ԵՀ প্রবাণী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩৬ [ ২৯শ ভাগ, ২য় খণ্ড । छूणना छैौनtषप्तब्र कष पूरब्र थांकूक, खांब्रउदरर्दब्र चककांब्रभइ यूरशंe भिष्ण ना। uकहे शtईब्र बिख्ब्रि बडांबणशै। cणांकटक चौबख शूफाहेब चप्लव भूता चर्बन করিবার স্পৃহা প্রাচ্যদেশে কখনও ছিল না ; “ডাইনী” দেখিলেই দগ্ধ করিতে হইবে এ নীতি শুধু প্রতীচ্য দেশেই সম্ভব। য়ুরোপের ইতিহাসে ধর্থাদ্ধতার এই কলঙ্কময় যুগ শত শত অ্যানমার, ল্যাটিমার, রিডলী, হাস, ছোয়ান অফ আর্ক প্রভৃতি নিরপরাধ স্ত্রী-পুরুষের রক্তে রঞ্জিত হুইয়া আছে। ধর্মের নামে ফ্রান্সে Massacre of St. Bartholmew of s fo Tavn wret al अछूडैिड ट्झेब्रां८छ् । किङ कौनएनटनं खिन्न डिद्र थईসম্প্রদায়ের অস্তিৰ সত্বেও ষে এই-প্রকার সাম্প্রদায়িক কলহ সম্ভবপর হয় নাই তাহার কারণ দেশের বিভিন্ন ধর্শ্বসম্প্রদায়ের সাৰ্ব্বভৌমিক উদারতা। চীনের ধর্শ্বমত ब्रिकाणहे नौडिन्णक, नब्लिक चाझात्बन्न कोब्रङ ७ তজনীন সঙ্কীর্ণত তাহাতে কোনও কালেই ছিল না। धृहेजtग्नब eधांश *ीष्व्रउ ब९गब्र भूर्ल शश्वन कनिक দার্শনিক, কনফুচে ও লাওটুলি, যে নীতিমূলক ধর্শ্বের প্রবর্তন করিয়া গিয়াছেন তাহার উদারতা পরবর্তীকালে প্রবর্তিত বৌদ্ধধর্থের মধ্যে সঙ্কীর্ণতা জানিতে পারে নাই। সকল ধৰ্ম্মই কতকগুলি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত ; মিথ্যাকথা বলিও না, পরশ্বাপহরণ করিও না, অসৎ পথে জীবন ঘাপন করিও না—এই-প্রকার কতকগুলি অবিসংবাদিত নীতি সকল ধর্ণের সার। কনফুচের নীতিসূত্র ও লাওটুলি eथदर्डिंड “tासहेन्द्र" यहे ८थंनैौब्र दिटवषदिशैन আগাম্প্রদায়িক ধর্থ। এই প্রকার আবহাওয়ার মধ্যে পুই হইয়া চীনধতির মধ্যে ধর্শ্বসম্বন্ধীয় উদারতা মজাগত হইয়া जिब्रांद्दछ । ऐशब्र गठन छ|ब्रख्वट्वंद्र बिछिल्ल जत्थशास्तत्वब्र भाषा निडानूठन कणश् ७बर ७करे गच्थशष्ट्सब्र यtश फेक নীচের ব্যবধান আলোচনা করিলে আমাদের আধ্যাত্ত্বিক अष्ट्रशोब्रड) गइरखरे क्षब्रो भएछ । चषछ छैौनएषटन नक्ज cणांकहे ७कष*ावणशै। थगन नप्र ; cबोरु, भूटान, मृगगशन, कनझ्छ s जांeऐनिद्र चह्नांशेो यष्ट्रठि वह नस्थनोंदइब्र ८णांक $ीम-*भtध्द चांtइन । कनङ्दछ ७ णांeऐनि ॐीशरणब्र नौडियूनक थर्वषड छैौनटनरल थळांब्र क८ब्रन धुंडेबरब्रब्र अग्नि *ांछनउ बरगब श्रृंखै। बूकब्र बांगै उर्षनe कौनटशटल थक्रांब्रिड हञ्च नाहे । क८ब्रक अंडांबौ *८ब्र यथन cबौकष८ईब्र csडे छौनzनभं भांदिङ कब्रिण ठधन অধিকাংশ লোকেই বুদ্ধকে ধর্মগুরু বলিয়া বরণ করিয়া ज३ण, किड देशाउ भू6ीङाख नौडियूनक शt* ठांशप्नब्र কোনরূপ অনায় আসে নাই। কালক্রমে চীনদেশে মুসলমান ও খৃষ্টধর্থও প্রচারিত হয়। বর্তমান नबरा भूगनशन ७ धुंडांप्नद्र नरथा निडांख् नर्णषा নহে, সমগ্র চীনদেশে মুসলমানের সংখ্য প্রায় চার ८कॉ;ि । किङ कौनएनएल थईषड गन्थू4 बाङिग्रेड ব্যাপার, এমন কি সামাজিক আদান-প্রদানেও ধর্শ্বমতের ६वषबा ८कांन-थकब्र शांघाङ बग्राञ्च न । उदू कोन দেশে নহে, জাপানেও এই প্রকার সাম্প্রদায়িক উদারতা দেখিতে পাওয়া যায়, একই পরিবারে বাপ হয়ত খৃষ্ট্রপন্থী, भ।। ८ोबिगरौ ५बः गखान निं गच्चनांशङ्ख ; কিন্তু পতি, পত্নী ও পুত্রের ধর্থের বৈষম্য পরিধার মধ্যে কোনপ্রকার অশাস্তির কারণ হয় না । চীনদেশের এই উদারভার সঙ্গে যখন আমাদের गप्रौंडिांङ्ग कूणन। कञि उचन अौि विषम् cछां পড়ে। আমাদের মধ্যে ধrহার শিক্ষিত, তাহাদের সামাজিক জীবনের ছুইটি রূপ দেখিতে পাই ; ঘবমিকার चच्छब्रांद्रण जांभद्र! cष चौदनशांश्रृंन कब्रि, बांश्रिब्रब्र জীবনের সঙ্গে তাহার সামঞ্জস্য নাই। বিলাতী শিক্ষার करण जांघब्र कङकखणि विषइ८क अञ्चांद्र बलिब्रां खांम করিতে শিখিয়াছি এবং সভাসমিতি ও মাসিকপত্রে এই সকলের বিরুদ্ধে তীব্র সমালোচনা করিয়া থাকি। কিন্তু ব্যক্তিগত জীবনে সামাজিক ও পারিবারিক অশান্তি हहे८ड ब्रक नांदेदांब्र चांलाग्न भिषाॉब्र ग८क चारणाय করিয়া শাস্তি ক্রয় করিতেছি। বহু শিক্ষিত যুবক আমার निकट्टै दफ़ॉरे कब्रिड्रा षां८क ८ष, डांशब्रा जांड यांtन नl, ययन कि ८शtरण विषशैब्र श्रृंडे चब्रडाबन कब्रिहरू उशप्रब बांश् न। उडान चानि उॉशराब बणिश षोंकि cष, देशंe ठांशं८णब्र छलांविब्र चांब 4क छेनांश्बन ; कांब्र१८ष टेनकञ्च कूलौन गडांन बांश्वा जहेबांब चांचांग
