ننټوو. हरेंडाइ अनषत्रक श्वांर्षकe tबलिडेइ छे"इ; कूबउइ नश्शङब्र গুণ-কর্মের উপর। কিন্তু সকলের অপেক্ষ আশ্চর্ব্যের বোধ হয় আধুনিক সাহিত্যের ক্ষেত্রে এই প্রাদেশিকতার বাণী। সব দেশে সাহিত্য গড়ির উইয়াছে जर्षीं९ नांवांजक हरेब्र बैंॉक्लारैब्रांtइ cश-निन थोरननिंकठांब्र पe DDS BHD DDD DD DDD DDD DDD DBBB BBBBS পরিশুদ্ধ করিয়া, তুলিয়া ধরি, সাহিত্য পাইয়াছে একটা দেশগত नांदब* नख ७ औषन। ईशांनौखन कॉरल अ३ cन**ङ नांश्छि७ क्लेशोंढब्रिछ इरैग्नां जांकर्सटर्शभिक व तिच-नांश्रिद्ध) शब्रिगंउ इश्cउ कैनिब्रॉक्लिन-4भन-कि, ८कशज छांट्वब्र छत्रिभांब्र श्निांप्व बग्न, “श्रे विच-जांहिउटक 4क विच-छांषां ब्रहे (शष, "aनटशब्रांरखां" ) छै°ब्र *क्लिक्के छूणिवांब चध्र गर्दछ cकश् ८करु cनषिरठहिरणन। किड चांछ अरे क्रिषद्र कि इ३८उ जूष क्ब्रिाहेग्न मांश्ठिा थांबांग्र cषन कोशिष्टाइ তাহার প্রাদেশিক মুপ্তি। সম্মুখে চলিতে চলিতে এই ক্ষে আবার পিছনের দিকে গতি, ভূমাৱ সাধনা করিতে করিতে এই যে আবার অল্পের পূজা, ইহার অর্থ কি ? जर्ष dई cरु, अ९७ मठ, शांश, छांश छूझे निष्कब्र छूई विभद्रौङ সত্যের সামঞ্জস্ত—অতীতের সহিত ভবিস্তুতের, পূর্বের সহিত পশ্চিমের, বিদ্যার সহিত অবিদ্যার, অণুর সহিত মহতের উপনিষদের ব্রহ্মের 穹Rö一
- তাহ চলিতেছে, জাবার তাহ চলিতেছেও না ; তাহ দূরে. অাৰায় তাঙ্ক নিকটে ; তাহা এই সমস্তের ভিতরে, আবার তাহ এই সমস্তের বাহিরে।” প্রকৃতির সাধারণ গতি হুইতেছে এক দিকের जठिभांज (चूँकि इरेष्ठ जांद्र आकर्षिकब्र अठिभांज cरॅटिक कलिग्न qțeni I
ধর্মের সম্বন্ধে যে গতি-বৈপরীত্য, তাহার ফলে এক দিকে পাইতেছি ধাৰ্গিকতা অার একদিকে নাস্তিকতা। ধর্শ্বের প্রেরণা ঘত তামসিক হইয়া পড়ে, নাস্তিকতাও ততই হুইয়া উঠে রাজসিক ; अषबा नांखिक-वृखि शङ ब्राक्ल क्लक अलग्नकन्नैौ इश्ग्रा मैंiप्लांग्र ष* व ধার্থিকতাও ততই হয় অন্ধ একগু য়ে । তাই বলিয়া ধৰ্ম্মকেও বাদ দেওয়া চলে না, বিজ্ঞানের দানও তুচ্ছ করা যায় না। ব্রাহ্মণ-সভার বা ‘জাহ্নুমান ইসলামিয়া'র আদর্শ সমাজের পক্ষে হিতকর নহে, স্বীকার করিব ; কিন্তু জাবার মুস্তাফা কামাল বা লেনিন ধর্শ্বের Gordian Knot ছাটিয়া ফেলিবার যে-ব্যবস্থা দিতেছেম তাহাও মনে হয়, সমস্তাৰে এড়াইয়া গিয়াছে মাত্র, সমস্তার সন্মুখীন হয় নাই, পূরণ করিবার চেষ্টাও করে নাই। সন্মুখের যুগের ব্ৰতই কিন্তু এইখানে—ধর্থের সহিত বিজ্ঞানের মিলন—কেবল মিলমও নয়, সামঞ্জস্ত ঐক্য স্থাপন : ধৰ্ম্ম অর্থ জাম্বার সত্য, আর বিজ্ঞান অর্থ দেহের সত্য । একদিকে আত্ম-সৰ্ব্বস্ব হুইব না-মায়াবাদীর মত ; चकृप्कि “श्रुनस्रष७ रुदेव न:-क११ क्लङ्ग शुउथाप्रीराङ्ग भङ। बांग्लांकि भन्नैौर्ब्रौ रुद्विग्न थब्रिटङ इरेव लौवtन, *ब्रैौब्राक७ यांङ्गवांन कब्रिग्रा शaिtठ इश्व-श्शरे न बदबूणब्र गांधन ? তারপর, ধর্মের সাধনা যেখানে স্থান পাইয়াছে সেখালে দেখি, জায় একটা বৈপরীত্য গঙ্গাইয়া উঠিয়াছে। ধর্শ্বের সকল খণ্ডত দীর্শত কুসংস্কার পরিষ্কার করিতে করিতে আমরা একদিকে চলিয়া fortfarts cwym nistreifs stín (Universal Religion) LDDDS DDBDS DBB B HHBD BBBS DD DBBB अबिंtछ काँहि मांदे-छोहिङ्गतंहिं, नमडग्न अछ जाँषांङ्ग* श्रेष्ठ, नांवांद्रजू क्षिांव । किड ल७ षष्ठदे गर्तिनांक्षांङ्ग१ cर्शक बछांटन, औक्छनब्र यद्ब्रांबटन दाडेिtउ षाडिहरू, cनांश्लेष्ठ cणाठोरङ ठांश विलेिज विछिद्र हश्ब्रांहे $fरग्र । श्रांखकांण गांधकांtछब्र श्रृंगंछांजिक निकाईौकांश &षब्र यांद्वजां८क छैङ्कांजिउ मांनक्-जत्रांद्वज७श्वर्यू जशेभ्र! gर शांच्यंगब्रिक cशैक्लिांबि कूब्रिां ॐब्रांप्इ छोरांब्र७ भूल अश्थांप्ब। उनषांन cषांनी ब गछ किचा विकू लिष कांजी कूक नव 4क इश्रण कि श्रेंट्व ? মানুষের বিভিন্ন প্রয়োজনের জন্তই ত এই নামের ও রাপের বিভিন্নতা দেখা দিয়াছে—ঐক্যের দিকটা যেমন ভুলিয়া যাওয়া চলে না, তেমূমি বিভিন্নতার দিকটাও গণনার মধ্যে রাখা একান্ত কর্তব্য। সাৰ্ব্বভৌমিকতা অক্ষুণ্ণ রাখিয়াও তাহারই মধ্যে আবার ব্যষ্টিগত ও গোষ্ঠীগত স্বাতন্ত্র্য বৈচিত্র্য কি প্রকারে প্রকাশ করিয়া ধরা যায়, এই সমস্তারও সমাধান করিবে ভবিস্তুং । (উত্তর, আষাঢ় ১৩৩৫) শ্ৰীনলিনীকান্ত গুপ্ত বাংলায় যক্ষার বিস্তার বাংলা দেশে ম্যালেরিয়ার মৃত্যুর পরিমাণ বাৎসরিক প্রায় ৭ লক্ষ লোক। যন্মার পরিমাণ কেহ খোজ রাখেন কি ! শুধু কলিকাতা সহরেই প্রায় এগার হাঙ্গায় লোক যক্ষ্মায় ভুগিতেছে। ডাঃ বেণ্ট লী বলেন, বাংলা দেশে যত লোক সৰ্ব্বব্যাধিতে মরে তার এক দশমাংশের মৃত্যুর কারণ এই কাল ব্যাধি—যক্ষ্মা। কলিকাতা সহরে শতকরা ৮টি মৃত্যু ঘটে যক্ষ্মা রোগে। এই রোগটির সহরেই বেশী প্রাদুর্ভাৰ। বন্ধ গৃহে জালোক-বাতাস-হীন প্রকোষ্ঠে, বস্তিতে অথবা গলিতে যাহাদের বাসগৃহ অবস্থিত তাহাদের মধ্যেই এই রোগের বহুল বিস্তৃতি দেখা যায়। যক্ষ্মা রোগের কারণ বহুবিধ—সামাজিক ও অর্থনৈতিক কারণগুলির মধ্যে অবরোধ-প্রথা ও দারিদ্র্যের ফলেই বহু লোকের যক্ষ হয়। কলিকাতার মত সহরে হাজার-করা ২৪টি পুরুষ যেখানে মরে সেখানে স্ত্রীলোকের মৃত্যুর হার প্রায় ৪০টি। ইহা ব্যতীত যেখানে সেখানে থুথু ফেল, এক হকীয় তামাক খাওয়া, রেষ্টুরেন্ট অথবা চায়ের দোকানে এক পাত্রে খাওয়া, ধুলিকণা পূর্ণ দোকানের খাবার খাওয়া, অথবা একত্রে খাওয়ার ফলেও বহু লোকের মধ্যে এই রোগ সংক্রামিত হয়। বিশেষজ্ঞেরা হিসাব করিয়া দেখিয়াছেন যে, বাংলা দেশে গড়ে ১,৫০,••• হাজার লোক প্রতি বৎসর এই কাল ব্যাধিতে ভৰলীলা সংবরণ করে এবং প্রায় ৫ লক্ষ লোক এই রোগে ভুগিয়া शांएक ॥ ४३ * शक्र cजांक गधां८छब्र छांद्र मांज । यश्वादबांत्र , पूछौकब्र१ जछ नब्रकांड ७ जननीषांब्रगएक नयध्वउ cछड़े कब्रिप्छ । হুইবে । यच्छां★छ cब्रांशैौ १थंम कांप्न जषबां ८छांtब्र कथां कग्रह छपंब তাহার খুব কাছে থাকা যুক্তিযুক্ত লছে—কেমমা এই অবস্থায় রোগেরজীবাণু সহজেই সংক্রামিস্ত হইতে পারে। রোগীর সাধারণ নিঃশ্বাস यथांप्न औषां५ षांएक नॉ। cब्रागैब धूधू नजबूज यङ्कठि बछ भीब गखर श्रद्धकब्रा * छांनं करिँजिक धनिछब्र अणिॐजन दांब्र! अहे कब्रिज cफ्ण कर्डश । cब्रांगेत्र निजब गशिवान्ब्रह, थांशाछात्र ऋण cनलt cभ*ी कtब्र ठांरांप्नब्र ७ नांदांब्राङ्ग चांशश्चर्सब्र अछ aधकांश्च ·
