৫ম সংখ্যা ] নাই। কেশবচন্ত্র, এবং উহার অনুচরের জীবনের সকল বিভাগে এই সূতন সাধনাকে ফুটাইল্পী তুলিবার জন্য অগ্রসর হরেন । ইছারা সকলের আগে প্রচলিত জাতিভেদ তুলিয়া দিতে,চান। জাতিভেদের চিহ্নস্বরূপ উপৰীতধারণ এই সংস্কৃত ধর্গের বিরোধী বলিয়| ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মের উপবীত পরিত্যাগ করিতে আরম্ভ করেন । এইসকল আলোচনার ফলে দলে দলে ব্রাহ্ম যুবকের প্রাচীন नमांटजब्र नाम मकल Gधकां८ब्रब्र मत्रक कॉर्छcङ छांब्रछ कब्रिप्शन ! অনেকে পরিবার পরিজন এবং বিষয় সম্পত্তি পরিত্যাগ করিয়া পথের ভিখারী হইতে লাগিলেন। কেহ কেহ বা অশেষ প্রকারের শারীরিক নিৰ্য্যাতন সহ্য করিতে আপ্লন্ত করিলেন । এভদিন পর্যাস্তু ব্রাহ্মসমাজ কেবল ব্যক্তিগত ভাবেই ব্রহ্মোপাসনা করিতেছিলেন । এখন অদম্য উৎসাহ সহকারে সমাজ-সংস্কারব্রত গ্রহণ করিলেন । স্ত্রীশিক্ষা প্রচার, বিধবা বিবাহ এবং অসবর্ণ বিবাহ প্রচলন করিবার জন্য যত্ন করিতে লাগিলেন । নবীন ব্রাহ্মের ব্রাহ্মসমাজের কার্য্যকে ব্ৰাহ্মসাধারণের মতানুযায়ী পরিচালনা করিবার জন্য এক ব্রাহ্ম প্রতিনিধি সভায় প্রতিষ্ঠা করিলেন। ছোট বড়, যুবক ও বুদ্ধ, ব্রাহ্মসমাজে কাৰ্যপরিচালনার প্রত্যেক ব্রান্ধের সমান অধিকার, এই গণতন্ত্র জাদর্শের উপরে ইহার ব্রাহ্মসমাজকে গড়িয়৷ তুলিবার জন্য উদ্যত হইলেন। উপবীতধারী ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মসমাজের আচাৰ্য্য থাকিতে পরিবেন না, নবীন ব্রাহ্মের এই প্রস্তাব আনিলেন । মহৰ্ষি সম্পূর্ণভাবে ইহাতে সায় দিতে পারলেন না। উপবীতধারী ব্রাহ্মণকে তিনি ব্রাহ্মসমাজের আচাৰ্য্যপদে বরণ করিলেন । ইহার ফলে কেশবচন্দ্রপ্রমুখ নবীন ব্রাহ্মগণ আদি ব্রাহ্মসমাজ হইতে সরিয়৷ পড়িয়া ভারতবীর ব্রাহ্মসমাজ নামে এক নূতন সমাজের প্রতিষ্ঠা করিলেন । মহর্ষির চরিত্র, সাধন এবং বৈসঙ্গিক পদমৰ্য্যাদার প্রভাবে আদি ব্রাহ্মসমাজে ব্যক্তি-স্বতন্ত্র্য ভাল করিয়া মাথা তুলিবার অবসর পায় নাই। ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজে এই ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য পরিপূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠা লাভ করিল। এই ব্যক্তিস্বাতস্থ্যের আতিশয্যের প্রতি লক্ষ্য कब्रिब्राहे cन नभ८ब्रब्र भुट्टैौब्रॉन श्रांनघ्नौ छांझेनन ( Dyson ) मांtश्व কহিয়াছিলেন যে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম আর কিছুই নহে, কেবল Conjugation of the verb to think win, wifts. I think ; We think ; Thou thinkest : You think : He thinks; They think—ইহারই নাম ব্রাহ্মধর্শ্ব। এক কথার প্রত্যেক ব্যক্তির বিচার-বুদ্ধি ব্যতীত এই ধর্মের আর কোনও প্রামাণ্য নাই । কথাটা সম্পূর্ণরূপেই সত্য ছিল বটে। কিন্তু যে কালে জগতের সকল ধৰ্ম্মেই মানুষের বিচার-বুদ্ধিকে শাস্ত্রের বন্ধনে একেবারে বঁধিয়া রাখিয়ছিল, সে সময়ে ব্যক্তিগত বিচার-বুদ্ধির স্বাধীনত৷ প্রচার করা অত্যাবশ্যক হইয়৷ দাড়াইয়াছিল, ইহাও মানিতেই হুইবে । এদেশে এই শাস্ত্রানুগত্যের ফলে ধর্শ্বসাধনের সঙ্গে সাধকের প্রেম .സ.സസ്സസ്സാ ৬৭৩ बांखब्रिक अत्रूछट्वब्र ४को विब्रांप्ले बावशांन थठिहैङ इश्ब्रांझिण । dरें बाषषाँन निबकन ८लौकिक थtáब्र नंखि ७ नशैवठी नळे श्ब्र গিয়াছিল। ধৰ্ম্ম মানুষকে মনুষ্যত্বের উচ্চতম শিখরে তোলা দূরে থাকুক, নানা দিক দিয়া মনুষ্যত্ব হইতে বঞ্চিতই করিতেছিল। এরূপ অবস্থায় ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজ যে কাজটা করিতে উদ্যত হন, তাহ অত্যাবশ্যক হইয় পড়িয়াছিল সন্দেহ নাই । किड़ ७ई दाख्रिवांठद्भा मौन डांक्रक्षिप्नंब्र औसtन १#८क ८कदल একটা পেয়ালরূপেই গড়িয়া তুলে নাই, জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ সাধ্যরূপেই প্রতিষ্ঠিত করিয়াছিল। ইহার নিজে যাহা সত্য বলিয়৷ মনে করিতেন তাহার জন্য প্রাণ পৰ্য্যস্ত বিসর্জন দিতে সৰ্ব্বদাই यञ्चष्ठ क्लिालन । कठ प्रांब्रिछा, कठ निर्गांठन, श्रांड्रौग्न-चछमदtशैब्र मtत्र कि छूििरुझ् विtष्झन-यांङनl. ऍझांझि*jएक निtछब्र भङबांटान्न জন্য সপ্ত করিতে হুইয়াছিল, তাহ মনে করিলে এই-সকল স্বাধীনতার সাধকের প্রতি অন্তর শ্রদ্ধাভরে অবনত হইয় পড়ে। এ খেল{s झिल न । ट्रैशंब्राई बांश्लl cमt* श्रांशैौनङांद्र छमा श्रमांक्षांब्र५ छांt१ब्र শক্তি জগাইয়৷ তুলেন। ( বঙ্গবাণী, শ্রাবণ ) ত্র বিপিনচন্দ্র পাল গান নবীন মেঘের স্ত্রর লেগেচে আমার মনে, ভীবন যত উভল হল অকারণে । কেমন করে’ বায় যে ড়েকে বাহির করে ঘরের থেকে, ছায়াতে চৌগ ফেলে ছেয়ে ক্ষণে মুণে । रौीश्वनञ्छांझl छछ१ींङ्गांद्र কলরোলে আমারে কোন পথের বাণী যায় যে বলে । সে পখ গেছে নিরুদ্দেশে মানস লোকে গানের শেলে, চিরদিনের বিরহিণীর কুঞ্জবনে । श्रीछ ज्राiभद्भ ২রা আঘাঢ়, ১৩২৯ শ্ৰী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর “বুধবার" -- প্রেম প্রেম সে ফুটে কাটার কেয়া দুর্দিনেরি দারুণ দেয়া নিবিড় যখন বুকে ; - তার স্বত্ত্বি হরবি যদি, সইবি কাটায় কাটার ক্ষতি চক্ষে আকুল অশ্র-নদী— ফুটবে হাসি মুখে । 鬱 শ্রীরাধাচরণ চক্রবর্তী
