বেদ-কথা [षणेौश थांकाई) ब्रांरभक्षश्चब्र जित्वनौ भश*द्र यषन येऊ:ब्रग्न खाझनब्र अश्वांम थकान करइन cमई ममcछ ऐबनिक यांशषङ७जिब्र उt९*१] বিশেষরূপে বুঝাইবার জন্য উক্ত অনুবাদ-গ্রন্থেঃ একটি বিস্তৃত ভূমিকা शिशिद्र भून अइएक →हे कब्रिवींद्र अछिथन कब्रिड्रांश्लिन। छूमिका tजशांe aयग्नि ८*य श्ब्र] यांनिग्नांझिल किड़ *ीब्रेोब्रिक चश्इउl निदकन উহা সম্পূর্ণ করিয়া ধাইতে পারেন নাই। যতদু লেখা হইয়াছিল তাহাতে বেদ এবং জন্তর্গত যাগযজ্ঞগুলির সম্বন্ধে অনেক কথা জানিতে পারা যায়। ভূমিকার কিয়দংশ কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূতপূৰ্ব্ব ভাইস্ট্যান্সেলার ডাক্তার দেবপ্রসাদ সর্বাধিকাৰী মহাশয়ের অনুরোধক্ৰমে পুনর্লিখিত হইয়৷ সেনেট হলে পঠিত হয় এবং আচাৰ্যদেবের স্বৰ্গারোহণের পর “যজ্ঞ-কথা” নাম দিয় সেগুলি পুস্তকাকারে প্রকাশিত হয়। ভূমিকায় অবশিষ্টাংশ এতদিন পাওয়া যায় নাই। অল্পদিন হইল তাহার লাইব্রেরীর অসংখ্য পুস্তকের মধ্যে কয়েকখানি খাতার সন্ধান পাওয়া গিয়াছে। তাহাতে উtহার স্বহস্ত-লিখিত কতকগুলি বৈদিক প্রবন্ধ আছে। অনুমান হয়, ঐ প্রবন্ধগুলিই সেই ভূমিকার অবশিষ্টাংশ। এইরূপ মূল্যবাদ প্রবন্ধগুলি কালে কীটনষ্ট হইরা নষ্ট হইরা যায়—এই জাশঙ্কায় বেদ-কথা নাম দিয়া ধারাবাহিক ভাবে সেগুলি “মানসী ও মর্শ্ববাণী"তে প্রকাশ করিতে ইচ্ছা করিয়াছি। প্রবন্ধগুলি নামস্থানে বিক্ষিপ্ত অবস্থার থাকায় তাহদের স্থানে স্থানে সামান্ত অসঙ্গতি ও পুনরুক্তি দোষ লক্ষিত হইতে পারে। কিন্তু তাহ অপরিহার্য্য সংশোধনেও উপায় দেখি না। বিশেষজ্ঞ স্বধীমণ্ডলীকে এবিষয়ে মনোযোগী cाषिप्त ठूशे झ्ड्रेर । -3] छोष बाँङा गर्यौं । ] ১ । ৰেঙ্গেয় বিভাগ মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ ভেদে বেদবাক্য খিৰিধ । মন্ত্র ও ব্রাহ্মণের লক্ষণ দেওয়া কিছু কঠিন। স্থূলতঃ বলা যাইতে পারে দেবতার স্তুতিকর বাক্যের নাম মন্ত্র ; এবং বে-ৰাক্যে ঐ মস্ত্রের বিনিয়োগ, তাৎপর্ঘ্য বা প্রশংস বলা হয় তাহাই ব্রাহ্মণ । ’ “ভদ্রাভি শ্রেয়; প্রেহি বৃহস্পতিঃ পুর এত তে অস্ত। আখে মবস্ত বর আ পৃধিব্য আরে শত্রণ কৃপুহি সৰ্ব্বৰীৱং। ভৈত্তিরীয় সংহিতা ॥২।৩৩ এই একটি মন্ত্র ; সোম নামক দেবতা উহার উদ্দিষ্ট। ঐ মস্ত্রে লোমকে বলা হইতেছে, “জছে সোম, তুমি ভদ্র ( অর্থাৎ মঙ্গলময় ) এই शन श्ठ cथा: ( अर्ष९ cथठे) असइरिन थग्रीन कब्र इश्-णठि তোমায় পুরোগামী হউন, তখন পৃথিবীর মধ্যে ঘর (অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ ) স্থানে তেনয় অবস্থিতি ঘটৰে ; তুমি সৰ্ব্বাপেক্ষ ধীর, তুমি (সেইখানে DDDSkBBB BB BBBD DS BB BBBB BB Be বগবেদ সংহিতার যে শাকন শাখ এখন প্রচলিত আছে, তন্মধ্যে देशं★ श्न गिहे। गुरु बयूसिर गरिडाइ ख्उिन्नीइ भाष। बाश गिरे ब्लक ३ञः क्लक छ हरेश:इी आहे भज cगोष cरबङांक ऋछि कब्र श्रेष्ठ्रह e ॐांशःक 4क इीन इहेरठ इांनांछtग्न शाश्वांद्र छछ थार्थन कब्र झुठtह । এখন দেখিতে হইৰে এই মন্ত্রটি কোন ঘঞ্জীয় অনুষ্ঠানে কিরূপে पिनिगूख है 4षः ¢कनई त। cमरें वळूछेtन विनिबूक श्ब्र । অগ্নিষ্টেম নামক সোম যজ্ঞে দেবগণের উদ্দেশে সোমরসের জাহতি দিতে হয়। উজ্জন্ম সোমলত ক্রর করিয়া শঙ্কটে চাপাইয়। সমারোহের সহিত যজ্ঞভূমিতে লইয়া যাইতে হয় । সোমলতাকে শকটে झुन्हेिब्र লইয়৷ যাইবার সময় হোতা নামে ঋত্বিক কয়েকটি মন্ত্র পাঠ করেন। “ভদ্রাদভি শ্রেয়; প্রেহি’ ইত্যাদি মন্ত্রটি তন্মধ্যে প্রথম। এ বিষয়ে ঐতরেয় নামক ঋষি বলিতেছেন-সোমায় ক্রীতায় প্রোহীমানায় অনুক্রছি ইত্যাহ অধ্যযু । ঐতরেয় ব্রাহ্ম৭, ৩য় অধ্যায়, ২য় খণ্ড । অর্থাৎ সোম ক্রয় করিয়৷ যখন শকটে বহন করা হয়, তখন দেই দোমের উদ্দেশে বহন-ক্রিয়ার অনুকূল মন্ত্র পাঠ কয়-অধ্বযু নামক ঋত্বিক হোe নামক ঋত্বিককে এই আদেশ দিবেন। তৎপরে ঐ রেয় বলিতেছেন "ভগ্নাদভি শ্রেঃ প্রেহি “ইতাম্বাহ (অর্থাৎ অধ্বযু্যর আদেশ পাই ) হোতা “ভদ্রাভি শ্রেঃ প্রেংি", ইত্যাদি মন্ত্রটি পাঠ করিবেন। ঐ মন্ত্র পাঠের উদ্দেগুকি তৎসম্বন্ধে ঐতরেয়ঋষি বলিতেছেন “অয়ং ৰাব লোকে ভদ্রস্তস্মাদদাৰেৰ লোকঃ শ্রেয়ান, স্বৰ্গমেব তল্পেকিং যজমানং গময়তি t' ঐ মস্ত্রে যে ভয় এই বিশেষণ পদটি আছে উহাতে এই লোককে অর্থাৎ এই ভূলোকৰেই ভয় অর্থাৎ মঙ্গলময় বগ হইতেছে। ঐ খে শ্ৰেয়: পদ আছে—স্বৰ্গ-লোকের বিশেষণ। স্বৰ্গলোককেই জেয়ান বলা হইতেছে। অর্থাৎ তুলো ত ভদ্র বটে, স্বৰ্গলোক তদপেক্ষাও শ্রেষ্ঠ। ঐ মন্ত্রাংশের অর্ধ-আহে সোম, তুমি এই ভূলোক ত্যাগ করির স্বর্গলোৰে চল । সোমলতা—সোমদেবঙ্গ যাহাতে বর্তমান সেই সোমলতা এতক্ষণ যজ্ঞভূমির বাহিরে ছিল, সেই স্থান ভূলোকের সদৃশ। এখন cमायरक शक्षङ्केभिड गरे। पाषइ श्रेष्ख्क्ष्, जे श्छझुबि স্বর্গের সদৃশ । লোমকে যেন প্রার্থনা করা হইতেছে, তুমি এতক্ষণ ভুলোকে ছিলে, এখন স্বৰ্গলোৰে চল । এই মস্ত্রের এই এই অংশের ঐ তাৎপৰ্য্য। অতএব সোমকে শকটে চাপাইয়৷ যজ্ঞভূমিতে লইয়। যাইবার সময় ঐ भाद्धद्र नार्षकठी । वखडहे भक्षाः ४३ अत्रूटैप्न विनिप्st** S**ड । এই অনুষ্ঠানে ঐ মন্ত্রটি বিনিয়োগের ফল কি ? “স্বৰ্গমেৰ ভয়েকং दछअनः बब्रडि-येउष्ब्रग्न क्षति पणिरडtइन, ८" *३ ममब्र क्षे মনে এইরূপে প্রার্থনা করিলে যজমানকেই স্বৰ্গলোকে লইঃ বাওরা হয়। উছার ফল যজমানের স্বৰ্গলাত । মস্ত্রের দ্বিতীয় চরণে আছে 'বৃহস্পতিঃ পুৰ এতা তে অস্তু’- বৃহস্পত্তি সেন ( জর্থাৎ সোমের) পুরোধানী হউন। এই মন্ত্রাংশ সম্বন্ধে ঐতরেয় বলিতেছেন যে ব্ৰহ্ম বৈ বৃহস্পতিঃ ব্রহ্মেৰ আজ্ঞা এড়ৎ পুরোগৰমক न ?द द्वक्र६९ क्षिङि,-उक्र भएकब्र अर्थबोधनंबांठि-वृश*ठि cववनt** बएषा बांचगंजॉडौञ्च । इइन्शछि cनारमब शूद्राशायी श्रेष्ण बर्डबनि यश्$रन बचप्करे भकफेषश्ङि cनrग्द्र भूब्राशायी कहा इङ्ग 4क cर
