ভিস্থ্যতে হৃদয় গ্ৰন্থিঃ । উপনিষদের একটা বচনে আছেঃ ভিদ্যতে হৃদয়গ্ৰন্থি শিচ্ছদ্যন্তে সর্বসংশয়ঃ। ক্ষীয়ন্তে চাস্য কৰ্ম্মাণি তষ্মিন দৃষ্টে পরাবরে। অর্থ-“সেই পরাৎপর পরম পুরুষকে দেখিলে হৃদয়গ্ৰন্থি ভিন্ন হয়, সকল সংশয় ছেদন হয়, একং কৰ্ম্ম সকল ক্ষয়প্রাপ্ত হয় ।” কৰ্ম্ম-ক্ষয় শব্দের অর্থ পাপ ও পুণ্য উভয়বিধ কৰ্ম্মের ক্ষয়। এই মতটি অদ্বৈতবাদ এবং নির্বাণ মুক্তির মতের সহিত ঘনিষ্ঠ ভাবে জড়িত। জন্ম কৰ্ম্মাধীন, সুতরাং কৰ্ম্মের ক্ষয় হইলেই জন্মেরও ক্ষয় হয় ; তাঁহারই নাম অপুনরাবৃত্তি বা মুক্তি। ব্ৰাহ্মসমাজ অপুনরাবৃত্তি-মুলক শক্তির মত গ্ৰহণ করেন নাই, সুতরাং কৰ্ম্মক্ষয়ের মত আমাদের নহে। তবে কৰ্ম্মক্ষয়কে আমরা আর এক ভাবে গ্ৰহণ করিতে পারি। আমি কৰ্ত্তা, আমি করিতেছি, এ সদনুষ্ঠান আমার, এতন্নিবন্ধন প্রাপ্য গৌরব আমার, ইত্যাকার অহংঙ্কার বা অভিমান-বুদ্ধি-প্ৰসূত কৰ্ম্ম । সৰ্বথা বন্ধন স্বরূপ, কারণ তাহা ভক্তির আধারভুত বিনয়কে উৎপন্ন না করিয়া, বরং অহমিকাই অভু্যুদয় করে, মানবত্মাকে ঈশ্বরের সন্নিধানে উপনীত না করিয়া আত্ম-মধ্যেই বদ্ধ রাখে, এবং মনকে পার্থিব হীন বিষয় সকলের উপরে উন্নীত না করিয়া তন্মধ্যেই নিমগ্ন করে। সেই পরাৎপর পরমেশ্বরকে
