( २8 ) অর্থাৎ যে পুরুষ সমস্ত ইন্দ্রিয়ের প্রাণরূপত বিদিত হয়েন, তাহা হইতেই কুল। এবং উত্তবকালে তৎকুলে যিনি জন্মেন তিনিই কুলীন । এই কুল, ইহা শূদ্র পাইয়াছে এরূপ কেহ এপর্য্যন্ত প্রদর্শন করিতে পারেন নাই। ইহা বেদ অধ্যয়নে কি ধৰ্ম্মশাস্ত্রের চর্চায় লাভ হয় না , ইহা ঐরূপে লাভ করিতে হয়। উহা পৃথক্ বস্তু এতৎ সম্বন্ধে অযোধ্যাকাণ্ডে (১০০৬৭) এবং সভাপর্ব (৫।৪৬) ও সম্মুখেও প্রত্যক্ষ করুন । “বেদিতিহাস ধৰ্ম্ম শাস্ত্রার্থ কুলীন মব্যঙ্গং তপস্বিনং পুরোহিতঞ্চ ববয়েং ॥” বিষ্ণুধৰ্ম্ম স্বত্র (৩,৪৯) অর্থাৎ বেদ-বেদাঙ্গ, ইতিহাস, ধৰ্ম্মশাস্ত্রার্থজ্ঞ, কুলীন, তপস্বিজনকে পৌরোহিত্যে বরণ করবে। কুলীন কায়স্থগণের পূর্বপুরুষগণ যদি কুলীন ক্ষত্রিয়র বংশধরই ন হইবেন, তবে আবও অন্তজাতি ছিল কৈ রাজা ত তাহাদের কাহাকেও কুলীন করেন নাই ? কেবল ব্রাহ্মণ ও কায়স্থকে কৌলিন্ত মৰ্য্যাদা প্রদান কবিলেন কেন ? যাহা হউক এখ” পুরুষোত্তম দহের প্রকৃত পরিচয়টা কুলদীপিকা হইতে দেখান যাইতেছে। “অয়ঞ্চ পুরুষোত্তমঃ অগ্নিদত্তস্ত কুলোস্তবs, সুদত্ত বংশদীপকঃ সৰ্ব্ব বিস্তাবিশবিদ: | মেহাকৃতিঃ মহামানীচ কুলভূদগ্রগণ্যকঃ, স আগত বঙ্গদেশে সৰ্ব্বেষাং রক্ষণায় চ ॥ সচশৈকসেনাধরে শৈবববঃ রথিনাঞ্চ রয়ী চ মোঁদগল্য গোত্র । শস্ত্রজ্ঞঃ শাস্ত্রজ্ঞঃ ভাস্করশ্চ বলী, পিণাকপাণি কুল দেবতা চ ॥*
