9;Nు বে কালধৰ্ম্মেয় পরিচয় দিয়েছেন, তা প্রশংসনীয়। পত্র-লেখকের মতে चांधूबिक अनं★उब्र मकर्षवषांन कवि इ'cब्रड ब्रदौछमांtषब्र कोट्वा cकॉषांख *ई cछडे! cनरें, औछै। विबइरूब्र, 4दर बब कांब५ ठिनि छांबूछ চেয়েছেন । थtठ जांबांtवद्र बtन अषध्वरे ●थञ्च जांtत्र, “जांधूनिकड” वनृप्छ कि cयांसंiछ, 4द१ छिब्रखन मछा ७ ८नोगtéीब्र औणांtत्रज्ञ cश जांहिछा 4श्रु९. निंब्रश्वडेब अनं९, छां'ब्र गरज भै रुखकँद्र गचक कि-धकां८ब्रग्न । दिउँौद्ध कष ब३, cष, कांtवा कठकछजि वज़गाडि वा निष्ठाषावहांर्ष ठेशकब्रट्नब्र . grझर्ष कबृप्लहे ठां'क' “औदनषर्षो” क'tब्र cठाला पांद्र कि मां 4बर BBBBBBDD DDD BBB BBS BB BBBS D BBBS যেখানে বিশুদ্ধ সত্যের তপস্যায় অনুপ্রাশিত, তার প্রেরণা কাব্যে এসে cनौहाइ कि न, ठारे निष्क छांबत । छूटाउ चक्रण "बणाकाब्र” जाबकसनि कविठ, “नक्षत्र" नूखएक थकालिङ "जाबांद्र जन६” यदक, कविद्र नूठन कविठ "cह वङ्गौ ८कन यष्ठिक्मि” यकृछि ब्रकनांब्र छल्लष कब्र cषाछ পারে । ইউরোপের সাহিত্যে দেখি প্রাণের সরল সৌন্দর্ব্যরূপকে অবিশ্বাস করে ভিতরকার কক্ষালগুলিকে নগ্নয়পে চোখের সামূনে খাড়া করিয়ে "ब्रेिब्रांजिफैँब" ब्रह्छ cख्ष कबृवांइ cछडे अद१ छ'ब्र छैणागनां कनृप्इ । tगथांनकांब्र जtनक कवि-निद्रौ७ ७ई जांनर्ण निरब्र जां★म-जांणम ब्रकनांएक “बॊबनंौ”, “शूंश्र” अत्र “चाशूनिह विखiनिक ग्रष्टाष्ठी” नव-नव 8शकब्रrपंत्र वांज्ञां जत्रूयांकिंठ क'tब्र cठांशूबांब्र गांषनां रूड्राइन । “वांलव" হবার এই চেষ্টার চেষ্ট যে সাগরপার থেকে এদেশের সাহিত্যের শিল্পে sषः मकौष्ठ stन cनौइब्रनि ठां नग्न । कांtदा "जांधूनिकठ” (जबश्च পাশ্চাত্য-দেশজাত ) এবং নবাৰিষ্কৃত বৈজ্ঞানিক উপকরণের আম্ফানি কয়ে কবিত্বশক্তি বাড়াবার চেষ্টা জামাদের দেশেও বিরল নয়। তাই *विबtब्र अांमांtनद्र उitणां क'cब्र cछाब cभर्ष बांब्र गङ्घकांब्र चांtझ् । dारे ॐचश्लष्र ७५tशंन श'न ब्रौष्वनtशंख श्रद्ध cणशांश्च छिनि प्-छद्म झषींश्च शां छेखङ्ग किंtब्रzइन, ठl cछtद *छुण ॐ-विवन्न जांभांप्नग्न किंखांब्र विप्लव नशंशङ शद वtन कtछ छ निtद्र ७कछ कब्र cनण ।] "এখন আমরা যাকে সায়া বলি, মানুষের মধ্যে চিরকালই তা আছে। এখন তা’কে জীবনের অন্ত অঙ্গ থেকে আমরা পৃথক্ ক’রে বিশেষ নাম দিয়ে বিশেষভাবে তা’র সম্বন্ধে সচেতন হ’য়ে উঠেছি। তার কারণ, বর্তমানকালে প্রাকৃতিক শক্তিকে মানুষ নিজের কাজে খাটাবার জন্তে উঠে পড়ে লেগেছে ; এতে ক’রে তা'র খুবই ক্ষবিধা হচ্চে । তাই আজকাল এই জুবিধার চর্চাটা মানুষের অন্ত সমস্ত প্রয়াসের তুলনায় বড় হ’য়ে উঠল। কিন্তু মানুষ যখনি হাতুড়ি দিয়ে পাথর ভেঙেছে, লোহার শলা দিয়ে মাটি খুঁড়েচে, তাত বসিয়ে কাপড় বুনেছে, তখনি সে সুবিধা ঘটাবার বুদ্ধিকে জাগিয়েছে। তা’তে সে জয়ী হয়েছে। কিন্তু কখনো সে আপন হাতিয়ারকে নিয়ে গান গায়নি । তলোয়ার নিয়ে গেয়েছে, হাতিয়ার ব’লে নয়, ত'তে বধ করবার স্থবিধা হয় বলে নয়—তা’র সঙ্গে বীরত্ব-প্রকাশের ●वंबांगैौ-जांबांल्ल, లిలిషి { ২৫শ ভাগ, મ ૧૭ প্রসঙ্গ আছে ব'লে। এই বীরত্ব-প্রকাশটার একটা চরম মূল্য আছে, কোনো-একটা উদ্বেগু সাধনের উপায় বলে নয় । এর থেকে বুঝতে হবে, মামুষের চেষ্টা যেখানে চরমকে, Ultimateকে স্পর্শ করেছে, সেইখানেই তা’র গান জেগেছে। একটা স্বন্দর ঘট ব্যবহার-যোগ্যতার মূল্যে মূল্যবান নয়, সে অমূল্য বলেই মূল্যবান, সে-সুষমার গৌরবে প্রয়োজনের দরদপ্তরকে পেরিয়ে গেছে। এই জন্যে Grecian Urnএর উপর কবিতা লেখা চলেছে, কিন্তু Grecian #fgfạ# #*i# 5tafa I Eficiency Rs# বিস্ময়জনক হোক, কোনোদিন মানুষের মনে স্বর জাগায়নি ; implements who wrototo wrote, few inspire করেনি। যেখানে কোনো উৎকর্ষ, perfection, আপনাতে আপনি পৰ্য্যাপ্ত,অৰ্থাৎ যেখানে সে অসীমে পৌছিয়েছে, সেখানেই সে মানুষকে কবি করেছে, রূপকার করেছে। প্রেয়সীর হাতের কাছে মান্থব সম্পূর্ণ হার মানুতে রাজি, কিন্তু কারিগরের হাতিয়ারের কাছে নয়। আজকালকার দিনে সুবিধার বিশ্বজোড়! হাটে মাস্থ্য বড়-বড় হাতিয়ার সব তৈরি করছে, প্লেটোর আমলে, এস্কিলসের আমলে তা ছিল না ; সেই অভাববশত মনুষ্যত্ব কিছুমাত্র খাটো ছিল না । বৈজ্ঞানিক হাতিয়ারের যোগে মানুষের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ বড় ও সংখ্যায় বহুল হয়েছে, অর্থাৎ মাস্থ্য হয়েচে giant, কিন্তু স্বয়ং মাস্থ্য তাতে বড় হয়নি। মানুষের personalityর মহত্বর চেয়ে তা’র সাংসারিক জুবিধা-সাধনের স্বযোগ বড় নয়। এইজন্তেই কলকারখানা নিয়ে কোনো আধুনিক দ্বাস্তুে Wita Nuowa লিখছে না—কারণ ওতে নূতন থাকৃতে পারে কিন্তু Wita নেই। মানুষ যেদিন প্রথম আগুন জালিয়েছিল, সেদিন স্তসগান করেছিল ; আগুনে তা’র রান্নার সুবিধা হয়েছিল ব’লে নয়, আগুনের নিজের মধ্যেই একটা চরম রহস্ত আছে ব’লে। মাছুষের কুড়ালের মধ্যে কোনালের মধ্যে সেই চরম রহস্ত নেই। বিজ্ঞান যেখানে পরমাণুর পরমতত্বের সামনে জামাদের বিস্থিত মনকে দাড় করায়, সেখানে চরমকে দেখি-আমি । সেই চরমের বন্দনা করেছি। কিন্তু বাম্পের যোগে যেখানে রেলগাড়ি চলে, সেখানে clewerকে দেখি, perfectকৈ দেখিনে, সেখানে Vulcanকে দেখি Apolloকে দেখিনে I
