বিতর্কের বৎসর গুলি অনীেচিত্য স্বীকার করা। এই পর্যন্ত মতান্তরের কোন কারণ নাই। কিন্তু তুমি বলিতেছ যে দাসের নিকট—বিশেষভাবে এ বিষয়ে যাহাদের সম্পর্ক নাই তাহদের নির্দেশে, তোমার আইনগত অধিকার সমর্পণ করা অপেক্ষা তুমি ইউনিয়নের ভাঙ্গন কামনা কর। কেহ তোমাকে সেই অধিকার সমর্পণের জন্য আদেশ করিতেছে বলিয়া আমি মনে করি না ; একথা সুনিশ্চিত যে আমি সেইরূপ আদেশ দিতেছি না। আমি বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে তোমার উপর ছাড়িয়া দিতেছি। সংবিধান অনুযায়ী তোমার দাসদের সম্পর্কে তোমার আধিকার এবং আমার কর্তব্যও আমি স্বীকার করি। স্বীকার করি যে এই হতভাগ্য জীবগুলিকে বিতাড়িত, ধৃত এবং বেত্ৰাহিত হইতে দেখিলে আমি ঘুণ বোধ করি ; আমি ওষ্ঠ দংশন করিয়া নীরব থাকি। ১৮৪১ সালে তুমি আর আমি একত্রে লুইভিল হইতে সেণ্ট লুই পর্যন্ত জলপথে ষ্টীম বোটে এক বিরক্তিকর ভ্ৰমণ করি। আমার ভাল করিয়াই মনে আছে, এবং তোমারও মনে পড়িতে পারে যে লুইভিল হইতে ওহায়াের মোহানা পর্যন্ত ষ্টীমারের উপর দশ বার জন দাস একত্ৰ শৃঙ্খলিত ছিল। ঐ দৃশ্যটি সর্বদা আমাকে পীড়ন করিয়াছিল ; এবং আমি যখনই ওহায়ের সংস্পর্শে আসি বা অন্য কোন দাস-সীমান্তে পৌছাই তখনই আমি ঐ ধরণের দৃশ্য দেখিতে পাই। আমার জীবনকে শোচনীয় করিয়া তুলিবার ক্ষমতা যে জিনিষের আছে এবং যাহা নিরন্তর আমাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করিতেছে সেই বিষয়ে আমার স্বার্থ নাই একথা বলা তোমার পক্ষে সমীচীন হয় নাই । তোমার বরং বোঝা উচিত যে সংবিধান এবং ইউনিয়নের প্রতি আনুগত্য বজায় রাখিবার জন্য উত্তরাঞ্চলের জনসাধারণের এক বিরাট অংশ নিজেদের মনোভাবকে দমন করিয়া রাখিয়াছে। হী, আমি দাসপ্রথা প্রসারের বিরোধিতা করি, কারণ আমার বিচারবুদ্ধি এবং আমার মন আমাকে প্রবুদ্ধ করে ; এবং ইহার বিপরীত কোন আচরণ করিবার কোন বাধ্যবাধকতা নাই। এজন্য যদি তোমার এবং আমার মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়, তবে হউক । আমি কিছু-নাজানা/* সংঘের সভ্য নই। ইহা সুনিশ্চিত। আমি কী করিয়া তাহা হইব ? যিনি নিগ্রোদের প্রতি অত্যাচারের বিরোধী। তিনি কীরূপে শ্বেতকায় জনসাধারণের অংশবিশেষের অবনতি ঘটাইতে চাহিতে পারেন ? অধঃপতনের দিকে আমরা বিশেষ দ্রুত আগাইয়া যাইতেছি। বলিয়া আমার মনে হয়। জাতি হিসাবে আমরা আরম্ভ করিয়াছিলাম “সকল মানুষ সমভাবে সৃষ্ট হইয়াছে” ঘোষণা দ্বারা । কার্যতঃ এখন আমরা উহার ভাষা করিতেছি : “সকল মানুষ সমভাবে সৃষ্ট হইয়াছে—নিগ্রোরা ছাড়া” ; কিছু নাজানার দল যখন ক্ষমতা পাইবে তখন তাহার ভাষ্য হইবে, “সকল মানুষ সমভাবে সৃষ্ট হইয়াছে—নিগ্রো, বিদেশী এবং ক্যাথলিকগণ ছাড়া” । যেদিন তাহা ঘটিবে সেদিন আমি এমন দেশে চলিয়া যাইব যেখানে স্বাধীনতা-প্রিয়তার ভাণ করা হয় না-যেমন রাশিয়া ; যেখানে নিখাদ স্বৈরাচার মিলিবে, ভণ্ডামী নাই । তোমার চিরবন্ধু 4. ब्लिक्षन्म
- সেই সময়ের একটি ক্ষুদ্র এবং গোড়া রাজনৈতিক দলকে সাধারণভাবে কিছু-নাজান (Know-nothing) দল বলা
হইত। শীঘ্রই উহার অস্তিত্ব লোপ পায় । סגל
