"לג:d ৰাছার মনে করেন, সংস্কৃত গ্রন্থে যাহা লিখিত আছে, তাহার কোন tबछानिक थथांtनंब छांवत्रारू नी३, छैशंटमब्र गश्ठि छर्क कब्रिtछ चांबब्र অনিচ্ছক। কোন ঘটনার বা ইপ্রিয়গ্রাঙ্ক কোন ব্যাপারের কারণীকৃত DD DDDD BBDDD EBBBB DD DBBBB K DDS BBBBS কেবলমাত্র তথ্যগুলি বিজ্ঞান-নামধেয় হয় না। যেমন, এলোপ্যান্ধী छिंकि९नक रुक्ल राष्ट्र छांख्गं८ब्रद्रा वtजन, cव, ॐाशांtषब्र वtनक सेवtष यjांब्रांभ मां८ञ्च ; किड़ ८कन मां८द्र ठाइड tदछांनिक कब्रि१, निब्रव e <थ*ाजौ ७श्वनe आविकृङ झब्र नाझे बणिब॥ 4tणांनाांशीब्र थtनक অংশকে উtহার এম্পিরিক বা অভিজ্ঞতালব্ধ বলেন, বৈজ্ঞানিক বলেন না । প্রাচীন সংস্কৃত কোন কোন গ্রন্থে তখছিলাৰে নিতুল যে-সব কথা আছে, তাহারও প্রত্যক্ষ প্রমাণ এবং মূলভূত বৈজ্ঞানিক निइम, य*ाणौ इंठानि बर्मिठ न षाकिरण ७९गभूयब्रtरू ठेवळांबिक সত্য বলা যায় না। উপরে দেখাইয়াছি, শান্তিপৰ্ব্ব হইতে উদ্ধৃত লোকগুলিতে তথ্যের ভুল এবং সিদ্ধান্ডের ভুল উভয়ই আছে । বিজ্ঞান, বিশেষতঃ জড়বিজ্ঞান, কি, সে-বিষয়ে কিছু লিখিবার ইচ্ছা ছিল ; কিন্তু স্থানান্তাবে আপাতত: ক্ষান্ত হইতে হইল। चांछांई वश ॐiहांब्र "माझे ८ब्र-गण” या छेडिशद्र माझी बांधक अंइ जननौटक छे९गर्न कब्रिध्नांtइन । ठांशष्ठ नचलाल दांबूब छैग्निषिठ कथाब्र जद्रब्रन किङ्ग बारे। उ९यनैठ"cबन्णण. हेन्। वि जिडि ब७नि नन् जिछि," व "बोरब ७ चबोrर मांप्ल,” बांबक अtइ कtवप्नद्र “७कर म९ रियों १इष वकडि” करनब ३शबबी जश्वाष फेकल थाइ। छाश नवजांन बांबूझ छेल्लिषिङ कष नtझ् । वश यहांलग्न >>०२ गोष्ण जetन র্যাল সোসাইটির সম্মুখে ৰে বক্তৃত করেন, তাই এই বলির শেষ করেন 2= It was when leaneupon the mute witness of these Self-inade records, and perceived in them one phase of a pervading unity that bears within it all things it was then that I understood for the first......ت time a little of that message proclaimed by my ancestors on the banks of the Ganges thirty Centurics ago– They who see hut one, in all the changing manifoldness of this universe, unto them belongs Eternal Truth—unto none else, unto none else P সম্ভবতঃ এই কথাগুলিই অশুদ্ধ জাকারে নালাল বাবুর মনে আছে। ইহাতে কিংবা জন্য কোথাও কিন্তু বহু মহাশয় বলেন নাই, যে, তিনি ৰে বৈজ্ঞানিক তথ্য প্রকাশ করিলেন, তাছা যুগৰুগা পূৰ্ব্বে चाँदी शक्णि१ छौब्रथो छोरङ्ग आश्ब्रि त्रिइitश्न। लिबि ८रूवज देश३ बनिद्रांप्रून, cर, जारीकक्त्रि१ cष बार्नबिक ख चांशांत्रिक गठा जत्रूउद कब्रिाझिजन, जम्नबिछाप्नब गष क्शिle छिनि ठांशंब किङ्ग चाछांन পাইয়াছেন। জড়বিজ্ঞানের নানাগ্রন্থপূর্ণ বড় বড় লাইস্ত্ৰেী আছে। তাহার “সকল” कथाहे भशंडांब्रtठ व जत्र cकांन प#अtइ जांtझ्, ३श cकांन विचिठ बाखि ८कबन कब्रिब्र बहन कब्रिtठ गांप्बन, छांश जांबब्रां भूविtछ जनबर्ष। কেবল উদ্ভিদবিদ্যার একটি-জংশ সম্বন্ধেই এক আচাধ্য বস্ত্রই সাতজাটषोभि वध्न वश् िजिषिब्रांप्इन । छांशब भीठांश्tनब्र sकारन बफ़रैबछानिक কথাও মহাভারতে নাই। বাহ আছে, তাছার সমস্তটি নির্জুল লছে, দেখা প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ২য় খণ্ড निब्रांप्इ ॥ ३शष्ठ अशाखांब्रtठद्र विन्यूषांजe जtत्रोब्रव इब्र नांदें : कtब्र१, $ह tवशानिक अंइ बtरु । “প্রাচীণ জাৰ্য্যগণ উদ্ভিদবিদ্যায়ও চরম উৎকৰ্ষসাধন করিয়াছিলেন,* এরূপ সিদ্ধান্ত কেহ করিতে চাছিলে ঠlহার আধুনিক উদ্ভিদবিজ্ঞানের गत्र अष। खानि॥ 4स् ग्रह्णेs अंश षiश् चitश्, एठiशब्रि गङाठ श्शांतःि দ্বারা পৰ্য্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা করিয়া, তবে সেরূপ সিদ্ধাযু করা উচিত। নন্দলালবাবু তাহা করিয়াছেন কি না, তাছা তিনি বুলিতে পরিবেন। বে BBDD DBBBB DDS BB BBBB BBBB BBBB K DDDS बां एठषारक दछानिक बलिग्न अश्न कब्रिाउ निtवष कtब्र, ठांश थॉफ़ौन ভারতবর্ষেও বিদ্যমান ছিল । এ-বিষয়ে সেদিন ৰজমহাশয় বারাণসী বিশ্ববিদ্যালয়ে তাহার এক বক্তৃতায় বলিয়াছিলেন – It may now he asked whether theological bias in India olstructed the pursuit of inquiry. The fact is well known that two different schools of thought slourished here side by side, one of which relied on faith and was supported by established authorities. The other Iased itself on pure reason, and refused to accept anything which could not le substantiated by lemonstrable truth. It is remarkable that the unorthodox were in no way perseented for their heresy. খণ্ড খণ্ড কোন কোন তথ্য আমায়ের পূর্বপুরুষের জালিভেন, তাহী ভত প্রয়োজনীয় নহে ; ভাঙ্গারা যে প্রত্যক্ষ প্রমাণের এবং যুক্তির মূল্য ও গৌরব পূর্ণ-মাত্রায় বুধিতেন, ইছাই উহাদের পরম গৌরবের বিবর। cकांन थांब्रनl. कब्रन रु] अत्रूथांन शङकत्र यष्टाक्र यशj१ बांब्र गठा बजिब्रां बद्रङ्ठ ना श्ब्र. उठक्रन टांशत्र मठाठ-मषाक मचिशन थांक बिछाप्नद्र छछछश छिडि ।। ७३थकtब्र जश्लग्नeयब*ठ cश थांठौञ अॉईItनम्न७ भाषा झिंज, हेंश श्रृंबब tजौब्रtवब्र विबच्च । ¢कांन ७कÉ श्रांक रैंकिंच्च जांtइ, बा बबिंब्रां निब्रांtछ, ईहां बिब्रकब्र cणांटकब्रांe छाब्रठवाई ७ अछ बांब्रांप्नtन बाण । इछब्रांश् छढिानब्र लौबन जांटक. ●थांकौब थार्था छांनौञ्चt cय कॅझl वजिब्रांप्झन, ठांश बिन्द्रग्नकब्र नाछ । किरू छंद्धिरक्ज़ ७ यांनौब बांनां गमूित्र বান্দ্রিক পরীক্ষা দ্বারা প্রমাণ করা, এবং সেইসব যন্ত্রেরও উদ্ভাবন করা কঠিন। ইহা আমাদেরই পূৰ্ব্বপুরুষদের সপ্তান আচাৰ্য্য বহু করিয়াছেন । ठांहांtछ छैज्ञांtनम्न जरजौद्रद न झड़ेब्रl cणोब्रववृकिड़े झड़ेब्रांप्इ । शूर्दिछन tबळांत्रिक थाब्र* <sई झिज, cश, ८कवण डौबटमtछब्र कँखमयूकई अर्ष९ উছার উপাদানীভূত তত্ত্বৰং পদার্থেই স্বায়বিক উত্তেজনা-পরিচালকত, সঙ্কোচনশীলতা, এবং স্বতঃস্পন্ধনশীলতা আছে, উদ্ভিদয়েছের টিস্ততে at I wists; oft outs conductivity, contractility o rhythmidity *ढे ठिन श्वt१ छंख्tिवब्र ७ यांनीब्र मामृश शृङ्गवांब्रा পরীক্ষা করিয়া প্রমাণ করিয়াছেন। রূপ ও আলাপ ●थबां★ौद्ध tखाई मरथाॉब्र बैबूख tणांtनचग्न वाचrांशांशीब्र भशंलग्न छब्रव রাগ সম্বন্ধে যে মত প্রকাশ করিয়াছেন তাহ সঙ্গীতশাস্ত্রাঙ্গুমোদিত নৰে। tछब्रद ब्रांtनंद्र 'ब' बांझेौ e 'w' नश्वांशे ¢कांन नांग्लशtष्ठ झईtछ शांtब्र बl॥ जांचिन बांrनब्र भएथjांब्र यांशे, जश्वांौ मचएक गऔठ१ङ्गांवलौ हरेष्ठ cय
