যখন স্নায়ু মণ্ডল দ্বারা প্রবাহিত হইয়া চলিতে থাকে, তখন স্নায়ু মণ্ডঙ্গের পরমাণু রাশির যথাযোগ্য সন্নিবেশের কিছু ব্যত্যয় হয়,—পরমাণুগুলি নিয়মিত সন্নিবেশ অপেক্ষায় একটু উলট পালট, হুওয়ার উদযুক্ত হয় ; কিন্তু ঐ পরমাণুগুলির স্বজাতীয় আকর্ষণ বলে আবার তৎক্ষণাৎ সেই পূৰ্ব্বমত যথাযোগ্য সন্নিবেশে অবস্থিত হয়। পরমাণুগুলির সন্নিবেশ যতই সুদৃঢ়, যতই ঘন, অবিরল বা কঠিন, ততই আত্মার শক্তি পরিচালনার অধিক পরিমাণে বাধাজন্মায়, স্বৰ্তরাং সেই সন্নিবেশের উলট পালট করিয়া যাইতে আত্মার শক্তির অধিক উত্তেজনা ও অধিক মাত্রায় বলখ্যয়ের আবখ্যক ; সুতরাং আত্মার অধিকপরিমাণে বল বৃদ্ধি বা উপচয়ের প্রয়োজন হয়, আর যতই ঐ পরমাণু সন্নিবেশটা প্লথ হইবে ততই তাহার পরমাণু রাশি উলট পালট করিয়া যাইতে আত্মার শক্তির অল্পায়াস হইবে, স্বতরাং তাহার উত্তেজনা ও বিস্তৃতি অতি কম হইবে, তাদৃশ বলোপচয়ও হইবে না, সামান্ত মাত্রায় একটু স্ফৰ্ত্তি হওয়া মাত্রেই তৎক্ষণাৎ স্নায়ু সমূহের দ্বারা চলিয়া যাইবে। কিন্তু ইহাতে, আপাততঃ যেন আত্মার আর ও অধিক স্ফৰ্ত্তি বলিয়াই বোধ হইয়া থাকে, ফলে তাহ বাস্তবিক স্ফৰ্ত্তি নহে,—তাহ চঞ্চলতার মামান্তর মাত্র। এই গেল আত্মার ও স্নায়ুর অবস্থা বিবরণ"; এখন বায়ু ব্লদ্ধির লোকের পক্ষে বায়ু বৰ্দ্ধক দ্রব্য মুখ জনক নয় কেন তাহ শুন – (দ্রব্যবিশেষে বাতিক প্রকৃতির স্থখ দুঃখ হয় কেন ?) বাতিক প্রকৃতির অর্থ এই যে, তাহাদের স্নায়ুগুলি স্বভাবতই কিছু শ্লথ,→ স্বায়ুর পরমাণু রাশির সন্নিবেশটা অপেক্ষাকৃত একটু বিরল,—একটু চিলা মত থাকে ; এজন্ত তাহাড়ের আত্মার শক্তি গুলি স্বভাবতঃই কিছু চঞ্চল, এবং দুৰ্ব্বল ও প্রকৃত-উত্তেজনা বিহীন হয়, অথচ ঐ চঞ্চলত নিবন্ধনই বোধহয় যেন বেশী পরিমাণেই উত্তেজিত হইতেছে। এতাবস্থায় যদি ঐ লোক বায়ু বৰ্দ্ধক বস্তু (ক) জাহার করে, তবে তার স্বায়ুর পুষ্ট সাধন - w (*)ৰে বস্তুর দ্বার স্বায়ুৰ পুষ্ট জয়ে না বরং ক্ষই ইয়া থাকে এবং কক্ষত ও শুষ্কত জন্মে তাছার নাম বায়ু বর্ষক বৰ। . . . .
