• >8ኟ ̇ . . - g s : " لا هي ኴ ' - - AA AMM MAM MM SAS A SAS SSAS SSAS SSAS AAAAAS AAAAA AeA AM AAAS SM AAAA SAAAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAAS AAAA S করিতেছেন.এই বিশ্বাস ৰে ভ্রান্ত নহে, ইহা রে সত্যু, ভাস্থা ভারতীয় জাস্তির স্বাধীনতা লাভ দ্বারা প্রমাণিত হইলে, তাহা তাহার ও ভারতীয় জনসমষ্টির অক্ষয় কীৰ্ত্তি হইরে । জগতের ইতিহাসে কোন ব্যক্তিও জাতির এরূপ कैौश्ॐि भाँहै !- -
- * - simim 尊
চরথার কথা একদল লোক আছেন, যাহারা বলেন ও লেখেন, যে, হাতে"চরখায় স্থত। কাটিয়া তাহা হইতে হাতের তাতে কাপড় বুনি দেশের স্বাভাব দূর করা যাইবে না। এরূপ কাপড়ের দাম এত হইরে, যে, সন্ত মিলের কাপড় থাকিতে বেশী লোকে বরাবর তাহ কিনিবে না ; ঘরবুনা কাপড় (খাম্বার) কখন মিলের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় টিকিয় থাকিতে পরিবে না ; সপ্তা মিলের কাপড় থাকিতে বেশী দাম দিয়া খাদার কেন অপব্যয় এবং অর্থনীতির নিয়মবিরুদ্ধ",4সঞ্চলের চেয়ে সস্তা বাহা তাহা গরীব লোকদিগকে কিনিতেনী-বলিয়া খাদার চালাইবার চেষ্টা করিলে দেশের প্রতি ও গরীৰ লোকদের প্রতি অন্যায় ব্যবহার করা হয় ; ইত্যাদি। * * --চরখ ও হাতের তাতের সমালোচক প্রত্যেক লোকেই উল্লিখিত প্রত্যেকটি কথা বলেন না ; কিন্তু, কেহ না কেহ ইহার কোন না ன்ே কথা বলেন । কয়েকটি তথ্যের প্রতি তাহাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করিতেছি। বিলাতী কলের কাপড় এবং ৰোম্বাই অঞ্চলের কলের কাপড়ের ব্যবহার দেশব্যাপী প্রচলিত হইবার পূৰ্ব্বে চর্খা ও হাতের তাতই আমাদের লজ্জা রক্ষা করিত। কলের কাপড় হওয়া সত্ত্বেও, স্বদেশী আন্দোলনের পূর্বেও প্রতি জেলায় অনেক ঘর তাতি হাতের তাতে কাপড় বুনিয়া জীবিকা নিৰ্ব্বাই করিতেন। কাপড়ের কলের প্রতিযোগিতা সত্ত্বেও তাহারা কি প্রকারে টিকিয় ছিলেন ও আছেন, তাহা অনুসন্ধেয় বাংলাদেশে ভ্রীরামপুরে এবং ভারতবর্ষের অন্ত কোন কোন স্থানে সরকারী বয়ন-বিদ্যালয় আছে। ইহাতে ছাতের ওঁতে কাপড় বুনিতে শিক্ষা দেওয়া হয়। হাতের উীতকে বাচাইবার চেষ্টা যদি ব্যর্থ বলিয়া আগ্নে হইত্তেই স্থির থাকে, তাহ হটলে গবৰ্ণমেন্ট [ ২২শ ভাগ;i১ম খণ্ড এইরুপ বিদ্যালয়, কেন ..রাশিয়াছেন? যদি কাপড়ের কল স্থাপনই একমাত্র শ্ৰেষ্ঠ, ও স্বামী উশ্বাস্থ হয়, তাছ হইলে হাতের তাতে কাপড়, কুনিন্তে শিখাইয়া ইংরেজ গবর্ণমেণ্ট কি আমাদিগকে প্রতারণা করিয়া ৰূপখ হইত্তে , দূরে রাখিয়া , ইংরেজজাতির স্বার্থ-সাধন করিতেছেন? যদি তাঁহা, না হয়, তাছা হইলে বলিডে হুইবে যে, ইংরেজ গৱর্ণমেণ্ট হাতের তাত্তের কার্ধ্যকারিতায়. বিশ্বাস করেন। অনেকে বলেন, চরখার স্বতায় কাপড় না বুনিয়া মিলের স্থতায় কাপড় বুনিলে বরং হাতের তাত টিকিতে পারে, নতুবা টিকিবে না। তাহ হইলে, বিহার গবর্ণমেণ্ট একটি প্রদর্শনী করিয়৷ উৎকৃষ্ট চরখার জন্ত কেন পুরস্কার দিয়াছেন ? ইহা কি ভণ্ডামি ? যদি তাহ না হয়, তাহা হইলে স্বীকার করিতে হইবে, যে, বিহার গবর্ণমেণ্ট চরখা চালাইবার চেষ্টাকে পণ্ডশ্রম ও শক্তির অপচয় মনে করেন না। কলিকতার এ বংসরের স্বদেশী মেলা গবর্ণমেণ্টের ও মডারেট দলের সমবেত চেষ্টায় পোলা হয়। . তাহাতেও চরখার ও হাতের তীতের উৎপন্ন বস্ত্রকে উৎসাহ দেওয়া হইতেছে। যদি স্বদেশী মেলা সংস্থষ্ট সরকারী ও বেসরকারী লোকের চরখায় কাৰ্য্যকারিতা বুঝিয়। এরূপ কুরিয়া থাকেন, তাহা হইলে বলিত্ত্বে হইবে, যে গান্ধীর খাদারবিক মঙ্গে সহিত বাংলা গবৰ্ণমেন্টের দেশী মন্ত্রীদের ও মডারে দলের মতের মিল আছে। কিন্তু যদি তাহারা চরখায় বিশ্বাসী না হইয়াও অন্ত কোন কারণে উহার আদর করিয়া থাকেন, তাহা হইলে সেই , কারণ র্তাহার নির্দেশ করিতে পরিবেন : , . . .” রায় বাহাদুর যোগেন্দ্রচন্দ্র ঘোষ বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভায় চরখার সমালোচনা করেন । অমৃত বাজার পত্রিকায় একথানা চিঠিও লিখিয়াছেন দেখিতেছি। - র্তাহার মতের বিস্তৃত সমালোচনার প্রয়োজন, নাই। তবে তিনি যে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সভ্য . ইহার উল্লেখ করায় র্তাহাকে স্মরণ করাইয়া দিতেছি, যে, ১৯২১ সালের ৯ই; ১১ই ও ১২ই জুন তারিখের হেডমাষ্টারদের মন্ত্রণালভার, রিপোর্টে দেখিতেছি, ষে, ৭ই মে তারিখের মন্ত্রণাসভায় গৃহীত বণ্ঠ প্রস্তাবে চরথায় স্থতাকাটা ও হাতের উর্তে
