যাজ্ঞবল্ক্যুসংহিতা । পরশষ্যসনোদ্যানগুহ্যাননি বর্জয়েই । অদত্তাস্তগ্নিহীনস্থ নামমদ্যদনাপদি ৷ ১৬০ কদৰ্য্যবদ্ধচৌরাণাং ক্লীবরঙ্গাবতারিণামৃ । বৈণাভিশস্তবদ্ধ ষিগণিকাগণদীক্ষিণম্।। ১৬১ চিকিৎসকাতুরক্রুদ্ধপুংশ্চল মত্তবিদ্বিষাম্। ফুরোগ্রপতিতত্ত্বাত্যদাস্তিকোচ্ছিষ্টভোজিনাম। ১৬২ অবৗরাস্ত্রীস্বর্ণকারীজিতগ্রামযাজনাম্। শফিলতুন্নবায়শ্বজীবিনম্। ১৬৩ নৃশংসরাজয়জকরুতন্ত্রবধজীবিনম্। চৈলধাবনুরাজীবিসহোপপতিবেশ্মনাম ॥ ১৬৪ } | { f
- Co.
পিণ্ডনান্থতিনোশ্চৈব তথা চাক্রিকবানান। এষামন্নং ন ভোক্তবাং সোমবিক্রয়ণস্তথা। ১৬৫" অনাচ্চতং বৃথামাংসং কেশকীটসমন্বিতম। " শুক্তং পর্যুষিতোচ্ছিষ্টং শ্বম্পূষ্টং পতিতেঞ্চিতম ॥১৬৬ উদকা পৃষ্টসজ ষ্টং পৰ্যায়াঙ্ক বর্জয়েৎ । , গোড়াতং শকুনোচ্ছিষ্টং পদ পৃষ্ট্রঞ্চ কামত । ১৬৭ শূদ্রেযু দাসগোপালকুলমিত্ৰাৰ্দ্ধসীরিণঃ।
| ভোজ্যান্না নাপিতশ্চৈব যশ্চাত্মানং নিবেদয়েৎ i ১৬৮ অন্নং পযুষিতং ভোজ্যং স্নেহাজং চিরসংস্থিতম্। অশ্লেষ্ট অপি গোধুমযবগোরসবিক্রিয়া ॥১৬৯ হ্রদ এবং প্রস্রবণে করিবে ( তাহতে পঞ্চপিণ্ড উদ্ধার (অর্থাৎ যাহার বাড়ীতে উপপতি যাওয়া আসা করে, করিতে হইবে না)। শয্য, আসন, উষ্ঠান, গৃহ পিশুন ( অর্থাৎ পরদোষ-প্রকাশক ), মিথ্যাবাদী, এবং রথদি যান এই সকল বস্তু পরকীয় হইলে, চাক্রিক (অর্থাৎ তৈলিক), বন্দী (অর্থাৎ স্তাবক ) অনুমতি ব্যতীত তাহ উপভোগ করবে না। অগ্নি- এবং সোমরসবিক্রেত, ইহাদিগের অন্ন ভোজন করা হীন ব্যক্তির (অর্থাৎ যাহাদিগের শ্রেীতস্মার্ক অগ্নিতে নিষিদ্ধ। ( অগ্নিহীনের অন্ন অভোজ্য, এই বিধান অধিকার নাই, তাহাদিগের—শূদ্রাদির, অথবা ঐ অগ্নিরহিত ব্রাহ্মণের ) অন্ন, আপৎকাল ব্যতিরেকে ভোজন করিবে না। কদৰ্য্য (অর্থাৎ কুপণ ), নিগড় দিবদ্ধ, চৌর, ক্লাব, রঙ্গাবতারী ( অর্থাৎ নটচারণাদি ), বৈণ ( অর্থাৎ বেণুজীবি—ড়োম ), অভিশস্ত (অর্থাৎ পাতিত্যজন দুষ্কার্য্যকারী বলিয়৷ যাহার অপবাদ রটিয়াছে ),বাদ্ধ ষী বেগুগণ (অর্থাৎ | } ! | বহুলোক ), দীক্ষী ( অর্থাৎ অগ্রীষোমীয় যজ্ঞের পূর্বে | যজ্ঞদীক্ষিত),* চিকিৎসাজীবী, আতুর, ক্রুদ্ধ, বাভিচারিণী স্ত্রী, মত্ত, শক্র,কুর, উগ্ৰকৰ্ম্মা (অর্থাৎ দারুণকৰ্ম্ম, পতিত, ব্রাত্য, দাম্ভিক (অর্থাৎ লোকরঞ্জনার্গ ধৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী), নিষিদ্ধ-উচ্ছিঃ-ভোক্তা, পতিপুত্ররহিত স্ত্রী, সুবর্ণকার, স্ত্রীজিত, গ্রামযাজী (অর্থাৎ বহুযাজী ), লৌহবিক্রয়ী, লৌহ-কার,তক্ষাদি তন্তুবায়, শ্বজীবী, নৃশংস (অর্থাৎ নির্দয় ), রাজ, রজক ( অর্থাৎ বস্থের রঙ করে যে )রুতন্ত্র, বধজীবী ( অর্থাৎ প্রাণিবধ দ্বার জীবনধারণ করে যে), চেলনির্ণেজক ( অর্থাৎ বস্ত্রের মলাপনয়নকারী ), মদ্যবিক্রয়জীবী, সহোপপতি-বেশ্ম।
- মন্ত্র, ৪ অধ্যায়, ২৯|১১০ শ্লোকে গণন্ন এবং ! দক্ষিতায় অভোজ্য বলিয়া কীর্তিত হওয়ায় মূলস্থ |
i “গণদীক্ষাণাং কথাটির এই অর্থ করিলাম। মিত- | ক্ষরায় গণদীক্ষী শব্দে বহুযাজী বলিয় উক্ত দুইয়াছে। এইজন্ত ইহাতে বক্ষ্যমাণ গ্রামৰাজী-শব্দে গ্রামের শাস্তিকৰ্ত্ত কিংবা বহুব্যক্তির উপনয়নদাত এই অর্থ করিতে হইয়াছে ; নচেৎ ব্যর্থোক্তি হয়। দ্বারা শূদ্রান্ন-ভোজন নিষিদ্ধ হইয়াছে বটে কিন্তু ) দাস, গোপালক, কুলমিত্র (অর্থাৎ যাহার পূর্বপুরুষ হইতে আপনাদিগের মিত্রত চলিতেছে ), অৰ্দ্ধসীরী ( অর্থাৎ যাঙ্গর সঠিত একজমীতে আধাত্মাধি করিয়া চাষ দে ওয়া হয় ), নাপিত এবং যে সৰ্ব্বতোভাবে আত্মসমর্পণ করে, শূদ্রজাতীর মধ্যে কেবল ইঙ্গদিগের অন্ন ভোজ্য * । ১৫০-১৬৫ ৷ ইতি স্নাতক ব্রত প্রকরণ । এক্ষণে জাতিধৰ্ম্ম কথিত হইতেছে। অনর্চিত (অর্থাৎ মাননীয় ব্যক্তিকে উপযুক্ত-সম্মান সহকারে যাহা প্রদত্ত হয় নাই ), বৃথামাংস (অর্থাৎ দেবপূজাদির নিমিত্ত যাহা পাক হয় নাই), কেশযুক্ত, কীটযুক্ত, শুক্ত (অর্থাৎ যাহা বস্তুতঃ মধুর হইলেও দধ্যাদিসংযোগে অস্ত্র হয় ), পযুষিত ( একরাত্রি-অন্তরিত ) উচ্ছিষ্ট, কুকুর পৃষ্ট, পতিতদুষ্ট, রজস্বলাম্পূষ্ট, সংস্কুষ্ট ( অর্থাৎ এ অন্ন কে থাইবে এইরূপ ঘোষণা দ্বারা যাহা প্রদত্ত হয় ), পৰ্য্যায়ান্ন ( বস্তুতঃ একের অন্ন, অপরের বলিয়া প্রদত্ত হইলে উহাকে,পর্য্যায়ান্ন কহে) গো-অাধাত, পক্ষীর উচ্ছিষ্ট, জ্ঞানপূর্বক পদদ্বারা স্পষ্ট অন্ন ভোজন করিবে না। পযুল্পিত অদনীয় বস্তু সুতাদি-স্নেহযুক্ত হইয়া বহুদিন থাকিলেও তাছা ভোজ্য । ৰহুদিনের পযুষিত গোধুমচূর্ণ-পিষ্টক, যবচুর্ণাপষ্টক ও দুগ্ধবিকার (অর্থাৎ শুষ্ক ক্ষৗরাদি ), স্নেহাত্ত না হইলেও ( যদি বিস্বাদ না হয় ) ভোজ্য।
- এ বিধিও এক্ষণে নিষিদ্ধ হইয়াছে।
