৩য় সংখ্যা ] . ഫാ--ഫപ് -ഫ बझाखांश्च ौिरुङ्ग१ दिषट् गबश चबश्ांब्र ७ मध्यङ्गानि লোকের বিলাসিত ও জারামের প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ না করিয়া খুব মোটা খন্দর পরিলে, চর্খা ও তাতের গরীব কৰ্ম্মীদের প্রতি কাৰ্য্যতঃ যে মমতা দেখান হইবে, তাহাতে জাতীয় একতা খুব বাড়িবে। সকল শ্রেণীর লোকে পদ্ধর পরিলে সঙ্গলের পরিচ্ছদ সাদাসিধা হওয়ায় গরীবে ধনীতে একটা পার্থক্য দূর হইয়া ঘনিষ্ঠভা বাড়িতে পারে। আমরা স্বাবলম্বী হইতে পারিলে, আমাদের আত্মশক্তিতে যে বিশ্বাস জন্মিবে, একজোট হইয়া কাজ করিবার যে অভ্যাস ও ক্ষমতা জন্মিবে, তঙ্গার এবং পূৰ্ব্বোক্ত একতা দ্বারা আমাদের স্বরাজ লাভের সুবিধা হইবে। এবম্বিধ নানা কারণে আমরা খদ্দর উৎপাদন ও পরিধানের পক্ষপাতী। অনেকে বলেন, স্বতীর কল ও কাপড়ের কলের সহিত চর্খা ও হাতের তাত প্রতিযোগিতায় শেষ পর্য্যস্ত টিকিয়া থাকিতে পারিবে না। এত বড় বিষয়ের সংক্ষিপ্ত আলোচনা না করিয়া আমরা বলিতে চাই, ধে, যতদিন টিকিয় থাকিতে পারে, ততদিনই টিকুক না ; যে-সব তাতি-পরিবার আবহমান কাল হইতে এখন পৰ্য্যন্তও হাতের তাত চালাইতেছে, তাহাতে ত তাঁহাদের ও দেশের কোন অমঙ্গল হয় নাই। তাহার কাপড়ের কলের মজুর হইলে কি তাহাদের ও দেশের অধিকতর কল্যাণ হইত ? খন্দর প্রচলনের জন্য আচাৰ্য্য প্রফুল্লচন্দ্র রায় মহাশয় যে চেষ্টা করিতেছেন, তাহা সৰ্ব্বথা প্রশংসনীয়। কিন্তু তিনি খন্দর পরিধান ও সংকৰ্ম্মানুষ্ঠান সম্বন্ধে দৈনিক বন্ধমতীতে নিম্নোদ্ধত যে মত প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে সায় দিতে না পারিয়া দুঃখিত হইলাম। তিনি লিথিয়াছেন – “cणा ब्र ८मृब कब्रिtङ cश-जकल नब्रनांबी अञ्चनिtब्रांशं कब्रिब्रांtइन, छैशंप्लग्न अब्रि८षच्न थानि लिङ्ग अश्न किङ्क इहेष्ठ श्रोप्द्र, ईश्। कछन। कब्र ऋांग्न न । भशंङ्गांछौद्र महिठ मर्विशिवं भ८ङद्र विज नॉ३, १वन লোক দেশের সেবায় অনেক স্থলে নিযুক্ত আছেন। দেশের সেবক সকলেই ননকোঅপারেটর না হইতে পারেন, কিন্তু খাদি না পরিয়াও cगप्नब cनव कब्र यांग्न, हेश यात्रांब कां८झ् बांछकोण अमखस भरन হয়। কোনও সেবা-স্বনুষ্ঠানে খাদি পরিধান না করিলে সেবা সম্পূর্ণ হইতে পারে না,ইহাই আমি বুৰি।" g আচার্ষ্য রাষ্ট্ৰ-মহাশয় যে আদর্শ মনে রাখিয়া লিখিয়া বিবিধ প্রসঙ্গ—“খদর পরিধান ও সৎকৰ্ম্মশীলতা” هایی جسمیت ۹ضمیچ۶۹یایی ۰۹یخ 8Net ছেন, তাহা আমরা বিস্তৃততররূপে প্রয়োগ করিয়া বলিতে পারি, “যিনি যে-কোন প্রকারে মানবের হিতসাধন করিতে চান, তিনি আত্মায়, মনে, দেহে, জাহারে ও *ब्रिष्कृरम निघूंछ श्रहेटन डांज झग्न ।” श्रांमर्थ8ि 4ङ्ग* ব্যাপক করিবার কারণ এই, যে, আদর্শ পরিচ্ছদ অপেক্ষা बॉल* 6णश्, ७ीयश् जांभर्व 6णझ ब८अंक्र उवांश* चांग्ल অধিক আবশ্যক। তদনুসারে অহিংসাবাদী, নিরামিষভোজী, খন্দর-অনুরাগী কোন ব্যক্তি বলিতে পারেন, “কোনও প্রকার লোকহিত কৰিতে হইলে কৰ্ম্মীর শুদ্ধাত্মা, সচ্চরিত্র, স্বস্থ-সবল-দেহ, নিরামিষ ভোজী, নগ্নপদ কিম্ব কণ্ঠপাত্নক বা অন্তবিধ উদ্ভিজ্জ পাদুকাপরিহিত, এবং খদ্দর-পরিহিত হওয়া উচিত ।” কেই এরূপ কথা বলিলে তাহার সহিত আমরা, তর্কৰিতর্ক করিব না। কিন্তু যদি কেহ বলেন, যে, ঠিক ঐক্কপ ন৷ হইলে তাহার দ্বারা কোন লোকচিত বা সেবার কাজ হইতে পারে না, তাহা হইলে আমরা এরূপ উক্তি অভ্রান্ত বলিয়া গ্রহণ করিতে পাবিব না। কারণ, মৃত লোকহিতসাধকদিগের কথা ছাড়িয়া দিয়াও, আমরা দেখিতে পাইতেছি, যে, ধৰ্ম্ম, নীতি, সামাজিক ব্যবস্থা, জ্ঞানবিস্তার, চিকিৎসা, জলদান, অন্নদান, শিল্পবিস্তার, প্রভৃতি নানা লোকহিতসাধনক্ষেত্রের বহু জীবিত কৰ্ম্মী আত্মা, মন, দেঙ্গ, জাহাব ও পরিচ্ছদ, প্রত্যেক বিষয়ে, উল্লিখিত অাদর্শের অনুসরণ না করিলেও তাহাদের দ্বার কোন-না-কোন প্রকার কল্যাণ সাধিত হইতেছে। খন্দর পরিধান করেন না, এমন অবৈতনিক চিকিৎসকের রোগী নীরোগ হইতেছে, এমন অবৈতনিক শিক্ষকের ছাত্রেরা জ্ঞানলাভ করিতে পারিতেছে, এমন জনহিতৈষীর অর্থে খনিত পুষ্করিণী ও কুপে জল সঞ্চিত হইতেছে ও তাহাতে স্নান ও তাহ পান করিয়৷ লোকে উপকৃত ও তুপ্ত হইতেছে ও জমীতে তাহা সেচন করিলে ফসলও হইতেছে, এমন ধর্শ্বোপদেষ্টার উপদেশে লোকে জীবনপথে নূতন আলোক পাইতেছে, এমন গবেষক আবিষ্কার করিতে পারিতেছেন ও সেই আবিষ্কারে মানুষের জ্ঞানভাণ্ডার পুষ্ট হইতেছে ও কাৰ্য্যসৌকর্ঘ্য বাড়িতেছে, এবং এমন কৰি কবিতা লিখিতে পারিতেছেন ও তাই।
