( R ) মহাভারতে লিখিত দ্বৈতবনের ৰপ্তমান অবস্থান কোথায় এবং উহার বর্তমান নাম কি ? গ্ৰী বিজয়কৃষ্ণ রায় - ( R • ) भूर्विवरत्र ¢नौक हांड़िवांब नभग्न भांकिब्र। “भाडौ बमब्र" बलिब्र চীৎকার করিয়া থাকে কেন ? গাজী ৰদর কে ? ॐी १ौ८ब्रडझनांथं मांझ॥ ( २> ) नांणमा दिचरिमTांणtग्न फ़िकि९णां-दिछांब्र अशांvन इहेठ कि मां ? উক্ত বিদ্যালয় সম্বন্ধে বিশেষ খবর কোন পুস্তকে পাওয়া যাইবে ? ঐ বীরেজমোহন সেন ( २२ ) षर्षलांमकृङ ब्रङ्गांकद्र-$कांप्ब्र मृहे इब्र, cय ब्रङ्गांकटबद्र शैौन्न नांभ भक्षूब, डिनि नूजकछ ; ऐशब्र (कांनcश्रोब्रॉनिक मूल त्रांप्इ कि ? षषि থাকে তবে কোথায় পাওয়া যায় ? শ্ৰী মনোরম দাস ( २७ } ২৪ পরগণার ২৪টি পরগণার নাম কি কি ? শ্ৰীজ্যোতিশচন্দ্র স্বর মীমাং গত বৎসরের প্রশ্নের মীমাংসা (**) "কাগজ হইতে কালীর দাগ তোলা” গত মাঘ মাসের প্রবাসীতে উপরি-উক্ত প্রশ্নের উত্তরে স্ত্রীযুক্ত লালগোপাল বঙ্গ্যোপাধ্যায় মহীশর লেখেন :– “পি, এম. বাগচীর শিল্প-প্রস্তুত-প্রণালীতে এইরূপ লেখা আছে— সোণ, সোহাগা ও নিশাদল একত্র পেষণ করিয়া কাগজে মাখাইলে लिशृिङि खश्ङ् ऎऴऴिनि। द्मि ।" কত পরিমাণ সোডা, সোহাগ ও নিশাদল একত্র পেষণ করিতে হইবে, উত্তরদাত। তাছার উল্লেখ করেন নাই। আমি সমপরিমাণে পেষণ করিয়৷ লিখিত অক্ষরে মাখাইয় দেখি দাগ উঠে না। অনেকক্ষণ ঘসার পর অক্ষর উঠে বটে, কিন্তু কাগজ ছিড়িয়৷ যায় । ছুরি দিয়া চাচিলেও সেইরূপই হয়। এসম্বন্ধে বন্দ্যোপাধ্যায় মহাশয়ের কিছু বলিবার থাকিলে, আগামী বৈঠকে তাহ পেশ করিলে वांविठ इश्व ।। ० ীি জমিয়কান্ত দত্ত বেলপাত, তুলসী প্রভৃতি পবিত্র কেন ? বিল্বপত্র—“একতঃ সৰ্ব্বপুপং স্যাদ্বিম্বপত্রং তথৈকত: মণিমুক্ত-প্রবালশ স্বর্ণপুপাদিভিস্তথা ন তথা জায়তে প্রীতির্বিত্বপত্রৈর্যথা মম”— —ভবিষ্যপুরাণধুত শিৰবচন। তুলসী—দেবগণের সঙ্গিত যুদ্ধে অস্কররাজ জলন্ধর, পত্নী বৃন্দার একাগ্র বিষ্ণু-আরাধনার বলে, শিবপ্রমুখ সমস্ত দেব এমন কি স্বয়ং বিষ্ণুরও अक्षा श्ल । ङश्वन विकू छलकरब्रव्र ब्र* थांब4 कब्रिग्रां *वृन्नाद उ८°tiভঙ্গ করাতে জলন্ধর নিহত হইল। তখন সতী বৃন্দ| বিষ্ণুকে অভিশাপ দিতে উদ্যত হইলে বিষ্ণু বলিলেন, “তুমি পতির অমুম্বত হও, তোমার ভূন্মে যে বৃক্ষ জন্মিবে উহার পূজা করিলে আমার তুষ্ট হইবে।" বৃন্দার শরীর ভস্মীভূত হইলে তাহ হইতে তুলসী, ধাত্রী, পলাশ ও অশ্বখ এই চারি বৃক্ষ উৎপন্ন হইল। —বিষ্ণু-পুরাণ ও পদ্মপুরাণ। भङांड८ब्र তুলসী জহুররাজ শঙ্খচূড়ের পত্নী। দেবগণের সহিত শঙ্খচূড়ের যুদ্ধ বাধিলে তুলসীর সতীত্বের প্রভাবে স্বয়ং মহাদেবও শঙ্খচূড়কে বিনাশ করিতে অক্ষম হন। তথন দেবগণের একান্ত অনুরোধে বিষ্ণু শঙ্খচূড়-রূপ পরিগ্রহ করিয়া তুলসীর অবমাননা করিলে শঙ্খচূড় নিহত হয় এবং পতিশোকাকুল তুলসী বিষ্ণু-পদে পতিত হইয় প্রাণত্যাগ করেন। উহার শরীর হইতে গণ্ডক শিল এবং কেশ হইতে তুলসী ৰুক্ষের উদ্ভব হয়। তদবধি তুলসী বৃক্ষ বিষ্ণু-পূজায় প্রশস্ত। —ব্রহ্মপুরাণ । দূৰ্ব্ব-সমুদ্রমন্থনকালে বিষ্ণু মশার পর্বত ধারণ করিলে পৰ্ব্বতঘর্ষণে উtহার অঙ্গের রোমরাঙ্গী জ্বলিত ছইয়। তরঙ্গবেগে তীরে সংলগ্ন হইলে দূৰ্ব্বারূপ ধারণ করে। তজ্জন্তই দূৰ্ব্ব দেবপূজায় প্রশস্ত । ( >8: ) I Human Magnetism বাঙ্গল৷র আমরা যাহকে মনুষ্য-শরীরের ওজ:শক্তি বলি ইংরেজীতে otstro so. Human Magnetism t £ks: Histão: ব্ৰহ্মতেজ জাগ্য দেওর হয়। এই ওজঃ দেহরক্ষার একমাত্র পদার্থ। "ওজন্তু তেজে ধাতুনাং শুক্রস্তানাং পরম স্মৃতম্ হৃদয়স্থমপিব্যাপিদেহস্থিতিনিবন্ধনমূ”—স্বশ্ৰত: | কোন কোন মানুষের যে অসামান্ত চিত্তশক্তিতে অপরে স্বেচ্ছার তাহার নিকট অবনত হয় তাহ। এই ওজঃশক্তির ফল। দৃষ্টান্তস্বরূপ মহাক্স। গান্ধীর কথা উল্লেখ করা যাইতে পারে। ব্রহ্মচৰ্য্যসাধন করিলে এই ওজঃশক্তি বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়। ইহার উৎকৰ্ধসাধনের জন্ত ৰাৰহারিক উপায় পতঞ্জলোক যম ও নিয়মে. नि#िछे झझेब्रt८छ् ।
