১ম সংখ্যা ] জৈন মরমী আনন্দঘন Woo: चोरशांछन। बबिभ्र! बूर्ख! क्षांश्च ८ष, 'बन-बं ऊँtव्र खच्न । ७थम७ छैोच्न च्यटनक गोन ट्रैछन-श्रक्षिप्च्न थकाब्र সহিত গীত হয় । অনেক জৈন গ্রন্থভাণ্ডারেও র্তাহার রচিত গানগুলি সংগৃহীত অাছে, যদিও তাহার অসাম্প্রদায়িকত সাম্প্রদায়িক জৈনদের পক্ষে রুচিকর নয়। আনন্দঘন উাহার রচিত “চৌৰীশী" বা ২৪টি স্তবে জৈন তীর্থঙ্করণের বন্দন জানাইয়াছেন। কিন্তু তাহাতেও দেখা যায় জৈনস্ততি অপেক্ষ তিনি ভাব হৃদয়ের মনের সমস্ত লইয়াই বেশী বিব্রত। সেই সব দেখিয়াও তাহার ভবিষ্যৎ উদার মরমী জীবনের স্বচনা পাওয়া যায়। সেই সময়ে জৈনধৰ্ম্ম নিয়মে নিয়মে অঙ্কুশাসনের বজ্ৰবন্ধনে একেবারে নাগপাশে রুদ্ধশ্বাস হুইয়া আসিয়াছিল । এই সব পক্ষৰাদীদের দুঃসহ বন্ধনষ্ট ভাঙ্গিয়৷ আনন্দঘন "নিম্পক্ষ* সহজ সরল সাধনার জন্ত ব্যাকুল হইয়া উঠিলেন। বাহিরের সকল প্রভাব হইতে আপনাদিগকে সৰ্ব্বদা दिखरू ब्रांथि८ङ खनभ१ जटिलग्न नांदशान । dप्रन जबव्हांग्नe ষে সহজ মরমিয়া ভাবের প্রচণ্ড প্রভাব তাহাজের যত্বরচিত গণ্ডীর বাধা মানিল না, ইহা প্রণিধান করিবার মত बिबच्च । झब्र७ ॐiझांब्र निख नभोद्दछब्र चरिङ जारुथांनाउछ. थर्ड पवनश्शा अर्थहौन बबंबकनड बरे বিদ্রোহের একটা প্রধান হেতু । , बोझो इखेक, निङ श्रोtछ ७कiस्त्र दिन्वागेँौ टैंछनछण অতিশয় শ্রদ্ধার সহিত র্তাহাঙ্গের সাধু ও পণ্ডিতদের সব রচনা সংগ্ৰহ করিয়া বড় বড় গ্রন্থাগার ভরিয়া রাখিয়াছেন । মুসলমান রাজাদের দেশ-অধিকারের প্রচওতা শেষ হইয়া আসিলে, মোগল রাজাদের সহায়তায় যখন ভারতে নূতন ভাবের চিত্র, স্থাপত্য, गचौङ अछूडि शै८ब्र शै८ब्र शूनक्रव्यौबिउ शहेtङ चाब्रछ করিল তখনি দেখি জৈন গ্রন্থভাণ্ডারও সংগৃহীত হইতে জারভ হইল। কথিত আছে, আকবরের পূর্বে ও পরে देखनtबग्न भरथा लङ लख् भशं★खिtङग्न चांविर्डीय इहेल, डाब्र भू८षा चैष९ शैब्रबिछब्र-निशा बाब्रोब्र बन यथTांख् *खिtडब्रeि aथांकूर्द्धीय चtछे । ॐांशटनब्र कृशांब्रहे हेखनथइॉजीब्रखनि विशूल cवप्न नब्रिथूहे इहेब फेरठं । পুরাতন সব গ্রন্থেরও নানা পুথি সব তখন লিখিত হইয়া রক্ষিত হইতে লাগিল । গ্রন্থাগারগুলির অধিকাংশ পুথি ১৪e • হইতে ১৮•• ঈশাক্সের । আনন্দঘনের রচনাও পালিতানায় অম্বালালজীর ভাণ্ডারে, মুনিরাজ ভক্ত বিজয়ঞ্জীর কাছে, এবং আরও নানা স্থানে সংগৃহীত ছিল। আরও অনেক গ্রন্থভাণ্ডারে উহার রচনা সংগৃহীত আছে । পাটন, ভাবনগর, আমেদাবাদ, লিমড়ী, মেড়ত, খাম্বাঞ্চ, পালিতানা ও রাজপুতানার বহুস্থানে জৈনদের বড় বড় গ্রন্থভাণ্ডার আছে। দুর্ভাগ্যক্রমে এখন ভাণ্ডার-রক্ষকগণ র্তাহাদের গ্রন্থগুলি কোনো উপযোগে আসিতে দিতে চান না । এই সব সংগ্রহের মধ্যে ভারতীয় "কালচারের" কত ইতিহাসের সন্ধান মিলিতে পারে, তবু সে-পথ সকলের কাছে রুদ্ধ। এমন কি, জৈন হইলেও মুনি জিনবিজয়জী, পণ্ডিত স্থখলালজী, পণ্ডিত বেচরদাস প্রভৃতির কাছেও সব ভাণ্ডার উন্মুক্ত নহে। কারণ তাহার। বৰ্ত্তমান কালের আলোকে সৰ সত্য ধরিতে চান | গভীরবিজয়জী প্রভৃতি কোন কোন জৈনপণ্ডিত বলেন যে, আনন্দঘন দীক্ষা গ্রহণ করিয়াছিলেন তপগচ্ছে । किरू 4कथा लगिन्प्रङ नरश् । नव्ह श्हेज कङकऎी चांबांदा ब्र গুরুপরম্পর। গভীরবিজয়জী বলেন তখন র্তাহার নাম হইয়াছিল “লাভানন্দ," কেবল স্বীয় পদের ভণিতায় তিনি নাম দিয়াছেন আনন্দঘন । মরমিয়া ভক্তদের কাছে আমি শুনিয়াছিলাম তাহার পূৰ্ব্বনাম ছিল ঘনানন্দ । স্বাক, ইহাতে বেশী কিছু আসে যায় না। তিনি পরিব্রাজন করিতে করিতে মাড়বার, আৰু, পালমপুর, শত্ৰুঞ্জয় প্রভৃতি স্থানে আসিতেন। জীবনের শেষভাগ তিনি মাড়বারের অন্তর্গত মেড়ত নগরে অতিৰাহিত করেন। এখনও সেখানে তাহার উপাঙ্কয়টি সকলে নির্দেশ করেন। তার স্তুপের আর এখন চিহ্ন নাই, তবে স্থানটি আছে । वैभ९ षट्लाविखब्रजौ ॐाशांब्र थडेशनैौरङ चानमघटनग्न প্রতি বহু ভক্তি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করিয়াছেন। শোষিজয়জীর সময় নির্ণয় করা কঠিন নহে। বড়োদার অন্তর্গত দণ্ডোই নগরে তার সমাধিস্থানে লেখা আছে ষে, ১৭৪e
