লোকঃ। বেদ্যঞ্চাদাবেব নোৎপন্নমসরীরত্বাৎ। নিরাকারং জ্ঞানমেতৎ। তস্য সংজ্ঞা সুখপ্রবৃত্তিঃ। তদমৃতং সহজমিতি। পুরুষপুদ্গলানাং সহজাৎ পূর্ব্বোৎপাদবিনাশকালে তত্রৈব লীনঃ সুখস্য স্থিতির্নাস্তি অস্থানত্বাৎ। তস্মাৎ পূর্ব্বভাবং নিরাকারং জ্ঞানং তস্যৈব ধর্ম্মধাতুরিতি আদিসংজ্ঞা। এবং যো জানাতি গুরূপদেশাৎ, স ইহৈব জন্মনি অনেনৈব শরীরেণ মুক্তো ভবতি নান্যথেতি। অনেনোক্তে সতি গ্রন্থকারস্য তৎপরিণামনয়া স্বপরবস্তু ন পশ্যতি তেনেদমুদী[র]য়ন্নাহ।
সিদ্ধিরত্থু মই পঢ়মে পঢ়িঅউ।
মণ্ড পিবত্তেঁ বিশমই॥
অক্ষরমেক এত্থ মই জাণউ।
তাহর ণাম ণ জাণমি এসহি॥ ইতি।
যথা বালত্বে ত্বা(ত্যা)দাবেবাক্ষর[২৭]শিক্ষণায়োপাধ্যায়স্যাগ্রে ফলকেষু সিদ্ধিরস্ত্বিত্যাদিনা যাবৎ সূত্রধাতুব্যাকরণপর্য্যন্তং তর্কমীমাংসাদি সর্ব্বং পঠিতং তদা সর্ব্বাক্ষরেষু ন কিঞ্চিৎ ফলং দৃষ্টমজ্ঞানত্বাৎ। পুনরপি স্বকল্যাণমিত্রাধারণায়াং সত্যা[ং]পরিজ্ঞানেন বিচারিতয়ঃ প্রথমং বাক্যং সিদ্ধিরস্ত্বীতি স সত্যং তৎপর[ং] ময়া পঠিতমন্যাক্ষরমসারং। যথা ভক্তরন্ধনায়াং সারং গৃহীতমণ্ড[ংর]সময়ী পীত্বা শেষমসারমণ্ডমেব সারং তং পীত্বা অন্যৎ বিস্মৃতং গৃহীতসিদ্ধিরস্ত্বিতি। এতদেবাক্ষরমেকং পূর্ব্বোক্তজ্ঞানমিহ ময়া জ্ঞাতং। তস্মিন্ অন্যমন্যন্নাম ন জানামি কীদৃশমিতি অবাচ্যত্বাৎ। যথা বালত্বে নার্থম্বেত্তি সিদ্ধিরস্তু চ তথাপ্যসৌ প্রৌঢ়ত্বেঽপি চ। নাস্তি নামবর্ণাদি খ্যাতি[ঃ]। অন্যে রক্তধিয়ো ন জানন্তি তেষাং আহ॥
রূঅণে সঅল বি জো ণউ গাহই।
কুদুরু-ক্ষণই মহাসুহ সাহই॥ ইতি।
সহজরূপণেন সকল ত্রিভুবনং পতিতং ন গ্রাহিতং স্বয়ংভূজ্ঞানাকারেণ চ অবাচ্যন[া]মেব বা। তদা পুনরপি স্বয়ং নষ্টা পরানপি বন্ধায়ন্তি। কিং তৎ কুন্দুরুক্ষণেষু মহাসুখং সাধয়ন্তি তস্মাৎ তে মূর্খদেহিনঃ। পুনরপ্যাহ:—
জিম তিসি তিসিঅণে ধা(যা)বই।
মর সোসেন ভজ্জলু কহি পাবই॥ ইতি।
যথা তৃষ্ণার্ত্তঃ অতিতৃষ্ণয়া অন্ধত্বেন পানীয়ং দৃষ্ট্বা ধাবতি, তদা চক্ষুষা নীহারমাত্রং ন পায়ং তদার্ত্ততয়া সোসেন মৃয়তে। আকাশজলং কুতঃ প্রাপ্যতে ন প্রাপ্যতে ইতি যাবৎ। এবমিব কুন্দুরুযোগে তত্ত্বং ন প্রাপ্যতে মূঢ়লোকৈরেবং তত্ত্বং ক্ব জ্ঞেয়ং [২৭ক] কিং যুক্তির্ব্বা এতদেবাহ—
কন্ধভূঅআঅতনইদীবিসঅবিআরুঅ পহুঅ।
ণউণউদোহাচ্ছ (চ্ছে)দ্দে(দে) ন কহবি কিপ্পি গোপ্প॥
স্কন্ধধাত্বায়তনেন্দ্রিয়বিষয়বিকল্পবিভ্রমরূপং পশ্যতি, যত্র লক্ষং লক্ষণঞ্চ ন বিদ্যতে, তেষু সর্ব্বথা মরীচিজালবদ্বিশ্বমুদকসংজ্ঞা প্রতীয়তে। উদকভাবঞ্চ নাস্ত্যেব মরীচ্যাভাসসংজ্ঞয়া। মরীচিভ্রান্তিরেব হ্যুদকস্যাভাসঃ প্রতীয়ত ইতি। তস্মান্নবনবান্যান্যদোহাশব্দেন তত্ত্বং দর্শিতং। তস্মিন্ দোহামধ্যে কস্মিন্ দোহেষু কিঞ্চিৎ গুপ্ত[ং] ন কৃতং গুরূপদেশেন বিনাশিতং স্যাদিতি। এতদর্থ[ং] সর্ব্বেষাং পণ্ডিতানাং ক্ষমাপয়তীত্যাহ—
পণ্ডিঅলোঅহু খমহু।
মহু এত্থ ন কিঅই বিঅপ্পু॥
জো গুরুবঅণেঁ মই সুঅউ।
তহি কিং কহমি সুগোপ্পু॥
ইতি পণ্ডিতলোক ঈদৃশং জ্ঞানং গুপ্তাগুপ্তং ময়া কথিতং তথা মম ক্ষমাং করোষি। কুতঃ যতঃ সুগুপ্তস্থানে ন গুপ্তীকৃতং, তথা গুপ্তস্থানেঽপ্রকাশিতং সত্ত্বোপকারচেতসা, তেনেদং বিকল্প ন কার্য্যমেবঞ্চ সম্মতং। মম একাকিনো (মা)ন ভবতি, কুতঃ, যতঃ মমাপি স্বগুরোঃ সকাশাৎ যদ্বচনমীদৃশং শ্রুতং তৎ কিং করোতি সুগুপ্তং প্রকটঞ্চ। এবমুক্তেন কিং দ্যাৎ। ভব্যসত্ত্বেষু ব্যক্তং অভব্যসত্ত্বেষু গুপ্তমিতি। এতদেবাহ—
কমলকুলিশ ব্যবি মজ্ঝঠিউ জো সো সুরঅবিলাস।
কো ত রমই ণ তিহুঅণে কস্ম ণ পূরঅ আস॥ ইতি।
অনেনাত্যন্তাদিকর্ম্মিকাণাং মৃদুযোগিনাং বা রাগাসক্তানাঞ্চ মহারাগক্রীড়ণৈব বুদ্ধত্বোপায় ইতি দর্শিতং ভবতি ভগবতা, তথা—[২৮] ইহ ময়া অবতারিতং কমলকুলিশদ্বয়েষু যৎ সুরতবিলাসং কো বীরপুরুষস্তত্র [ন] রমতে তেন ত্রিভুবনে কস্য ন পূরিত আসঃ। সর্ব্বেষাং তন্ময়ত্বেন তৎস্বভাবতয়া সর্ব্বাসাং মহামুদ্রাসিদ্ধিঃ পূরিতা ভবতি। মহাকরুণায়া আমুখীকরণাদিতি নিয়মঃ। কিন্তু অধিমাত্রেন্দ্রিয়াণাং নেদৃশঃ! কিং তদাহ যদি কমলকুলিশেন তত্ত্বং, তদা আত্মনা সুখমুৎপাদ্য পরস্য সুখানুভবং বিনা গতে ন সর্ব্বত্রিভুবনস্যা[শা] পূরিতা ভবতি। বুদ্ধজ্ঞানমেবেতি। তস্মান্ন তাদৃশং বুদ্ধজ্ঞানৈকক্ষণে অভিসম্বোধিঃ সর্ব্বেষাং সামানকালত্বাৎ সংক্ষেপতঃ।
খনউ বাঅ সুহ অহবা বিণ্ণ বি সোই।
গুরু[পা]অপসাএঁ পুণ্ণ জই বিরলা জানই কোই॥
ক্ষণঞ্চেদং সুখস্য চতুঃক্ষণভেদাৎ। অথবা অভিন্নেপি ক্ষণে তত্ত্বমুপলক্ষয়েৎ। স চ পরমবিরময়োর্মধ্যে অভিন্নমেব। প্রথমারম্ভে বিচিত্রাদিক্ষণে উৎপাদনায়াঽভিন্নে সহজভাবং সৈব গুরুপাদপ্রসাদেন পুণ্যবশাৎ। যঃ কশ্চিৎ তত্ত্ববিরলো লোকঃ জানাতি ক্বচিদিতি। ন সর্ব্বসত্ত্বেষু সারত্বং ভবতি তেনেদং ময়া সদ্গুরূপদেশেন ব্যক্তীকৃতং পূর্ব্বোক্তন্যায়াৎ সর্ব্বজনেষু সাধারণমিতি এবঞ্চ—
ঘংভীরই উবাহরণে নউ পহর ণউ অধ্যাণ্ণ।
সহজানন্দে চউঠ্ঠক্ষণে ণিঅ সংবেসহ জাণ॥ ইতি।
যৎপুণ্যেষু বিরলা লোকা জানন্তি তৎ গম্ভীরস্য বিচারবলেন নিরন্তরস্মরণতয়া পক্ষাপক্ষং নিরুধ্যতে। পরমগম্ভীরে তত্র ন পরং নাত্মন[ঃ] কিঞ্চিদস্তি আদাবেব রহিতত্বাৎ। ঈদৃশং সহজানন্দেন চতুঃক্ষণে লোককল্পিত মধ্যে নিজসংবেদনং জানামি। পুনরপি তা[ন্] জানাতি স এব হি। অস্যানুসংসামাহ—
ঘোরে ন্ধারেঁ চন্দমণি জিম উজ্জোঅ করেই।
পরমমহাসুহ এখুক্খণে দুরিআশেষ হরেই॥
ইতি যথা ঘোর[া]ঽন্ধকারমধ্যে চন্দ্রকান্তিমণিরুদ্যোতনং করোতি। যাদৃশসর্ব্বচৌরচাণ্ডালাদিভির্হরতি, তাদৃশ পরমমহাসুখ একক্ষণে সংসারদুশ্চরিতাশেষং হরতি। তথা—
দুঃখ দি(বি)বঅর অত্থবি উঠ্ঠ তারাবই সুক্ক।
বিজ্জা নিমাণে নির্ম্মিঅউ তেণবি সো মণ্ডলচক্ক॥ ইতি
যথা গ্রীষ্মকালদুঃখদিবাকর অস্তমিতো ভবতি, তদা অত্যন্তশীতলত্বং করোতি। তারাগণনায়কশ্চন্দ্রঃ শুক্রশ্চ উত্থিতো ভবতি। ঈদৃশমণ্ডলচক্রাদিভাবনা ক্রিয়তে। যেন নির্ম্মাণস্থিতেন বিশ্বং বুদ্ধসংস্থিত্যা নির্ম্মাণং নির্মিণাতি। তৎস্বরূপমণ্ডলচক্রং বিজ্ঞেয়াদিতি ভাবার্থঃ। পুনর্যোগিনাং কর্ত্তব্যমাহ॥
চিত্তেহি চিত্ত নিহালু বট সঅল বিমুচ্চঅ দিঠ্ঠি।
[২৯]
পরমমহাসুহে সোঝ্জ পরু তসুআ অত্তা সিদ্ধিঃ।
ইতি চিত্তেন চিত্তং ত্বং বিচারয় (অমি)। কিন্তু চিত্তং অচিত্তং চাস্তি। পূর্ব্বোক্তন্যায়াদেতয়োর্নাস্তি। তথাচাহ।
চিত্তমেবেহ নাচিত্তং দ্বয়াভাবান্ন কিঞ্চন।
ন কিংচিন্নাম বিদ্যেত ভ্রান্ত্যা সর্ব্বমিদং জগৎ॥
তস্মাত্ সর্ব্বকুদৃষ্টীর্মুঞ্চ ত্যজসি। সকলাত্মজীবপুরুষপুদ্গলাদয়ঃ। সর্ব্বে কুৎসিতলোকব্যবহারসংবৃতমাত্রমেতত্। তেন তত্তথোক্তং। এবং সর্ব্বে পরমমহাসুখেষু শোধনং কুরু। যেন পরমভূমিলোকোত্তরবুদ্ধসম্বৃতেষু প্রবেশং করোতি। তস্য পরস্যেষ্টসিদ্ধিরাসন্না ভবতি। তেনেদং।
মুক্কউ চিত্তগএন্দ করু এত্থ বিঅপ্প ণ পুচ্ছ।
গঅণগিরীণইজল পিঅউ তহি তড় বসউ সইচ্ছ॥
ইতি মুক্তচিত্তগজেন্দ্রং কুরু। যথেচ্ছয়া সংসারমধ্যেষু ক্রীড়নং কুরু। অস্যেদং বিকল্প ন পৃচ্ছসি। কুতঃ যতঃ সর্ব্বে ভাবাস্তত্ত্বাত্মকাস্তত্ত্বশ্রিতা[ঃ]তত্ত্বেষু নিলীনা ভবন্তি। কিন্তু প্রাণাতিপাতাদিকুকর্ম্মণ বজ্জসি, যৈস্তীর্থিকাদি নরকং যান্তি, কারুণিকৈশ্চ দশকুশলকর্ম্মপথপরিপালনয়া সর্ব্বং সুস্থং ভবতি। তেন গগণগিরিণা হস্তিবৎ সর্ব্বব্যাপকেষু নদ্যাং জলং পিবতি। যঃ পুরুষ যতোঽস্মিন্ তটেষু মহাসুখনদ্যা শোষয়তি। ইদং মহাসুখেঽপি বিকল্পমাত্রং তস্যা সঙ্গমিতি ভাবার্থ।
বিষঅগজেন্দ কর গহিঅ জণি মারই পড়িহাসই।
জোবি কবাড়আর জিম তিম হো ণিসরি জাই॥
তথা বিষয়গজেন্দ্রেষু চক্ষুরাদিষু সর্ব্ববস্তুষু গৃহীত্বা ইন্দ্রিয়বিষয়ৈঃ করেণ গ্রহণমিব দন্তিনা তদাসারণমিব ব্রতিনং কুরু তাবৎ [২৯ক] প্রতিভাসতে। তাবকস্য বিষয়িণশ্চ স্বভাবমেতৎ তস্যৈব দৃশ্যতে, ন মারণং ক্রিয়তে নরকাদিষু নীয়তে কীদৃশং। যোগেন্দ্রাণাং কবড়ীকারাদ্যৈর্যাদৃশং প্রতিভাসতে তাদৃশমিব ততো নিঃসরিতং গচ্ছতি সহজে প্রলীয়তে। ন কবড়ীকারাদ্যা তস্য বাধ্যতে লোকস্য প্রতিভাস এবেতি। এবং ভক্ষ্যাভক্ষ্যেষু ন লিপ্যতে ইতি যাবৎ। তথাচাহ—
জো ভব সো নিবাণ খলু ভেবু ন মণ্ণহু পণ্ণ।
একসহাবে বিরহিঅ নির্ম্মলমই পড়িবণ্ণ॥
ইতি নাস্তি যোগিনা বিশেষাদ্বিশেষঃ সংক্ষেপঃ। যথা যুগনদ্ধক্রমেযুক্তমার্য্যনাগার্জ্জুনপাদেন ভবনির্ব্বাণেত্যাদিনা চ, ইহাপি তদেব, যৎ ভব নির্ব্বাণং খলু সর্ব্বেষাং দ্বয়দ্বয়বচনেষু স বিজ্ঞেয় যুগনগ্ধদ্বয়ং, তচ্চ ভেদমন্যবিজ্ঞেয়াদিতি। কিন্তু হ্যেকস্বভাবেন যদদ্বয়ং সর্ব্বশাস্ত্রেষু সিদ্ধান্তং তস্মা[দ]বিরহিতং, একানেকভাবং। কিন্তু অদ্বয়োঽপি নির্ম্মলঃ প্রতিপন্নঃ পরমাদ্বয়মিতি ভাবঃ। এতদেব স্পষ্টার্থমাহ—
ঘরহি ম থক্কু ম জাহি বনে জহি তঁহি মণপরিআণ।
সঅলু নিরন্তর বোহি ঠিঅ কহি ভব কহি নিবাণ॥
ইত্যনেন স্বগৃহেষু স্থিতিং মা কুর্ব্বন্তি। বনান্তরমপি গমনং মা কুরু। কিং তর্হি নিশ্চিতং দ্বয়স্থানেষু গর্ভাদ্বিকল্পং জায়তে। কথং ক্রিয়তে ইত্যুচ্যতে। যস্মিন্ যস্মিন্ স্থিত্বা বা চঙ্ক্রমণভক্ষণাদিং কৃত্বা তত্রম[ন]স্য পরিভাবনং কুরু, অলীকং মনঃ, সচ বিজ্ঞপ্তিং কুরু। তচ্চ পূর্ব্বে নিরাকৃতমসিদ্ধত্বাৎ। তস্মাৎ সকলত্রৈধাতুকেষু নিরন্তরাব্য[ব]চ্ছিন্নপ্রবাহাৎ বোধিস্থিতং সিদ্ধং। [৩০] ন কেন চিদুপাদিতং স্বয়ম্ভূত্বাৎ। তদিহ কুধীভিঃ মূঢ়ত্বেন পরিকল্পিতং ভবনির্ব্বাণয়োরদ্বয়োঃ কেনেদং ন স্যাৎ উক্তন্যায়াদপি। তস্মিন্ ভবং তস্মিন্ নির্ব্বাণং ন ভবতি। কুতঃ, যতঃ আদাবেব বিশ্বস্যোৎপাদং নাস্তি তৎ কিমিতি দৃশ্যতে? বায়াবদিতি ভ্রান্ত্যা প্রতিভাসমাত্রমেবেতি। যথা দর্পণাদিষু প্রতিবিম্ব দৃশ্যতে তদ্বিচারান্নোপলভ্যতে। [তদ্]বিম্বপিণ্ডপরমাণুবন্ধাদিভেদেনাসম্ভবমিতি। কস্মাদ্ ভবনির্ব্বাণয়োরসম্ভবঃ। তথাচোক্তং—
নির্ব্বাণঞ্চৈব লোকঞ্চ মন্যন্তেঽতত্ত্বদর্শিনঃ।
নৈব লোকং ন নির্ব্বাণং মন্যন্তে তত্ত্বদর্শিনঃ॥
নির্ব্বাণঞ্চ ভবশ্চৈব দ্বয়মেব ন বিদ্যতে।
পরিজ্ঞানং ভবস্যৈব নির্ব্বাণমিতি কথ্যতে॥
তস্মাৎ সিদ্ধং পরমাদ্বয়ং বোধিরূপং স চাহ—
ণউ ঘরে ণউ বনে বোহি ঠিউ একু পরিআণউ ভেউ।
নিম্মলচিত্ত সহাবউ করহ অবিক্কল সেউ॥ ইতি।
ই[দ]মু[প]লক্ষণায়া[ং]। ন ঘরে ন(ণ) বনেষু বোধি স্থিতং। এবং ভেদ[ং] পরিজান[া]সি সন্ধ্যাভাষান্তরেঽপি গৃহ শরীরং বনং ঘটপটাদিষু তত্র ন বোধিঃ। কুতঃ সর্ব্বেঃ হ্যসম্ভবাৎ। এবং ভেদং যৎ দৃশ্যতে লোকাদি তৎ সর্ব্বং উৎপন্নবিনাশিনঃ। নেদৃশী বোধিরবিনষ্টত্বাৎ। তেনেহ নির্ম্মলচিত্তস্বভাবতাং কুর্ব্বিতি। যৈর্বিকল্পনা বিকল্পসি সমস্তা সংগতা ত্যজসীতি [৩০ক] বিস্তরঃ। তৈর্বোধিরূপমায়াতি তদাহ—
এহু সো অধ্যা এহু পর জো পরিভাবই কোই।
তে বিণু বন্ধে বন্ধিকিউ অপ্প বিমুক্কউ তোবি॥ ইতি।
ইদমাত্মা ন ই(মি)দং পরঃ যেন কেনচিদ্বিপরিভাবিতং তেন বিনা বন্ধনেন আত্মানং বিটকিতং বিকলীকৃতং, মুক্তোঽপি স্বভাবযাত[ং] তদা নো মুক্তঃ তস্মাৎ স্বপরবিভাগং ন ক্রিয়তে ইতি যাবৎ। তদিহ।
পর অপ্পাণ ম ভত্তি করু সঅল নিরন্তর বুদ্ধ।
এহু সো নিম্মল পরম পউ চিত্ত সহাবেঁ সুদ্ধ। ইতি।
পরঞ্চাত্মানঞ্চ একস্বভাবং ন দ্বয়রূপেণ ভ্রান্তিং কুরু, কিন্তর্হি সকলসত্ত্বধাতুনিরন্তরাদাবেব স্বভাবেন শুদ্ধঃ তদা[দা]বেব পরিভাবনয়াঽন(ণ)ন্তকমলাবৃতা ন বুদ্ধাত্মানং পরিভাবয়ন্তি। এবং দ্বয়রহিতেন বুদ্ধঃ স নির্ম্মলং পরমচিত্তং স্বভাবতো রূপং বোধিচিত্তং স্বভাবরহিত[ত]য়া।
অদ্বঅ চিত্ত ত[রু]রূঅর ফরাউ তিহুঅণেঁ বিত্থা[র]।
করুণা ফুল্লিঅ ফল ধরই ণামে পরউআর॥ ইতি।
উক্তে সতি পরোপকারং সূচয়তি—যদদ্বয়ং চিত্তং যোগিনাং তদ্ধরন্তু ভবরাজঃ। কল্পবৃক্ষমিব সর্ব্বগতত্রিভুবনবিস্তারঃ। সর্ব্বং পরমাদ্বয়মিতি ভাবঃ। তস্য করুণাপুষ্পফুলিতেন তৎ ফুল্লং ভবতি। নানেন সপরোপকারঃ। সর্ব্বেষাং সর্ব্বাসাং সুদ্ধত্বাদি পরিপূরয়তি। ইতি তে তয়া॥ সু[২৮]
[৩২]র্ম্মাণ্যপি কুরু।
স্বার্থং বাপি পরার্থং বা সাধিতং মে শুভং যতঃ।
তেন পুণ্যেন লোকোঽস্তু জ্ঞানভূমিঃ স্বয়ম্ভূবঃ॥
সমাপ্তেয়ং দোহাকোষস্য পঞ্জিকা। গ্রন্থপ্রমাণমষ্টশতমস্য। কৃতিরিয়ং শ্রীঅদ্বয়বজ্রপাদানামিতি।
অস্তব্যস্তপদো ভাতি গ্রন্থোঽয়ং লেখদোষতঃ।
তথাপি লিখ্যতেঽস্মাভির্গ্রন্থসংগ্রহকাঙ্ক্ষয়া॥
দানপতিশ্রী স্থিরমতিপণ্ডিতস্য পুস্তকমিদং।
লেখিক শ্রী উদয়ভদ্রেণ।
শুভমস্তু সর্ব্বজগতাম্॥
- ↑ পুথি, ভগবতা কথিতং।
- ↑ পুং, মোক্ষামোক্ষাত্মাগর্হিতাঃ।
- ↑ পুং, হাচ্চেব।
- ↑ পুং, গ্রথকায়ার আহ।
- ↑ পুং, প্রভেদচেতি।
- ↑ পুং, ভেদমুতে।
- ↑ পুং, ব্রাহ্মণো মুখ আসীৎ।
- ↑ পুং, তস্মিনেব।
- ↑ পুং, ণো ন্যস্মাৎ।
- ↑ সম্ভব চেতি।
- ↑ কথ আহ।
- ↑ পুং, কারকভাবান।
- ↑ নাস্তিঃ।
- ↑ বিনাসো অস্তীতি।
- ↑ পুং, সম্ভাবাৎ।
- ↑ পুং, তংনিরোধাৎ।
- ↑ পুং, নিষ্কৈবলং।
- ↑ পুং, হাত্যা।
- ↑ পরমার্থঃ স্যাদিতি দুই বার আছে।
- ↑ চাস্মাদ্দর্শনে।
- ↑ ২১.০ ২১.১ যতি হওয়া উচিত।
- ↑ পু, আলুকুয়তি।
- ↑ পু, অজানতানঞ্চ।
- ↑ এইখানে পুথির একটি পাতা নাই।
- ↑ পু কিং যুক্তেন।
- ↑ এইখানে পুথিতে এক ছত্র মূল ও তাহার টীকা পড়িয়া গিয়াছে।
- ↑ এই শ্লোকের শেষ দুই চরণ নাই।
- ↑ ৩১-এর পাতাটি নাই।