*参8象 গুরুঞ্চৈবাপুপালীত স্বাধ্যায়ার্থং সমাহিত ॥ ২৬ আহুতশাপাধয়ীত লন্ধঞ্চাৰ্ম্মৈ নিবেদয়েৎ । হিতঞ্চস্তাচরেন্নিত্যং মনোবাকৃকয়েকৰ্ম্মভিঃ। ২৭ কৃতজ্ঞান্দ্রোহিমেধাবিগুচিকল্যাণস্থচকাঃ । অধ্যাপ্য ধৰ্ম্মতঃ সাধুশক্তপ্তজ্ঞানবিত্তদাঃ ॥ ২৮ দণ্ডাজিনোপবীতানি মেখলাঞ্চৈব ধরিয়েৎ । ব্রাহ্মণেষু চরেস্তৈক্ষমনিন্দ্যেষাত্মবৃত্তয়ে। ২৯ আদিমধ্যাবসানেষু ভবচ্ছদোপলক্ষিতা। ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশাং ভৈক্ষচৰ্য্য যথাক্রমম্ ॥ ৩০ ক্লতান্ধিকার্যে ভুঞ্জীত বাগ যতো গুৰ্ব্বমুজ্ঞয়। আপোশনক্রিয়াপূৰ্ব্বং সংকৃত্বান্নমকুৎসয়ন ॥ ৩১ ব্ৰহ্মচর্য্যে স্থিতে নৈকমন্নমদ্য দিনাপদি । নিমিত্ত একাগ্রচিত্তে গুরুর পরিচর্য্যা করিবে। | গুরু, অধ্যয়ন করিবার নিমিত্ত আহবান করিলে পর অধ্যয়ন করিবে ; ভিক্ষণদি করিয়া যাহা পাইবে, তৎসমস্ত গুরুকে অর্পণ করিবে ; মন, বাক্য, শরীর এবং কৰ্ম্ম দ্বারা তাস্থার হুিতচরণ ; উনবিংশতি-সংহিতা। ব্রাহ্মণঃ কামমন্ত্ৰীয়াছুদ্ধে ব্রতমপীড়য়ন ॥৩২ মধুমাংসাঞ্জনোচ্ছিষ্টগুক্তস্ত্রীপ্রাণিহিংসনম্। ভাস্করালোকনাম্নীলপরিবাদাংশ্চ বৰ্জয়েৎ ॥৩৩ স গুরুর্যঃ ক্রিয়াঃ কৃত্ব বেদমম্মৈ প্রযচ্ছতি । উপনীয় দদদ্বেদমাচাৰ্য্য: স উদাহৃত: ॥৩৪ একদেশমূপাধ্যায় ঋত্বিগ যজ্ঞকুতুচ্যতে । এতে মস্যা যথাপুৰ্ব্বমেভ্যে মাতা গরীয়সী ॥ ৩৫ প্রতিবেদং ব্রহ্মচৰ্য্যং দ্বাদশাদানি পঞ্চ বা । গ্ৰহণাস্তিকমিত্যেকে কেশান্তশ্চৈব ষোড়শে ॥ ৩৬ অ’ ষোড়শাদাদাবিংশাচ্চতুৰ্ব্বিংশাচ্চ বৎসরাৎ । ভোজন করিবে না এবং ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণ ( ক্ষত্রিয়, বৈশু, শ্রীদ্ধে ভোজন করিতে অধিকারী নহে, এই জন্য স্বতন্ত্রভাবে ব্রাহ্মণদের উল্লেখ ) শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত হইয়, যাহাতে ব্রতভঙ্গ না হয়, এরূপ দ্রব্য ইচ্ছানুসারে ভোজন করিতে পরিবে । ব্রহ্মচাবী দ্বিজ মধু অর্থাৎ মেী, মাংস, অঞ্জন, গুরুভিন্ন অপরের উচ্ছিষ্ট, নিষ্ঠুর ক্য, স্ত্রী-সম্ভোগ, জীবহিংস উদয়াস্ত সময়ে স্বৰ্য্যদর্শন, অশ্লীল অর্থাৎ মিথ্যা বাক্য বা জুগুন্সিত করিবে। কৃতজ্ঞ, অদ্রোহী, মেধাবী, শুচি, আধি- বাক্য এবং পরিবাদ অর্থাৎ সত্য হউক মিথ্যা হউক, ব্যাধিরহিত, অস্বয়াশূন্ত, সচ্চরিত্র, সেবাকুশল, বন্ধু, বিদ্যাদাতা এবং ধনদীত এই সকল ব্যক্তি ধৰ্ম্মতঃ অধ্যাপনীয়। (এই অধ্যযনের সময় ) দণ্ড, অজিন যজ্ঞোপবীত ও মেখলা ধারণ করিবে এবং স্বীয় জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহের জন্য অনিন্দনীয় ব্রাহ্মণবাটতে ভিক্ষা করিবে। ব্রাহ্মণ (১), ক্ষত্রিয় (২) এবং বৈশু (৩) যথাক্রমে আদি (১), মধ্য (২) এবং অস্তেতে ভবৎ-শব্দ প্রয়োগ করিয়া ভিক্ষা করিবে, অর্থাৎ ব্রাহ্মণ বলিবে,–“ভবতি ! ভিক্ষাং দেহি” ক্ষত্রিয় বলিবে,—“ভিক্ষাং ভবতি ! দেহি’, বৈশ্ব বলিবে,—“ভিক্ষাং দেহি ভবতি ।” ২২—৩০ । অগ্নিকাৰ্য্য করিবার পর, গুরুর অনুমতি অনুসারে মৌনী পরের দোষ উল্লেখ করা-ইত্যাদি বিষয় পরিত্যাগ করিবে। যিনি গর্ভাধান হইতে উপনয়ন পৰ্য্যন্ত সকল সংস্কার কৃরিয়া বেদ অধ্যাপন করেন, তিনি গুরু। যিনি কবল উপনয়ন দিয়া বেদ-শিক্ষা দেন, তাহাকে আচাৰ্য্য বলা যায়। যিনি বেদের একদেশ শিক্ষা দেন, তিনি উপাধ্যায় এবং যিনি যজ্ঞ করেন, তাহাকে ঋত্বিকু বলা ষায় । গুরু, আচাৰ্য্য, উপাধ্যায় এবং ঋত্বিক্ এই কয় মান্তের মধ্যে যদপেক্ষা পূৰ্ব্বে র্যাহার উল্লেথ হইয়াছে, তদপেক্ষ তিনি অধিক মান্য ; অর্থাৎ গুরু সৰ্ব্বাপেক্ষ মান্ত ; আচাৰ্য্য তাহা হইতে কিঞ্চিন্নমুনি ইত্যাদি; কিন্তু জননী ইহঁদিগের অপেক্ষ ও অধিকতর মাননীয়া । হইয়াভোজন করিবে। ভোক্তব্য বস্তুর নিন্দ করিবে | এক এক বেদ অধ্যয়নে দ্বাদশবর্ষ করিয়া ব্রহ্মচৰ্য্য ন,প্রত্যুত এইরূপ অন্ন প্রতিদিন হউক" ইত্যাদি । করিবে, ইহাতে অসমর্থ হইলে পাঁচ বৎসর। কেহু রূপে পূজা করিবে এবং ভোজনের পূৰ্ব্বে আপোশন | কেই বলেন,-মাত্র বেদগ্ৰহণ সময়ে ব্রহ্মচৰ্য্য করিলেই s অর্থাৎ গঙুষ করিতে হইবে। • দ্বিজ, ব্রহ্মচারী চলিবে। গর্ভষোড়শবর্ষে কেশমুণ্ডন অর্থাৎ "গো অবস্থায়,বিশেষ পীড়াদি ব্যতীত, একস্থানান্তত অন্ন | নখ্য কৰ্ম্ম" করিবে * (পূৰ্ব্বে গর্ভীষ্টমাদি উল্লেখ করিয়া ব্রাহ্মণাদির উপনয়নের মুখ্যকাল উক্ত হইয়াছে। এক্ষণে উক্ত হইতেছে যে, কতদিন صعسلسمسمحمد ***
- পূৰ্ব্বোক্ত সময়ে অগ্নিকার্য্য না হইলে, এই সময়
উক্ত কাৰ্য্য করিতে হইবে, ইহা বুঝাইবার জন্ত পুনধার কৃতাগ্নিকাৰ্য্য” (অর্থাৎ অগ্নিকাৰ্য্য করিবার পর) এই কথাটীর উল্লেখ হইয়াছে। পৰ্য্যস্ত উপনয়ন সংস্কার হইতে পারে । ) ব্রাহ্মণ
- ষোড়শবর্ষে কেশমুণ্ডন ব্রাহ্মণের পক্ষে, ক্ষত্রিয়াদির পক্ষে সম্ভবত বিবেচনা করিয়া লইবে ।
