৫ম সংখ্যা ] লভ্যাংশ হইতে নিৰ্ম্মাণকারিণীদের পারিশ্রমিক উহারাই प्रिंट्दन । जांब्र ४रू कश, नकrणब्र छछ ७कई १थं वा ७रू वादश করা চলে না । পল্লীগ্রামে বিশেষতঃ বেহারের পল্লীতে ( দেহাতে ) শিল্প সমবায়কে সাবধানে ব্যবস্থা করিতে হইবে। মনে করুন, একটি সেলাইলের কল দিয়া কলচালান শিখাইয়া দেওয়া হইল, কিছুদিন ৰূল চলিল, তারপর হঠাৎ একদিন একটু কি গোল বাধিল, কল অচল, মেরামত করিবার লোক কোথায় ? বিশ পঁচিশ মাইল বহিয়া আনিয়া মেরামত করিয়া লইয়া যাওয়া ( এমন মধ্যে মধ্যেই ) সম্ভব হয় না। মনে করুন সলমার কাজ তৈরি হইল, বিক্রি সহরে ভিন্ন সেখানে হইবে না, খরচ বেশী পড়ে বিক্রীর জন্য প্রত্যাশা করিয়া থাকিতে হয়। তার চেয়ে ঐ সকল স্থানে যা সহজে করা যায় এবং স্থানীয় লোকের অভাব পূরণ করে তাহাই উৎপন্ন করান সমীচীন। তাত ও চরকাকেই প্রধান করা সঙ্গত। বস্ত্ররঞ্জন পাকা পাড়ের জন্ত, সুতরাং কুশের ও বেতের কাজ, কথা সেলাই ও টুপি কুৰ্ত্তা প্রভৃতি তৈরি হইলে বিক্ৰী হইতে কোন অস্ববিধা বোধ হইবে না এবং এইরূপে দুঃস্থ ভদ্রমহিলাগণ গৃহের বাহিয়ে না গিয়া, অবসর সময় বৃথা অপব্যয়িত না করিয়া কিছু কিছু উপার্জন করিতে পারিবেন। আত্মনির্ভরতা বাড়িবে, পারিবারিক সচ্ছলতা বৃদ্ধি পাইবে,—তম্ভিয় সঙ্ঘবদ্ধ হুইবার-সঙ্ঘবদ্ধ হইয়া কাৰ্য্য করিবার শিক্ষার মূল্য জীবনের সকল ক্ষেত্রেই অল্প প্রয়োজনীয় নহে। শুনিয়াছি জাপানের কোন সহরে এক প্রকাগু মন্দিরে অসংখ্য জাপানী মহিলার স্বেচ্ছা-কষ্ঠিত কেশরাশি দ্বারা স্বৰূঢ়স্কপে বিন্যস্ত একটি প্রক্ষাও দড়ির শু,প রক্ষিত আছে। স্থলভ্য জাপান পুরুষ-শক্তির পরাভবকারী নারী মহিমার এবং সম্মিলিত নারীশক্তির প্রতীকভাবে আজিও তাহার পূজা করিতেছে। ७कशिन श्रीक्वेन भश्णिां★१e निख निर्छ भखक इहेरङ কেশ কৰ্ত্তনপূর্বক খন্থকের ছিল প্রস্তুত করিয়া দিয়া শক্ৰহস্ত হইতে দেশ রক্ষা করার সাহায্য করিয়াছিলেন। এদেশের ক্ষত্রিয় মহিলার রাজনৈতিক ও ধর্থনৈতিক বিপ্লবে নারী-দমবায় ఆఫ్రి) সমবেতভাবে আত্মরক্ষা ও আত্মাহুতি দিতে অভ্যস্তা ছিলেন, শত্রু বিজয়েও তাহারা সন্তাশক্তির প্রভাব প্রদর্শন कद्विब्रां८छ्न, ७कथांe dडिझांनिक जडा । डांझे दणि बांश-चछज श्ब्रांप्इ, urमएल इहेबांtछ, ७१नe इहेरख्रह, যুদ্ধ আধুধিত প্রদেশ-সকলে এই গে দিনও হইয়া গিয়াছে তাহা প্রাথমিক শিক্ষা মাত্র, আবার এদেশে কেন না হইতে পারিবে? আর শুধু শিল্পই নহে ইহাতে পরস্পরের সম্মিলনে শিক্ষার প্রসার হইয়াও আমাদের মধ্যে যথেষ্ট উপকার হইবে বলিয়া আমি আশা করি । শিক্ষা বলিতে শুধু বইএর পড়াকেই বোঝায় না। শিক্ষা অনেক প্রকারেই লাভ করা যায় এবং শিক্ষাও নানাপ্রকার। যেমন রাজনৈতিক, সমাজনৈতিক, ধৰ্ম্মনৈতিক, স্বাস্থ্যশিল্প সাহিত্যাদি বিষয়ক, আর্থিক ও &मश्कि झेडाiनि रुहदि५ । क्षिकांग्न थशांन ऐंठश्रृंग्नि कथ|প্রসঙ্গ ও ভাবের আদান-প্রদান-পুস্তকপাঠে যে শিক্ষা তাহাও ঐ ভাবের আদান-প্রদানেরই অন্তৰী। সঙ্ঘবদ্ধ হইয়া যদি আমরা একটা নিয়মবদ্ধভাবে পরম্পরের সহিত মিলিতে শিখি, পরস্পরের মধ্যে उांबविनिभरग्नब्र छांब्रा चांभां८णब्र यtथा भूषिणंठ বিদ্যা ব্যতিরেকেও সামাজিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক, আর্থিক, নৈতিক এমন কি নারীর পক্ষে এদিনের একান্ত প্রয়োজনীয় দৈহিক প্রভৃতি নানারূপ শিক্ষাই বৰ্দ্ধিত হইতে পারে। অবশ্য এসকল শিক্ষা ঘাঁহাতে হয় তাহার ব্যবস্থাও সমবায় সমিতির দ্বারাই ব্যবস্থিত করিতে হুইবে। কেবল কথায় নহে, কাৰ্য্যদ্বারা এবার আমাদের প্রমাণ করিবার কাল আসিয়াছে যে, শুধু পুরুষের পক্ষেই নয়, নারীর পক্ষেও একইভাৰে—“সংহতি কার্ধ্যসাধিকা"-এই đtỹ-RtạI qRt “unitcd we stand” về আধুনিক বচন সাফল্য লাভ করিতে সমর্থ এবং ইহাতেই আমাদের স্বদেশের উন্নতি । স্বদেশের ভারতের উন্নতি অর্থেই ভারতবাসী তেত্রিশকোটি নরনারীর উন্নতি। শুধু আমার, শুধু তোমার ব্যক্তিগত উন্নতিই পর্ধ্যাপ্ত নহে। গুনিয়াছি তিব্বতের দালাইলামা বলিয়াছিলেন, "যতক্ষণ না প্রত্যেকের
