সন্ধি শ্ৰীযতীন্দ্রমোহন সিংহ fઃ વર્ષજી নীহারিকার কথা 3 এক দিন দাদা সন্ধ্যার সময় বেড়াইয়া আসিয়া আমাকে বলিল,—“নীরি, তোর জন্তে আজ একটা উপহার এনেছি, এই দাখ_" এই বলিয়া আমার হাতে একখানা ভারত-প্রভা পত্রিক দিল। আমি সেই পত্রিকার প্রথম পৃষ্ঠায় সুচীপত্রের উপর চোখ বুলাইতে গিয়া একটা লেখা দেখিলাম—“স্ত্রীশিক্ষার পরিণাম।” আমি তৎক্ষণাৎ সেই প্রবন্ধটি পড়িয়া ফেলিলাম। পড়িতে পড়িতে আমার মনে ভয়ানক রাগ হইল। লেখক লিখিয়াছেন— পাশ্চাত্য দেশসমূহের অনুকরণে আমাদের দেশে যে স্ত্রীশিক্ষা প্রবর্তিত হইয়াছে তাহার পরিণাম শুভ নহে। সেই সকল দেশেই ইহার বিষময় ফল দেখা বাইতেছে। লেখাপড়া শিখিয়া স্ত্রীলোকেরা পুরুষের সহিত সমস্ত क्षिप्त्व नबकक्रठांब्र झांषि कब्रिtठरझम । निक्रिठ नांग्रैौर्णन क्षिांtश् बिभ्रंथ হইয় পড়িতেছেন। তাহারা অনেকে পুরুষের স্থায় স্বাধীন ভাবে জীৰিকা জর্জন করিা স্বাধীন ভাবে জীবন যাপন করিবার পক্ষপাতী হইয়া পড়িতেছেন। সান-উৎপাদন ও সস্তান-পালনের দায়িত্ব তাহার স্বীকার মা করিয়া বিলাসিতার স্রোতে গা ভাসাইরা দিতেছেন। তাহারা গুহের কুখশাভিয় স্থলে ছোটেলের নিঃসঙ্গতা বেশী পছন্দ করেন। স্ত্রীজাতির अरे थकांब्र नन्छ4 चांधैौमठां जबांजहिठिब्र अटक कणांभकब्र नरश् । अशदं जकू यथार्षदे , স্ত্রীজাতি স্বাতন্ত্র্য পাওয়ার যোগ্য নহে। স্বগৃহে বাস, স্বামিসেবা, সভানপালন পন্ধিজনের পরিচর্ষ্যা ইত্যাদি কৰ্ত্তব্য পালন ७ ठक्यूझन निक्रांलांछदे ७ठनि शब्रिब्रा पत्रांमाप्नब्र tनानं नान्नैौब्र कर्डषा ঘদিন স্বীকৃত হইয়া আসিয়াছে। পাশ্চাত্য শিক্ষা পাইয়া আমাদের श्चूिनाबैौज५ उीशप्नब छिब्रखन जांभ* छूणिब पक् िमकरण चांशैन श्बा জাড়ান তবে তাহ জামাদের সমাজের পক্ষে ঘোর দুৰ্দ্দিন বলিতে হইবে।” हैठांझेि हैठांमि । এই লেখাটিতে লেখক নিজের নাম দিতে সাহস করেন নাই, দিয়াছেন একটি ছদ্মনাম—ত্ৰদিবাকর শর্শ্ব । আমার পড়া শেষ হইলে দাদা বলিল,—“কেমন দেখলি ? তুই যে প্রবন্ধ লিখেছিলি, এই প্রবন্ধে তাতে আলোচিত সকল বিয়ের আলোচনা করা হয়েছে, লেখক ক্ষেসকল যুক্তি দিয়েছেন, তা একেবারে অকাট্য ।” আমি বলিলাম—“তুমি খামো থামে। লেখকটি দেখছি, তোমারই দলের একজন গোড়, একচক্ষু হরিণ। স্বর্গগত মহর্ষি মন্থর সঙ্গে ঝগড়া করা অনাবশ্বক। কিন্তু তিনি যে স্ত্রীজাতিকে স্বাতন্ত্র্য পাওয়ার অযোগ্য বলেছেন, তা পুরুষরাই কি নারীপ্রভাববর্জিত স্বাতন্ত্র্যের যোগ্য ? যে-সব স্থানে পুরুষের সংখ্যা নারীর চেয়ে খুব বেশী এবং তাদের অনেকে পারিবারিক প্রভাবের স্ববিধা হতে বঞ্চিত, সেখানে তাদের নৈতিক অবস্থা কি প্রকার ? আচ্ছা দাদা, আমার মনে একটা সন্দেহ হচ্ছে, এই দিবাকর শর্শ্ব নিশ্চয়ই তুমি, আমাকে জব্দ করবার জন্তে এই প্রবন্ধ লিখেছ।” দাদা হাসিয়া বলিল,—“আরে না না, তুই পাগল হয়েছিস্ ? আমার এ-সব লেখা আসে না। তুই কখনও আমাকে কিছু লিখতে দেখেছিস্ ?” আমি বলিলাম,—“তিনি যিনিই হউন, আমি তার এই লেখার একটা প্রতিবাদ করবো। তুমি আমার লেখাটি সম্পাদকের কাছে দিয়ে আসবে। দোহাই তোমার, দাদা, আমার এই কাজটুকু তোমাকে করতে হবে, যদিও তুমি আমার শত্রুপক্ষ ” দাদা বলিল,-“আচ্ছা তুই লেখ ত, দেখা যাবে।” আমি সেই দিনই অনেক রাত্রি জাগিয়া একটা প্রবন্ধ লিখিলাম। তাহাতে আমি লিখিলাম— “পুরুষেরা জাপন আপন প্রাধান্ত বজায় রাখার জন্তু এত দিন নারীকে । नामा धकब्र cकौभरण ७ लाङ्गवक्रम ब्रांबा ठांशप्मत्व जयौन ७ नशांनठ कब्रिग्नां ब्रांथिब्रांप्छ् । किड बांग्रैौ णांब्र धझे अठांछांब्र मह्य कङ्गिाव जां । এখন উপযুক্ত শিক্ষা লাভ করিয়া নারী বুঝিতে পারিয়াছে সে কোন বিষয়েই পুরুষ অপেক্ষা হীন নছে। উপযুক্ত শিক্ষা পাইলে নারী জ্ঞানচর্চায়, সমকক্ষতা লাভ করতে পারে। পুরুষ সামান্ত গ্রাসাচ্ছাদন দিয়া নারীকে cयत्र ¢कन-वॆार्गेौ कब्रिब्र ब्रांशिग्नांUह, किड बांग्रैौ &थन थी७ब्र-अंब्रांद्र शक्षिांब्र बछ जांबौक्ब क्रषद्र यांनीबूखि कब्रिप्ठ छांद्र न, नात्रैौ जांचनबांटन अबूक इझेब्र मिरजङ्ग शांप्छ छद्र शिम्न छैfफ़ॉईष्ठ छांछ । नांग्रैौ निrजब्र cछड़े चांब्र निबब औक्कि ठेगावॅन कशिरष । नान्नैौ याब्र शृश्-कोब्राणांtद्र थाक्रू शंश्ब्रां पाकिरष न । बांग्रौ चोषौनबूखि जकणचन कब्रिटल, पाशाक ¢ठांबद्र नरनाब्रवई यठिनाणन कब्र कण, खोशः इदेव बां अठा-किड कङ्कशच्च कक, जा ८लांबाप्नञ्च गन्नाद्रषद्वै क्छ ? बांग्रैौ वङ कांण चखांनाकक८ब्र मछ झिण,
