૨C:8 মনুষ্যের অস্বিদ-শক্তির পরিবর্তন হয়, তাই বৈষ্ণব-কবির সময়ে যাহা দোষ বলিয়া গণ্য হইত না এখন তাহ দোষ বলিয়। পরিত্যক্ত হয়। এই জন্য বৈষ্ণব-কবি দৈহিক সম্ভোগ বিস্তৃতরূপে বর্ণনা করিতে কুষ্ঠিত হন নাই ; এখন যদি কেহ তাহ করে তাহা হইলে তাহাকে সে লেখ৷ পোড়াইয়া ফেলিতে হই1ে । কিন্তু দৈহিক মিলনবর্ণনারও স্কার অাছে। বৈষ্ণবকবির দৈহিক মিলন কামুকের দেহ-সন্তোগ নহে, ভালবাসার যে স্বাভাবিক পরিণতি, এ দেহ-সস্তোগ তাঁহাই, তুচ্ছ ইন্দ্ৰিয়পরিতৃপ্তি মাত্র নহে। সেক্ষপীয়রের ভৗনস এবং এডোনিলে ভীনসের অথবা বায়রণের ডন জুয়ানের নায়ক-নায়িকাগণের কিম্বা বিদ্যাসুন্দরের নায়ক-নায়িকার মত বৈষ্ণবকবির নায়ক ও নায়িকা কেবল ইন্দ্রিয় চরিতার্থ করিবার জন্যই দৈহিক সন্তোগ খোজেন নাই। এই সম্ভোগব্যাপার আজকাল অশ্লীল মনে হইলেও ইহা স্বীকার করিতেই হইবে যে, ইহার সহিত অনেক পরিমাণে হৃদয় মিশ্রিত আছে। কারণ আমরা দেখিতে পাই যে এই সন্তোগস্থত্রে রাধাকৃষ্ণের প্রেম পরিপক্কতা লাভ করিয়াছে, নষ্ট হইয়া যায় নাই। এই মিলন হইতেই রাধাকৃষ্ণের পূর্ণ মিলন সাধিত হইয়াছে—এ মিলনে অবসাদ নাই বরং উল্লাস আছে। যাহা কেবলই ইন্দ্রিয়পরতা, তাহা ক্ষণিক উত্তেজনা যাত্র, সেই উত্তেজনান্তে উপভোতৃদ্বয়েয় হৃদয়ে শান্তি আনয়ন করে, ক্রুটজার Gitaistą (Kreutzer Sonata) FİES টলষ্টয় তাহা বুঝাইয়াছেন। কিন্তু বৈষ্ণব 여 [ ১২শ এস, শ্রাবণ, ১৮১৯ কবির নায়ুকনায়িকার হৃদয়ে উপভোগ দ্বার। রসের সঞ্চার, ভাবের বিকাশ হইয়াছে— পাসরিতে নারি কাল। কাকুর পিরীতি । সোঙরিতে প্রাণ কাব্দে করিব কি রীতি ॥ হিয়ায় হইতে গিয়া শেজে না শোয়ায় । বুকে বুকে মুখে মুখে রজনী গোঙায় ॥ তনু তযু পরশ লাগি আভরণ তেঞ্জে। চরণে ঘfল ক রবে দেখি পাই লঙ্গে ॥ fনশি অবসান জাগি কাতর হইয়া। দৃঢ় করি বান্ধে মোrর ভূজলত দিয়া ॥ অরুণ উদয় দেখি পড়ি প্ৰেম ফদে । মুখে মুখে দিয়া পিয়া কত জানি কান্দে । ঘরে অসিপার কালে পরে : প্রম ফস । তেঞি সে এমন দেখি কঁদে জ্ঞানদাস ॥ যাহার হৃদয় আছে, ভাবানুসন্ধানপ্রবৃত্তি ও রসগ্রাহিতা আছে, তিনি বুঝিয়া দেখুন এই যে সন্থোগ-রসোদৃগার তাহা কত উপাদেয়, একবার ভাবিয়া দেখুন যে বৈষ্ণব কবির সন্তোগ কোন জাতীয় । তার পর আমাদিগকে দেখিতে হইবে যে জ্ঞানদাসের নায়ক-নায়িকার চিত্তের কোন ভাব এই মিলন ঘটাইয়াছে। তাহ! কি কেবলই ক্ষুদ্র ইন্দ্রিয়াকাঙ্ক্ষা অথবা যথার্থ ভালবাস ? বৈষ্ণব-কবির অতএব জ্ঞানদাসের নায়ক নায়িকা রূপ গুণ দুই দেখিয়া ভালবসার জালে জড়িত। রূপজ প্রণয় যে কেবল ইন্দ্রিয়ের মোহ তা নয়, ইহা হইলেই অগাধ প্রেমের উৎপত্তি হইতে পারে। সেক্ষপীয়রের রোমিও এবং জুলিয়েট,কালিদাসের শকুন্তলা, গেটের মার্গারেট, ভিক্টর হিউগোর লা এসূমেরাও, ইহারা সকলেই রূপ দেখিয়া ভুলিয়াছিল, রূপে ভুলিয়া ভাল বাসিয়াছিল,
