২৬৬ নাই। ভাত্রে ছাতা পূজা। কেবলমাত্র আমোদের জন্য এই शूजा श्छ। यह गूणांब बूडा शैौउ७वर बांकखभएकब्र गश्ङि বাদ্য হয়। প্রথমে ছুটি খুটি একহস্ত ব্যবধানে স্মৃত্তিকাতে প্রোধিত হয়। তৎপর একটি বংশখও আড়াআড়িভাবে স্থাপন করা হয় । ইহার মধ্যস্থলে একটি ছিদ্র থাকে এবং একটি দীর্ধ-সুরু বংশ এই ছিত্রে ঋজুভাবে দাড় করানো হয় । তাহার ডগায় কাগজের টোকা নিৰ্ম্মাণ করিয়া ঝুলাইয়া দেওয়া হয় এবং তাহার তলদেশে অনেক ফুল ছড়াইয়া দেওয়া হয়। আশ্বিন মাসে উহার দিবি অর্থাৎ দুর্গাপূজা করে। এই পূজাতেই সৰ্ব্বাপেক্ষা ঘটা হয়। নানাবিধ নৈবেদ্য ফলমূল দিয়া ইহার সম্মুখে স্থাপন করা হয় এবং দেবী প্রসন্ন কি না, তাহা চাউলের উপর স্বপারি দিয়া ঠিক করে। তৎপর যে পুরোহিত সে এই মন্ত্র দুই তিনবার উচ্চারণ করে “মা তবে এমাম কানাই” অর্থাৎ মা তবে তুমি আমাদের পূজা গ্রহণ করে। ইহা ছাড়া আর দ্বিতীয় মন্ত্র নাই। প্রায় প্রত্যেক পূজায় বলিদান হয়। এই পূজাতে বিশেষ করিয়া হয়। প্রতিমা একরাত্রি এবং পরদিন বিকাল পৰ্য্যস্ত গৃহে থাকে এবং ভাসানের সময় সকলে মিলিয়া নিকটস্থ জলপূর্ণ স্থানে ফেলিয়া দেয়। বলা ৰাহুল্য এই পূজায় নেশা, নাচ এবং বাদ্য যথেষ্ট-পরিমাণে হয়। প্রত্যেক শুভ অনুষ্ঠান সকলকে লইয়া সম্পন্ন হয়—কাহারো গৃহে পূজা হইলে সকলকেই নিমন্ত্রণ করা হয়। স্বতরাং ভোজনও সামান্থ-রকমে সম্পন্ন হয়। ভাত এবং কিছু মাংস ৷ ইহাতেই সকলে খুলী। - কাৰ্ত্তিক মাসে সরস্বতী পূজা। ইহারও মূৰ্ত্তি ক্রয় করা হয় এবং উপরোক্ত নিয়মানুসারে পূঙ্গ সম্পন্ন হয়। অগ্রহায়ণ মাসে নওবাই অর্থাৎ নবান্ন হয়। ইহা একটি পরব মাত্র । নূতন ধান্ত ক্ষেত্র হইতে উৎপন্ন হইলেই সকলে মিলিয়। দুধ, গুড়, কলা এবং নূতন চাউল দিয়া মাখিয়া গৃহদেবতাকে নিবেদন করিয়া ভোজন করে। পৌষ মাসে সহোরাই পূজা। এই পূজাটি বাধা পূজা নামে আমাদের নিকট স্বপরিচিত। এইসময়ে গৃহপালিত উপকারী পশুদিগকে ইহার পূজা করে। বাস্তবিক এইটি খুব চমৎকার। পশুর eRr-ērē, రిలిషి [ २4* छां★, >ञ थ७ যদিও অত্যন্ত নীচ তথাপি তাহারা আমাদের উপকার করে বলিয়া একদিক্ দিয়া আমাদের শ্রদ্ধার পাত্র এবং এই পূজা তাহাদিগকে কৃতজ্ঞতা প্রদর্শন ভিন্ন আর কিছুই নয়। উক্ত পশুদিগের কপালে সিদূর লেপন করিয়া নবীন তৃণ ভক্ষণ করানো হয়। তা’র পর তাহাদিগকে প্রণাম করিয়া সকলে মিলিয়া উৎসব করে । মাঘ মাসে মাঘ পূজা। এই পূজাটি বর্ধ-শেষ পূজা হুতরাং ধুমধামও घट५टे श्ध्र । ইহার বিশিষ্ট দিনে অপদেবতাকে পূজা করে। গ্রামের পশ্চিমে প্রকাও একটি বট বৃক্ষ আছে। অন্ধকার রাত্রে সেই বৃক্ষের নিম্নে জীবন্ত ছাগশিশু বাধিয়া রাখে। যদি সকালে তাঁহাকে পাওয়া যায় তবে কাটিয়া ভক্ষণ করে। কিন্তু এযাবৎ কোনো অদৃপ্ত হস্ত এই বলি অপহরণ করে নাই। প্রাতে জীবস্ত লোকের হস্তেই তাহাদিগকে প্রাণ ३ब्रा३८ङ इग्न । মৃতের ইহারা সৎকার করে। পরিবারের মধ্যে কেহ মৃত্যুমুখে পতিত হইলে স্বজাতীয়রা সকলে মিলিয়া মৃতদেহ খাটিয়াতে লইয়া শ্মশানে গিয়া পোড়াইয়া ফেলে এবং একটি অস্থি লইয়া সেই দিনই দামোদরে নিক্ষেপ করিয়া আসে এবং স্নান করিয়া গৃহে আগমন করে। সেই দিন গ্রামের লোকেরা তাহীদের গৃহে সমবেত হয়। পরে প্রত্যেকেই চুল এবং দাড়ি-গোপ ছাটিয়া ফেলে। কেবল সেই পরিবারের সকলে মাথা মুগুন করে । তার পর সকলে মিলিয়া ভোজন করে । মাছ-মাংসও এই খাওয়াতে নিষিদ্ধ নহে । ইহাদিগের ভাষার একবর্ণও আমাদিগের বোধগম্য হয় না। কিন্তু অল্পকাল শিক্ষা করিলেই সরল হইয়া পড়ে। ইহাদিগের ক্রিয়ার আকৃতিগুলিই বিশেষ শিক্ষণীয়। কিন্তু তা’র মধ্যেও বেশ-একটি বাধাবাধি নিয়ম আছে । উহাদিগের সাতটি ক্রিয়ার আকৃতি আছে । বাংলায় যেমন তেছি, তেছিলাম, ব, আছি, আছিলাম অভ্যাস এবং আদেশ আছে, ইহাদিগেরও তেমনি লেনাই, ‘কানাই’, ‘আকানাই’, কাস্তাহেঁআই’, ‘আই’, ‘হেলেনাই, ‘মে' ইত্যাদি অাছে। এইগুলিই সাওতালী ক্রিয়ার নামের পরে বসাইয়া দিলেই ভিন্ন-ভিন্ন আকার এবং অর্থ ধারণ
