৩য় সংখ্যা ] নহে, বৈদিক সাহিত্যেও এই প্রধার জাভাস প্রাপ্ত হওয়া যায় । যজ্ঞবল্ক্য প্রশ্নকৰ্ত্ত আৰ্ত্তভাগকে বলিতেছেন—আমার হস্তুে তোমার হন্ত অর্পণ কর, চল নির্জনে যাই । এইরূপ ভাব হইতেই যে পরে করমর্দন প্রখর স্বষ্টি হইয়াছিল তাহ৷ স্পষ্টই বুঝা যায়। কোলাকুলি ব। আলিঙ্গন প্রখাও সুপ্রাচীন। রাজা রাজপুত্র অথবা তেমনষ্ঠ ব্যক্তির পুরতর কোন শ্রে প্রবেশে রাজপুরী হইতে শঙ্খ-দুন্দুভি ধ্বনিত হইত। জন্মস্থানকে প্রদক্ষিণ করিয়া সম্মান করিবার রীতিও সে কালের সাহিত্যে দেখিতে পাওয়া যায়। মুনি ঋবিদিগকে অভ্যর্থনা করা ও কুশল প্রশ্নাদি জিজ্ঞাসার রীতি একটু পৃথক ছিল। রাজা ও ঋষি সাক্ষাৎ হইলে সে সঙ্গমে অধ্যাক্সতত্ত্ব ও রাজনীতি এই উভয় চর্চাই হইত। ঋষিরা রাজদর্শনে আশীৰ্ব্বাদ করিতেন, কিন্তু সাধারণ লোক রাজদর্শনে শ্রদ্ধার সহিত উপঢৌকন প্রদান কল্পিত। কোথাও গমন কালে সন্মানিত ব্যক্তিকে আগ্ৰে করিরা যাইৰায় রীতি ছিল। তারতের নদী উত্তরণ কালে সৰ্ব্বাগ্রে গুরু পুরোহিত তারপর রাজকীয় মহিলাবর্গ, অতঃপর রাজ-মন্ত্রীদিগের পত্নীর গমন করিয়াছিলেন। প্রাচীন ভারতে কিন্তু স্ত্রীর সন্মান সংসারের সকলের চেয়ে উপরে ছিল। স্ত্রী গৃহকত্রী হইলেও সমাজের নৈতিক বন্ধন দৃঢ় রাখিবার জন্য স্ত্রীকে ধৰ্ম্মপ্রভাবে স্বামীর অধীন ও অমুবৰ্ত্তিনী থাকিবার ব্যবস্থা ছিল। কুসংস্কার সকল সমাজেই অল্প-বিস্তর আছে। এখন স্ত্রীলোকের বক্ষে ও ললাটে করাঘাত করিয়া রোদন করিয়া থাকেন। কিন্তু রামায়ণের যুগে উদরে করাঘাত করিয়া রোদনের রীতি BBB S BBBBS BB BBBB BBBS BBB BBBBB S BBS এক স্থলে বাহু উৰ্দ্ধে তুলিরাও রোন করিরছেন। শপথ করিবারও এইরূপ নান কুসংস্কারজনক বিধান ছিল । বালী সুগ্ৰীবকে পাদস্পর্শ করিয়া শপথ করাইয়াছিলেন। হনুমান মলয়, মশর, বিন্ধ্য, হুমের, দর্ণর পর্বতের নাম ও ফলমূলের উল্লেখ করিয়া শপথ করিরছিল। কৈকেয়ীও তরতের নামে শপথ করিয়াছিলেন। অপবিত্র অবস্থায় শয়ন শাস্ত্র-বিরুদ্ধ এবং নীতি-বিরুদ্ধ বলিয়। কথিত इहेठ । আমরা বিপদে আশ্রয়স্থলে তুচ্ছ তৃণখণ্ডের উল্লেখ করি। রাবণ যখন নিঃসহায় সীতার সন্মুখে আসির আত্মপ্রকাশ করিয়াছিল তখন জানকী রাবণ ও উহার নিজের দূরত্বের মধ্যে একখণ্ড তৃণ রাখিয় নিৰ্ভয়ে তাহার উত্তর দিরাছিলেন। যাত্রাকালে দক্ষিণ পদ অগ্ৰে অগ্রসর করিয়া দেওয়ার রীতি আছে, কিন্তু গন্তব্য স্থানে পহছিতে যে বাম পদ আঞ্জে পর্শ কষ্ট্রাইতে হয় তাহার রীতি এখন নাই। হকুমান প্রথম বামপদ অৰ্পণ করিয়া লঙ্কাপৰ্ব্বতে প্রবেশ করিয়াছিলেন। এ সংস্কারের যুক্তি-পণ্ডিতেরা বলেন, শত্রুপুরীতে বাম পদ অৰ্পণই শত্ৰু-জয়ের নিদান। লৌকিক আমোদ-প্রমোদৰ নীতি-বিরুদ্ধ কোন খেলা-ধূলার কথা রামারণে এক রকন নাই, ৰলিলে জঙুক্তি হুইবে না। পুরাণ কীৰ্ত্তন ও গীত-নাটক ইত্যাদি আমোদ-প্রমোদের জাভাস রামায়ণে পাওয়া যায়। বড়শি দ্বারা মৎস্ত শিক্ষার একটি সুপ্রাচীন রীতি। রামায়ণে এই প্রথার চিত্র না থাকিলেও রূপক-ছলে এক স্থানে তাহার উল্লেখ আছে। ब्रांगां★१ थांब ८कन इरणरे ब्राज-जच्:शृहद्र अश्निांत्रनcष ब्रकन कब्रिtठन ठांशांब्र $रज़र्थ cप्रथिएछ *ाई मl । किड़ महिलांन१ cय 4tकवां८ब्बई इकन-कांtर्वी अक्षनग्न इश्tठन न ठांश मध्झ् । नौछां यन्म কষ্টিপাথর—সভ্যতায় বৰ্ব্বতার বীজ లి8:్స cद मिछ श्रख ब्ररून कब्रिtठन ब्रांश्धांइtर्भब्र $क इtण छांशग्न छांछीन আছে । ( সৌরভ, ফাঙ্কন ১৩৩৩ ) vকেদারনাথ মজুমদার সভ্যতায় বর্বর্বরতার বীজ গাধ ও ঘোড় একই পরিবারের, কারণ এদের পরস্পর মিশ্রণ (inter-breed ) সম্ভব। গtধার পরিবর্তন একটুও হয় নাই। এর অতি প্রাচীন কালেও যা ছিল এখনও ঠিক তাই আছে। আগে গাধার খুব কদর ছিল ; যেখানে চাকা চলত না সেখানেই গাধ বাহকের কাজ করত। ভারতবর্ষে এখনও মহিষের খুব কদর। এর মাল টানে ও দুধ দেয়, কিন্তু জগতের অস্কান্ত স্থানে এদের আর চল নেই। গাধার ও ঘোড়ার মিলে থচ্চয় হয়েছে। গাধার মত তার সহগুণ ও অবিচল পদক্ষেপ এবং ঘোড়ার মত তার আকার, গতি ও সমর্থ্য। স্পেন, যুক্ত-রাজ্য, ফ্রান্স, ভারতবর্ষ প্রভৃতি স্থানে এদের চল খুব বেশী । श्रांरभब्रिकाग्र ७क छाउँौद्र बून cभाव श्लि, टॉमब्र वजङ रियन (Bison)। এর মেইন নদীর ধার থেকে রক্ট পৰ্ব্বতের নধ্যবৰ্ত্তী স্বানে বাস করত । এরা এখন প্রায় নাশ হয়ে গেছে। ভারতে বুনে মোঘও অনেক। আফ্রিকার মোব এখনও পৌষ মানেনি। এর cगमन यक७ cठभनि वजयांन ७ निर्णैक । আমেরিকার বিষ্কণর গুমিল ক্ষেত্র ভালবাসে, ইউরোপের বিযর্ণর ভালবাসে জঙ্গল ; কিন্তু আফ্রিকা ও এশিয়ার যিশর ভালবাসে জলাভূমি। দেখা যায়, ষাড়েরা এখনও তাদের পূর্ব ভ্যাস ত্যাগ করতে পারেনি। পোষ মানালেও এখনও তারা জঙ্গল জল-ভূমি ভালবাসে। আগে বাড় সাধারণতঃ ভারবাহী ( draft) রূপে ব্যবহৃত হত। এখন কিন্তু গল্প ও ষাড় মামুষ গোধে তাদের দুগ্ধ গু মাংসের জন্তে । ভারতবর্ষে কিন্তু বাড় এখনও ভারবাহী। গো-জাতির আর একটি বিশেব শ্রেণী মুলি (Mulley )। এদের সিং নেই। মানুষ এদের #fng first5tą; viņi (Artificial selection) NEM *BI* ছাগল ভেড়া হচ্ছে পাৰ্ব্বত্য জাগোরার। সব মহাদেশের দুরধিগম্য পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে এর বাস করে। ভালুক ও নেকড়ের এদের তাড়িয়ে সমতল ক্ষেত্রে নিয়ে এসেছে। এদের পুর্বপুরুষের এশিয়ার বাস कबृङ । अtश्वग्निकोग्न १८मग्न निएब्र श्रोम श्ष्प्रtझ । ७लिग्न झण्छ्। মানবের বাল্য ক্রীড়াভূমি ও সভ্যতায় আদি স্থান। একটা সময় ছিল যখন মামুষের শিশুপালনই একমাত্র ব্যবসায় ছিল। ছাগল cडप्लां★ tरु दशदि१ éब्रठ चदश चांभद्र! cझ५ष्ठ णांश् छी भांब चांज কয়েক শতাব্দীর মধ্যে মামুষ তৈরী করেছে। মানুষ এদের কোনও বুদ্ধির কাজে লাগায়নি। দুধ ও পশমের জন্তে এদের এত জাম্বর। অনুশীলনের দ্বারা মানুব সেটা এদের খুৰ বাড়িয়েছে, কিন্তু বুদ্ধি একটুও বাড়াতে পারেনি। পোষা শুয়ার, ইউরোপ এশিয়া-মাইনর এবং জঙ্কিক্ষীয় যে বুনে। পুরার দেখতে পাওয়া যায় তাদেরই বংশধর। পোষ হ'লেও খুব শীঘ্র এর ফের বুনো হয়ে যায়। সাধারণতঃ আমরা বাকে বুনো শুদ্ধার বলি, उॉब्रा अंभिा-गलिtन्न भिन्न दूनां इ'tग्न भjitइ ।। 4ब्र! cश cशः प्रल বেঁধে থাকে, এবং পরস্পরের প্রতি এদের খুব সহানুভূতি। কিন্তু খাবার जश्रव्र 4ब्र उग्नांनक पtर्षलब ।। रुक्क इब्रि१ *ौटण अप्नप्ल वांन क८ब्र । इंग्लtबां★, aनिब्रां ॐवर अtभब्रिकांब्र ®खब cमग्न असंभग 4tएग्न यौन । श्रांरभब्रिकांग्न रुन्नी एब्रि६
