SS elcमझ ३ङ्गांठ्ठौ । মূৰ্ত্তস্যৈব বিভুত্বং, যথামুণ্ডকে ॥ বৃক্ষইৰ স্তব্ধো দিবি তিষ্ঠত্যেকস্তেনেদং পূর্ণং পুরুষেণ সৰ্ব্বং ৷ ইতি । ছাস্থোপি নিখিলব্যাপত্যাখ্যানামূর্তিমান বিভূষ্ট। যুগপদ্ধ্যাতৃবৃন্দেষু সাক্ষাৎ কারাচ্চ তাদৃশঃ ॥ ১৩ ॥ _ননু মূৰ্ত্তত্বে বিভূত্বং নস্তাং তত্ৰাহ মূৰ্ত্তস্যৈবেক্তি। বৃক্ষ ইতি এক সৰ্ব্বা, ধ্যক্ষঃ পুরুষে হরি দিবি পরৰ্যোমিতিষ্ঠতি, স থলুস্বেতর সৰ্ব্বনমস্তত্বাৎ বৃক্ষ ইবস্তব্ধঃ কঞ্চিদপি প্রতিনমো নেত্যৰ্থ । তেনৈকেন পুরুষেণ সৰ্ব্বমিদং জগৎ পূৰ্ণং র্যাপ্তং। অত্র পুরুষো দিবি তিষ্ঠতীতি মূৰ্ত্তত্বং তেনেদং পূর্ণমিতি তস্তৈব বিভূসমাগতং । মিথোস্থতিদূরেষু ধ্যাতৃবৃন্দেষু সিদ্ধ প্রেমন্ত্র যুগপৎ তষ্ঠ প্রত্যক্ষত্বাচ্চ তস্ত মূৰ্ত্তস্ত বিভূত্বং, নচধাবন সন্নিদধ্যাৎ যোগপদ্য বিরোধাত ॥ ১৩ । যদি বল মূৰ্ত্তিমান বস্তুর বিভুত্ব কিরূপে হইতে পারে ? তাহাতে কহিতেছেন । ঈশ্বর মূৰ্ত্তিমান হইয়াও বিভু হয়েন। ইহা মুণ্ডক উপনিষদে স্পষ্টই কহিয়াছেন। যথ, “সৰ্ব্বাধ্যক্ষ এক মাত্র সেই হরি বৃক্ষের ন্যায় সকলের নমস্য হইয়া পৱব্যোমে অধিষ্ঠিত আছেন। কিন্তু সেই এক পুরুষ কর্তৃক নিখিল জগৎ ব্যাপ্ত আছে” । ইতি। এস্থলে ভগবান পুরুষাকারে পরৰ্যোমে অধিষ্ঠিত, অথচ তৎকর্তৃক এই নিখিল জগৎব্যাপ্ত, ইহা কহাতে ভগবান মূৰ্ত্তিমান অথচ নিখিল জগদ্বব্যাপা, ইহাস্পষ্টই প্রতীত হইতেছে। এবং যখন বহু বহু ভক্ত গণের প্রেম পূরিত মানসে এককালে আবিভূত হইয়া পৃথক্২ রূপে প্রত্যেকের সাক্ষাৎ কৃত হইতেছেন, তখন তাহার তাদৃশ মূৰ্ত্তিমত্ত্ব ও বিভুত্ব নিয়তই স্বভাব সিদ্ধ ৷৷ ১৩ ৷৷ r
