৫ম সংখ্যা ] ہضمیمه* জিনিসের বদলে সকলেই যদি সে-মুদ্র নেয়, তা হলেই তার কাজ চলবে। অর্থাৎ কিনা, সেই টাকার কিম্বার ক্ষমতার উপর সাধারণের বিশ্বাস থাকা প্রয়োজন। সেই কারণে জনসাধারণের প্রতিনিধির প্রস্তুত টাকার সবচেয়ে কাৰ্য্যকারিত বেশী। আজকাল সভ্যজগতের সর্বত্রই প্রায় কাগজের টাকা চলছে, এবং তার ফলে ব্যবসাবাণিজ্যের উন্নতিই হয়েছে । টাকা শুধু একটা অদল-বদলের কল মাত্র নয়। তার অন্য কাজ ও অাছে। টাকার সাহাশ্যে, জিনিসে জিনিসে মূল্যসংক্রান্ত যে সম্বন্ধ, তা প্রকাশিত হয়। অর্থাৎ সমাজের যদি একটি জিনিসের জন্য ঈপা অপর একটি জিনিসের জন্ত ঈপার দুই গুণ হয়, তা হলে সমাজ প্রথম জিনিসটির জন্য দু টাকা দিতে প্রস্তুত হলে দ্বিতীয়টির জন্য মাত্র এক টাকা দিতে প্রস্তুত হবে । এর অর্থ এ নয়, যে, প্রথম জিনিসটি দ্বিতীয়টির চেয়ে দুইগুণ মূল্যে বিক্রয় হবে । বিক্রয় হবার আগে, ধে বিক্রয় করবে, তার দিক্টাও দেখতে হবে, অর্থাং সে কি মূল্য চায় তা দেপতে হবে । টাকার ভাষায় যদি সব জিনিসের মূল্য প্রকাশ করা যায়, তা হলে কোন জিনিসের বদলে অন্ত কোন জিনিসের কতটা পাওয়৷ যাবে, তা সহজেই জানা যায় । ক্র পরিমাণ গমের মূদি ১• • ২ মূল্য হয় এবং ক পরিমাণ ধানের দি ২৫২ মূল্য হয়, তা হলে হক পরিমাণ গমের বদলে ৪ক পরিমাণ ধান পাওয়া যাবে ; এক জোড়া জুতার মূল্য দি ২৫ হয়, তা হলে সিকি-ক পরিমাণ গম বা ক্র পরিমাণ পান দিলে এক জোড়া জুতা পাওয়া যাবে ; ইত্যাদি । ইহা ছাড়া টাকার অন্য ব্যবহার ও আছে । টাকা ঋণ করার এবং ঋণ শোধের কলরূপে ও ব্যবহৃত হয় । টাকার শুধু জিনিস-বিশেষ করে নয়, সাধারণভাবে জিনিস কিনবার ক্ষমতাও আছে । অর্থাৎ টাকাকে সাধারণভাবে জিনিস-কিনবার-ক্ষমতা বলা চলে । কাহার ও কোন জিনিস ঋণ করার দরকার হ’লে, সে, করি ’ে ই জিনিসের বাহুল্য আছে, জাম্বার চেষ্টা করলে অসুবিধায় পড় ৭ । টাকা ঋণ করলে, তাব যা দরকার সে ত কিনে নিতে পারবে । আবার, জিনিসটির ঋণশোধের সামাজিক স্বাচ্ছন্দ্যের মাপকাঠি . (సి(t ہند-یے ^్క^^.A^.*్క সময় জিনিস-বিশেষ জোগাড় ক’রে শোধ দেওয়ার চেয়ে টাকায় শোধ দেওয়া ঢের সুবিধাজনক । টাকা, সাধারণ ভাবে কিন্বার ক্ষমতা বলে', টাকা জমিয়ে রাখা জিনিস-বিশেষ জমিয়ে রাখার চেয়ে অনেক সুবিধাজনক । ময়র। যদি সন্দেশ জমিয়ে রাখতে চেষ্টা করে বা গোয়ালা যদি দুধ জমিয়ে রাখতে চেষ্ট৷ করে, ভবিষ্যৎ জীবনে ভোগ করবে বলে, তার ফলে উভয়েই দুৰ্গন্ধ ছাড়া আর কিছু ভোগ করবে বলে’ আশা হয় না । সমাজে সব সময়েই কেউ না কেউ থাকে, যে বর্তমানে ভোগ করে এবং অতীতে য। ভোগ করেছে ভবিষ্যতে তা ফেরত দেয় । যথা, যে গালিচ বৃন্ছে, সে যদি ময়ূর ও গোয়ালার কাছ থেকে সন্দেশ ও দুধ নেয় এবং গালিচা শেষ হয়ে গেলে তার বদলে অপর কারে কাছ থেকে সন্দেশ ও দুধ এনে তাদের ফেরত দেয়, তা হলে উভয় পক্ষেরই সন্তোষ লাভ হয় । বাস্তব জগতে অবশ্য এ-ভাবে কাজ হয় না । ময়রা ও গোয়াল টাকার বদলে তাদের জিনিস বিক্রয় করে, আবার দরকার হলে দৃেষ্ট টাকার বদলে তাদের দরকারী জিনিস কিনে নেয় । গালিচা-প্রস্তুতকারক টাকা ধার করে এবং গালিচ বিক্রয় করে তা শোধ দেয়। সব সময়েই সমাজে কেউ না কেউ টাকা ধার দিচ্ছে এবং শোধ কবৃছে, অর্থাং বৰ্ত্তমানে ভোগ করছে ভবিষ্যতে শোধ দেবে বলে’ এবং বর্তমানে শেfপ দিচ্ছে পূৰ্ব্বে ভোগ করেছে বলে’ ৷ সমাজ গতিশীল। কাজেই কোনে সময়বিশেষেই সব-কিছু চিরকালের জন্য শোধবোধ হয়ে থাকে না । এ-বিযয় পরে আর গু বল। কবে । টাকা সম্বন্ধে এত কথা বলাব দরকার ছিল এইজন্য, ঘাতে কেউ না ভাবেন, সে, সমাজিক আয়ব্যয় একটা টাকার আয়ব্যয়, বা সামাজিক স্বচ্ছন্দ্য টাকার প্রাচুর্য্য বা অপ্রাঢ়য্যের উপর নিভর করে । টাক। শুধু নানাবিধ কাৰ্য্যসিদ্ধির কল মাত্র । টাকার ভাযায় সামাজিক আয়ব্যয় প্রকাশ করা হয় মাত্র ; আয়ব্যয়ট হচ্ছে জিনিসের ও জিনিসের সমতুল্য যা-কিছু, তার । "জিনিসের সমতুল্য যা কিছু" অর্থে, যা-কিছু ভোগ্য, তাকেই বোঝায়। আমরা সেবা ভোগ করি, শিক্ষ। ভোগ یح حجمی حاتمی محصتحعمصاحبه
