১২ ২ মহিমা ও প্রভাব সহকারে বিরাজমান । অনেক সামাজিক অধিকার বিস্তার বাকি আছে, কিন্তু আশ্চর্যারূপ নৈতিক ও বৌদ্ধিক অধিকার বিস্তায় ঘটিয়াছে ; বহুসংখ্যক লোকের অনেক অধিকার ও স্বত্ব নাই, কিন্তু অনেক বড় লোক জগতের নয়নপথে জাজ্বল্যমান বিরাজিত । সাহিত্য, বিজ্ঞান, ও শিল্প তাহাদিগের প্রভাবিকাশ করিতেছে । যেখানে মন্তুষ্য জাতি মানবপ্রকৃতির ঈদৃশ মহিমাপ্রদ এই সকল মূৰ্ত্তির সমুজ্জল আবির্ভাব দর্শন কবে,যেখানে এই সকল উন্নতি প্ৰদ আননোর ভাণ্ডার দেখিতে পায়, সেইখানেই সভ্যতার পরিচয় পাইয়া তাহার অস্তিত্ব স্বীকার করে।”* মনুষ্য সভ্যতাবত্মে যত অগ্রসর হইতেছে, ততই প্রকৃতিকে স্বীয় করতলস্থ করিতে পারিতেছে । মনুষ্যের যত জ্ঞান ও একতার বৃদ্ধি হইতেছে, ততই জগতের উপর তাহার কর্তৃত্ব বাড়িতেছে । যে সকল নৈসর্গিক শক্তির সম্মুখে মুখ অসভ্যজাতি ভীত ও হতবুদ্ধি,বিদ্যালোকসম্পন্ন সভ্যজাতি বিজ্ঞান ও একতার বলে সে সকল শক্তিকে বশীভূত করিতে পারিতেছেন । সকৌশল ও সমবেত মানবচেষ্টায় হলণ্ডের ন্যায় নিম্ন দেশ সমুদ্রগ্রাস হইতে রক্ষিত হুইর মন্থয্যের আবাসভূমি হইয়াছে, বালুকাময় সুয়েজ যোজক বাণিজ্যমুগমতাসম্পাদক পয়ঃপ্রণালীতে পরিণত হইয়াছে,এবং ছল্লংঘ্য বঙ্গদর্শন । (আষাঢ় আল্পস পৰ্ব্বত দ্বারবিশিষ্ট প্রাচীররূপ ধারণ কবিয়াছে। দুস্তয় জলনিধি উত্তাল তরঙ্গমালা বিস্তারিত করিয়া যে সকল জাতিকে বিচ্ছিন্ন করিয়া রাখিয়াছিলেন, তাহার। জলযাননিৰ্ম্মাণ পূৰ্ব্বক তাহার স্কন্ধে আরোহণ করিয়া পরস্পর দেখা সাক্ষাৎ করে । পুরাকালের অগ্নিদেব এখন মনুষ্যের পাচক ও যানবাহক, বায়ুদেব যন্ত্রপেষক ও যানবাহক, সুর্য্যদেব চিত্রকর, এবং দেবরাজ ইন্দ্রের বিদ্যুৎ সংবাদতরঙ্গ বাহিনী দাসী। কবি কল্পনা করিয়াছিলেন যে বরুণ, বায়ু, অগ্নি, স্বর্য্য, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণ রাবণের প্রতাপে তাহার সেবা করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন । মনুষ্যের জ্ঞানপ্রভাবে দিকৃপালদল সত্য সত্যই তাহার সেবা করিতেছে । প্রসিদ্ধ ইংরেজ লেখক বাকল সাহেব বিবেচনা করেন যে ইউরোপখণ্ডের বtহিরে যে সকল প্রদেশ সভ্য হইয়াছে, সে সকল প্রদেশে মমুয্য বাহ জগতের কর্তা না হইয়া তাহার অধীন ছিল । ভারতবর্ষ ও চীনের সামাজিক অবস্থা বহুকাল একরূপ আছে, এবং এসিয়া ও আফ্রিকার অনেকস্থল হইতে সভ্যতা অন্তৰ্হিত হইরাছে,সত্য; কিন্তু ইহা হইতে একপ অনুমান করিবার কোন কারণ দেখা যায় না যে ইউরোপীয় সভ্যতা ও অন্যস্থলের সভ্যতা এই উভয়ের মধ্যে কোনপ্রকার প্রকৃতিগত বিভেদ আছে।
- Guizot's Civilization in Europe.
