Šახ8 জন্মভূমি । SS ree বলিয়া উঠে। “আনন্দাদ্ধোব খন্বিমানি ভূতানি জায়ন্তে আনন্দেন জাতানি औदgि डiनन३ 0शgडिन३ विभख्ठि ।” আনন্দ-স্বরূপ পরব্রহ্ম হইতে এই ভূত সকল উৎপন্ন হইয়া আনন্দ-স্বরূপ ব্ৰহ্ম কর্তৃক জীবিত রূহে, এবং প্ৰলয়কালে আনন্দ-স্বরূপ ব্ৰহ্মের প্রতি গমন করে ও তঁহতে প্ৰবেশ করে। A. এই বিষয়টি আর একটু বিষদ ভাবে বুঝিতে গেলে বুঝিতে হয় যে, চিদানন্দময় শ্ৰীকৃষ্ণই স্বয়ং ভগবান পরমেশ্বর, তাহা হইতে সমস্ত অবতার সকল উৎপন্ন হইয়াছে। আর জগৎ সৃষ্টির যত কারণ আছে, তাহার মৌলিক বা প্ৰধান কারণই চিদানন্দ-স্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণ আবার অনন্ত অবতারই বল, অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডই বল, আর অনন্ত বৈকুণ্ঠই বল, সৰ্ব্ব জগতের আধার এই আনন্দময় শ্ৰীকৃষ্ণ, এক কথায় সৰ্ব্ব জগৎ শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে পরিণত হইয়াছে এবং তাঁহাকে আশ্রয় করিয়া রহিয়াছে; অতএব তিনিই বিষয়, তিনিই সর্বাশ্রয়। এই প্ৰকার আনন্দময় শ্ৰীকৃষ্ণ পাপী, তাপী, দরিদ্র, কাঙ্গালদিগকে কুল, মান, শীল, পণ্ডিত, মুর্থ, ধাৰ্ম্মিক আধাৰ্ম্মিকাদি বিচার না করিয়া, আপনি স্বাভাবিক সুমধুর মাধুৰ্য ভাবে প্ৰেমাকৰ্ষণ করিতেছেন ; আমরা ক্ষুদ্র জীব, আমরা আমার পুত্র, আমার পরিবার, আমার স্বামী, আমার বাটী, আমার ধন-ঐশ্বৰ্য্য, ইত্যাদি বিষয় হইতে বিষয়ান্তরে মনকে আবদ্ধ করিয়া আমরা চিরকাল ভগবৎ-বহির্মুখী হইতেছি, তাই শাস্ত্রে লিখিত আছেঃ “কৃষ্ণ ভুলি সেই জীব অনাদি বহিৰ্ম্মখে । অতএব মায়া তারে দেয় সংসার দুঃখ ৷ কন্তু স্বর্গে উঠায় কীভু নরকে ডুবায়। দণ্ড্যজনে রাজা যেন নদীতে ডুবায়৷” ইহার ভাবাৰ্থ এই যে, জীব যখন শ্ৰীকৃষ্ণ বহিন্মুখ হয়, তখন সুযোগ বুঝিয়া “মায়া” তাহাকে সুখের প্রলোভনে ভুলইয়া নানাপ্রকার দুঃখভোগ করায় কখনও রাজসিক এবং তামসিক শাস্ত্রের কুহকে ভুলইয়া যাগ, যোগ্য, হোম, জপ, তপাদি কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করাইয়া স্বৰ্গভোগ করায় ; আবার কখন বা কামাদি। নীচবৃত্তি সকল উত্তেজিত করতঃ নানা প্রকার অধৰ্ম্মাচরণে প্ৰবৃত্ত করিয়া নরকে ডুবায়। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, কৰ্ম্মের ফল কখন স্থায়ী হয় না। ভোগান্তে তাহা পৰ্য্যবসিত হয়। কাজেই জীবের কখন চিরকাল স্বৰ্গে সুখভোগ কিম্বা নরকে দুঃখভোগ করিতে হয় না বা পারে না, এজন্য শ্ৰীকৃষ্ণ বহিন্মুখ জীব অনাদি কাল
