> oWり কাব্যের কথা এই দুই শ্লোকের সঙ্গে যে ভাৰোঁর মিলন আছে, তাহাতে কি প্ৰমাণ হয় না, বৈষ্ণবের বাৎসল্য সজীব-সত্যি নাড়ী-কাটার ব্যথার সাড়া ? ইহাতে মাতার যৌবন-স্মৃতি সুরভি মার মনের মধ্যেই আছে, ছেলেকে সে কথা জানাইবার অবসর হয় নাই। সন্তানকে পাইয়া মার মাতৃত্ব পরিস্ফুট হইরা মাতৃত্বের সার্থকতা হইয়াছে, মা দার্শনিকতা করিয়া কবির মুখে তার জন্মকথা কহিবার অবসর পান নাই । চণ্ডিীদাসের যশোদা ও রামপ্ৰসাদের গিরিরাণী এই দুই চরিত-চিত্রের যে রঙ তাহ খাটা বাঙ্গালী মায়ের রঙে অঙ্কিত । মায়ের মুখের অঙ্কন, র্তাহার মুখের কথা কটি শুনিলেই তাহা বেশ কেমন আমাদের বাঙ্গালীর প্ৰাণের ভিতরে গিয়া প্ৰবেশ করে, মায়ের মতই মনে হয় । “কোথা হইতে ?” বা ‘কোথায়?” এ সব প্রশ্ন তাহার মধ্যে পরিস্ফুট ব্যঞ্জনা না থাকিতে পারে । এখানে ভবিষ্যৎ ও অতীত বৰ্ত্তমানের মাতৃত্বেই পূর্ণতথরূপে ফুটিয়া উঠিয়া তাহাতেই ডুবিয়া গেছে। এখানে জীবন মাতৃত্বে ও বাৎসল্যের মধুর রস-মুহূৰ্ত্তে কেন্দ্ৰগত স্থির দ্রুবতারার মত উজ্জ্বল। এই প্রেমের চেয়ে সুন্দর কি আছে, এই মাতৃত্বের মত পূর্ণতা আর কি আছে ? “কোথা হইতে’ ও ‘কোথায়” ছেলের মুখের রূপ দেখিয়া মায়ের মনে ঠিক ঐ ভাবের রস ফুটে, এমন ত, কখন মনে হয় না। তাহার পর রামপ্ৰসাদের গান আমরা কয় ভাগে ভাগ করিতে পারি। কালীকীৰ্ত্তন, শিবসঙ্গীত, কৃষ্ণসঙ্গীত ও তত্ত্বসঙ্গীত। রামপ্রসাদ তাহা ছাড়া বিদ্যাসুন্দর ও অন্যান্য অনেক রচনা করিয়াছিলেন । বাঙ্গলার গীতি-কবিতার এই দ্বিতীয় পল্লবে আমরা রামপ্ৰসাদের যুগের সঙ্গে পরিচিত হইতে চেষ্টা করিব। আজু গােঁসাই, রাম দুলাল, কমলাকান্ত প্রভূতি সকলেই রামপ্ৰসাদকেই অনুসরণ করিয়াছেন । কিন্তু এই যে ফেরঙ্গ কবিতা বাঙ্গলার এবং মানুষের খাটী মনুষ্যত্বকে
